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屈宋赋象审美意识见于二人的赋文本中,由于未涉及对赋言美的认知,因此只能看成是中国赋美学的萌芽形态,但后世中国赋美学皆以这个审美意识为原初的基础。对赋体文学真正的审美认知,始于“丽”这个范畴的运用和扩展。在中国赋美学史上,扬雄最早把美学范畴“丽”用为赋体文学审美范畴,用以指赋言本身之美,以及赋言所呈现的赋象之美。曹丕将扬雄命题重说为“诗赋欲丽”的观点,至刘勰《文心雕龙》把“丽”在赋美学语境中扩展为一个词群。经历这样的历史建构,“丽”最终被确立为赋美学本质论的核心范畴,赋体文学审美的家园因此得以成功地筑造。 相似文献
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近几年来,在影视研究领域中“影视美学”愈益为人们所重视。与之相类的还有诸如“影视文化”、“影视传播”、“影视语言”等等,这类命题本身就带有宏观研究性质,但同时也因之而带来了许多新的疑惑。如影、视合称是一种什么概念?能否将电影、电视放在一起作整体讨论?如何界定和阐释影视艺术的异同及其规律性?凡此种种都可写出专论,且都有自己特殊的理论、语境和现实意义。鉴于目前“影视美学”方兴未艾,本文拟就此命题的一些思考谈谈自己的想法,以期求得影、视理论界同仁的指教与共识。一、关于“影视美学”的范畴及其内涵影视美学… 相似文献
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论中西美学和谐理念的两大范式 总被引:5,自引:0,他引:5
在中西方美学中,“和谐”大约是用来阐释和规定美的本质的一个最普遍、最经典的理论范畴了。特别在古典美学时代,这一点尤是如此。然而,如果我们对这一理论范畴作更进一步的梳理和辨析,就会发现,“和谐”这个经典性的美学本体范畴,并不是一个绝对普遍而抽象的规定;实际上,无论在逻辑上,还是在中西方不同的社会、历史、民族、人文语境中,它都是一个具体范畴,都含着丰富多样、甚或迥然异趣的学理内蕴。对这一点,还不能说我们已有了清楚的认识。因之,本文拟从基本思维范式的角度,对中西美学和谐理念的相异之处作一点学理上的探询… 相似文献
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八十年代以来,包括古代艺术在内的古代美学已经成为重要的研究领域,学术成果时有出现,阐述角度也各不相同。然而无论是强调对古代传统的继承和弘扬,还是强调对它的更新和超越,不同的角度都面临着同一个问题,这就是如何在一定的历史范畴中来揭示古代美学的底蕴,而不致使对传统的推崇迷失于偏执的复古情绪,也不致使更新超越回落到无极的困境。在我们看来,古代美学是古代人审美追求和艺术创造的思想理论概括,作为历史的产物,古代审美意识受制于古代人性结构理性抑制和感性弱化的特点,形成了审美封闭和审美残缺两个基本特征。与理性… 相似文献
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审美意识形态论关于“审美”的理解以浪漫主义美学为基础,注重审美的无功利性与自律性价值,但这种“非现实性”的美学原则与马克思主义美学及意识形态理论存在差异和冲突。因此,新时期的审美意识形态论的建构难以解决其理论基础的深层断裂问题。在当代文化现实与学术语境中,审美自律论作为一个历史性范畴受到广泛质疑。各种肯定审美的现实性、强调“艺术与生活统一”的生活美学观逐渐确立起来。而马克思主义美学本身可以理解为是一种独具特色的生活实践美学,它关于审美现实性内涵的理解应当成为我们认识文学艺术审美性的前提,也应当作为审美意识形态论的理论基础。 相似文献
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<正>一、对“公平”、“效率”范畴的理解近些年,许多论述公平、效率及其关系的文章见诸报刊.我们仔细研读这些文章,就会发现很多文章并未很好地界定公平、效率范畴的内涵.我们知道,理论探讨首先必须明确概念、范畴的内涵,从而确定其是在某一学科领域内或是跨学科进行论述.如果随意地把两个概念、范畴放在一起笼统论述,其结果必然会陷于混乱.时下有关“公平”、“效率”的论述、论争就如此.在学术研究中,人们如何共同确定范畴的内涵来进行探讨论证呢?列宁曾讲:“为了解决社会科学问题,……最可靠、最必须、最重要的就是不要忘记基本的历史联系.考察 相似文献
