社会心理与思想体系

马克思发现了唯物史观,拉开了长期掩蔽着社会历史有机体的帷幕,科学地揭示了人类历史发展规律,实现了历史观上的“哥白尼革命”。唯物史观理论不仅要说明社会历史从低级到高级的不断发展过程,还要从横断面上揭示社会有机体的复杂结构,对前者的正确说明甚至依赖于对后者的科学揭示。马克思从生产力、经济基础(生产关系的总和)、上层建筑三个方面及其内在关系,恢宏地叙述了社会历史的一般结构。由于历史本身的制约,马克思对社会结构理论的论述还存在不完善之处,尤其是对其内部各要素之间的关系的探讨是不均衡的。一些细节尚不清楚。他们当时研究的“重点放在从作为基础的经济事实中探索出政治概念、法权观念和其它思想观念以及由这些观念所制约的行动,”他们常常不得不强调被唯心主义者否认的主要原则,“不是始终都有时间、地点和机会来给其他参预相互作用的因素以应有的重视”。虽然恩格斯晚年作了重要补充,但也仅是一般原则的论述,还未来得及详细分析和进一步条理化。     

论普列汉诺夫“社会心理”思想的当代价值——基于社会心理视角的分析

“社会心理”是实际存在而又无形的东西,它容易被人忽视,但其作用却是极为广泛而深刻的。“社会心理”思想是普列汉诺夫的重要的理论创见,他把“社会意识”进一步区分为“社会心理”和“思想体系”,给予社会心理以应有的理论地位,并辩证地看待“社会存在”与“社会心理”之间的关系,这是对马克思主义社会意识理论的发挥和发展。当前,合理汲取普列汉诺夫的“社会心理”思想,对于正处于社会转型期的当代中国具有现实意义。     

普列汉诺夫的托尔斯泰论

普列汉诺夫做为文艺理论家和文学批评家,始终是以马克思主义的立场考虑问题,发表意见的。即使在一九O三年以后,他逐渐地在政治和策略上滑到了孟什维主义的泥潭,而在哲学、美学和文学批评方面基本上还坚持着马克思主义的革命立场。这也表现在关于托尔斯泰的一系列评论上,其中包括写于纪念托尔斯泰八十寿辰(1908)期间的《托尔斯泰和大自然》,以及写于托尔斯泰逝世以后(1910——1911)的“政治家的短评·从这里到这里》、《胡涂观念(托尔斯泰的学说》、《卡尔·马克思和列甫·托尔斯泰》和《再论托尔斯泰》等。这一组论文分析了托尔斯泰的宗教世界观,批判了反动派和自由派鼓吹托尔斯泰主义的叵测用心,捍卫了托尔斯泰的艺术真理,充分显示了普列汉诺夫的马克思主义的战斗锋芒。今天研读这一组论文,对于我们全面地理解托尔斯泰的思想和艺术,对于我们坚持文艺批评的科学性都是颇有裨益的。     

论董仲舒社会控制思想体系的理论基础

董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考,这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标,教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。由此出发,董仲舒对社会控制的必要性、可能性以及合理性、权威性作出了论证。     

论霍布斯的哲学观和思想体系

《论物体》《论人》和《论公民》分别是霍布斯有关其自然哲学、道德哲学和政治哲学的著作，他的自然哲学蕴涵着他的道德哲学和政治哲学的因素，从而意味着霍布斯的思想必然是一个体系。     

论普列汉诺夫的文艺观

俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫,作为文艺理论家、美学家,对丰富和发展马克思主义文艺理论和美学,作出了重大的历史贡献。 列宁在十月革命胜利以后,曾经对普列汉诺夫的理论贡献作过估价,进而提出“不研究——正是研究——普列汉诺夫所写的全部哲学著作,就不能成为一个觉悟的、真正的共产主义者,因为这是整个国际马克思主义文献中的优秀著作。”这一论断对于我们学习和研究普列汉诺夫的文艺理论著作,同样也是适用的。 从十九世纪八十年代初到1903年,作为马克思主义者的普列汉诺夫,经过近二十多     

论普列汉诺夫在政治上的演变

格奥尔基·瓦连廷诺维奇·普列汉诺夫(一八五六一——九一八年)是国际共产主义运动史上著名的活动家。在他四十多年复杂多变的政治活动中,可以分为这样三个截然不同的时期:即民粹主义时期(一八七六年——一八八三年),马克思主义时期(一八八三——一九○三年)和机会主义时期(一九○三——一九一八年)。如何正确评价普列汉诺夫在政治上的演变,并分析其演变的原因,以总结其经验教训,无疑是很有意     

普列汉诺夫论马克思主义哲学体系

现有哲学教科书的体系,基本上符合马克思、恩格斯、列宁的哲学思想,尤其明显地继承了普列汉诺夫的哲学思想。普列汉诺夫用“辩证唯物主义”称呼马克思的哲学,并把“历史唯物主义”列为马克思的完整世界观的一部分,是有科学依据的,其缺陷是在理解和阐述上有某些错误,因此,不能根本否定。     

论普列汉诺夫的历史环境思想

普列汉诺夫的理论中有关于历史环境对一个特定社会的存在和发展的影响的思想。但这一思想还没有引起人们的足够注意．历史环境决定社会发展形式的多样性；历史环境加速或延缓社会发展进程；历史环境影响意识形态的发展．历史环境有当代性特点：随着科技革命的发展，加快了世界历史进程，“历史环境”的外延空前的扩大；历史环境成为每一个国家的人民选择自己的生活方式和发展道路的重要因素；历史环境和地理环境紧密联系，形成了制约每个国家社会发展的共同的国际大环境．     

再论普列汉诺夫的地理环境学说

我们在发表于1980年1月14日《光明日报》上的《评辞海‘普列汉诺夫’条》一文中提出需要重新评价普列汉诺夫地理环境学说的问题以后,国内一些刊物陆续刊载了好几篇翻案文章。这是可喜的事情。不过,人们对一些具体问题的看法,还存在着分歧意见。这也是自然的现象。现在我们想就下面四个问题再谈几点看法。第一个问题:为什么说生产力的发展决定着地理环境对人类社会的作用的原理是马克思     

论康德批判时期的美学与其思想体系的关系

康德在前批判时期，就曾对知、情、意依次作过研究、在批判时期，受前两大批判的启发，特别是通过目的论的研究，康德发现了审美的先天法则，使心灵的三种能力的研究构成了一个完整的体系、通过《判断力批判》，康德将理性与感性直观联系起来，使自然领域与自由领域得以协调。在理论形态上．第三批判是第一批判的展开，同时，审美境界又最终服务于道德境界，并使美与道德在评判态度及语言表述上获得贯通。     

普列汉诺夫关于社会心理问题的基本理论

1907年,普列汉诺夫在《马克思主义的基本问题》一书中将经济基础对上层建筑的关系,概括为一个“五项式”:(1)生产力的状况;(2)被生产力所制约的经济关系;(3)在一定的经济“基础”上生长起来的社会政治制度;(4)一部分由经济直接决定的,一部分由生长在经济上的全部社会政治制度所决定的社会中的人的心理;(5)反映这种心理特征的各     

萧绎思想体系论

萧绎生当中国历史上由南北对峙走向南北融合的历史时期的前夜,其思想体系呈现杂取儒、释、道而兼涉兵家、墨家、名家、法家、农家等众家学说之长,以成一家之言的杂家特征。这种特征是萧绎欲混天下为一统以成就帝业的政治雄图在思想学说上的反映,代表着已虎踞上位的江左北人武力集团在思想文化领域中的统治地位的形成。     

论毛泽东哲学思想体系

研究和宣传毛泽东哲学思想,是我国哲学工作者一项光荣和艰巨的任务。整个毛泽东思想是一个科学体系。作为毛泽东思想的一个重要组成部分的毛泽东哲学思想,也具有多方面的内容,构成相对独立的完整体系。本文仅就毛泽东哲学思想体系的基本内容及其构成问题,提出一些初浅的、不成熟的看法,以求教于哲学界的同志们和广大读者。     

论王阳明法的思想体系

王阳明关于法的思想体系可以概括为几个方面：从法的来源看,阳明之法属于神意法和父权法的混合;在法的内涵上,阳明之法体现和维护的是等级秩序;在法的功能上,阳明强调法立事行、抑强扶弱;在执法上,阳明强调执法公正;关于法的局限,阳明指出,所托非人则法律废弛,法律严苛则适得其反,要情法结合。阳明之法体现了中国传统天人思想的特色,具有其优越性和局限性。     

普列汉诺夫论原始民族的艺术

普列汉诺夫(1856—1918),早期作为一个马克思主义者,他曾在十九世纪八十年代初组织了俄国第一个马克思主义团体“劳动解放社”,举起了马克思主义的大旗,为俄国无产阶级的革命运动开辟了道路。列宁对普列汉诺夫在一八八三年到一九○三年间(即普列汉诺夫政治生活中的马克思主义时期)的功绩,给予很高的评价,称他为“俄国社会民主党创始人和领袖之一”;称“劳动解放社”为“俄国社会民主主义运动的奠基者”。对他早期的理论著作评价也很高,列宁说:“在一八八三——一九○三年的二十年间,他写了很多卓越的著作”。普列汉诺夫的美学著作《没有地址的信》,正是在这个时期写成的,发表在一八九九年到一九○○年间。它是运用唯物史观来考察和研究艺术的出色的     

再论普列汉诺夫的地理环境学说

我们在发表于1980年1月14日《光明日报》上的《评辞海‘普列汉诺夫’条》一文中提出需要重新评价普列汉诺夫地理环境学说的问题以后,国内一些刊物陆续刊载了好几篇翻案文章。这是可喜的事情。不过,人们对一些具体问题的看法,还存在着分歧意见。这也是自然的现象。现在我们想就下面四个问题再谈几点看法。     

论王阳明教育思想体系

教育思想体系包括教育目标、教育原则、教育手段与教育特点等.作为明中期著名的政治家、思想家、军事家和教育家,王阳明从其“心即理”思想出发,将其“致良知”的心学思想与其教育思想紧密结合起来,以“良知”为出发点,以“致良知”为目标,构建起了自己的一套教育思想体系并付诸实施.