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在马克思主义美学发展过程中,西方马克思主义、新马克思主义、后马克思主义等多种命名方式,以及马克思主义美学内部一直以来存在的多种理论争议,本质上源自对“何为马克思主义美学的传统”这一理论问题的不同理解。从美学史的角度来看,马克思主义的美学传统既根植于整个西方美学史与德国美学的理论传统之中,又极大地扭转和打破了以康德美学为代表的形式主义美学大厦,时至今日依然发挥着革命性的影响作用,这是我们在当代视域下重提马克思主义美学传统的重要原因。关于这一问题的深入研究,对于中国马克思主义美学话语体系的理论建设具有重要的指导意义。 相似文献
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“民族政策”定义推究 总被引:3,自引:0,他引:3
“民族政策”定义推究余梓东在学术研究和实际工作中,对有关基本理论定义的正确界定,仍具有重要理论价值和现实意义。本文拟对"民族政策"一词的定义界定做初步探讨。一对民族政策定义加以正确界定,首要的前提条件就是明确"民族政策"的基本词义,要明确民族政策语义... 相似文献
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在当代人类文化视野中,民族美学研究不仅是一种部门性质的美学理论活动,而且是美学走向文化过程中对自身全面本性的立体展示。有关民族美学问题的探讨,应该说,既是美学的应有之义,也是当代美学自我发展的文化迫力之一。一、“民族的”与“民族性” 相似文献
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建国以来,我国民族学界的工作重点由于放在少数民族研究上,许多人由此将民族研究的民族主体误解为指那些落后的没有文字的民族共同体。美学界也有相似的情况。现有的有关民族审美意识方面的研究成果,大体上是针对汉族等以外的少数民族主体而言的。所以当我们提出开展民族美学研究,建立民族美学理论体系的时候,有人认为,少数民族经济文化落后,他们的审美意识不值得总结和借鉴。这种观点中的民族主义倾向姑且不论,仅从民 相似文献
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“趣”是中国古代美学和文论中一个重要的审美范畴。它作为一个美学要求历经漫长的演进过程,逐渐从生活深入到艺术的各个领域,成为人们从事艺术活动的重要审美原则“。趣”既是艺术创作追求的美学境界,也是审美鉴赏追求的重要内容。以“趣”为母体,不断地延伸扩大,构成了一个层次分明、内涵丰富、形态多样的审美范畴家族。 相似文献
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西方古典美学“理想”范畴的研究王强东从公元前6世纪古希腊古典主义美学思想开始,到18世纪末德国古典美学的终结,前后2400多年西方各国的美学思想和美学理论,习惯上统称西方古典美学。“理想”,是西方古典美学中常见的重要范畴。不同的美学家对它有不同的理... 相似文献
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论丑在美学发展中的意义 总被引:1,自引:0,他引:1
作为一个美学范畴,“丑”在古代处在一种被排斥的、非独立的状态之一。“丑”在近代的发展不仅改变了其从属性的地位,而且经历了从形式到内容的一系列深化。“丑”的异军突起,促成了“崇高”和“滑稽”范畴的独立;“丑”的不断渗透,加剧了“悲剧”和“喜剧”的对立。近代美学不仅因“丑”的介入而实现了其历史的多样性和丰富性,而且还走向极端,引出了作为美学范畴的“荒诞”。可以说,“丑”是美学发展史上的催化剂,而审丑也标志着人们审美能力的提高和健全。 相似文献
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中国艺术的最高审美范畴:韵 总被引:4,自引:0,他引:4
在中国美学和西方美学当中,无疑都有一个最高的审美范畴在统帅着整个的审美和艺术创造。这个范畴是什么?过去我们都毫无疑问地把它归之于“美”,认为无论是西方艺术还是中国艺术,它的最高审美范畴都是“美”。但是,我们只要稍加考察,就会发现这个结论是颇可怀疑的。我们说西方美学当中的最高审美范畴是美,这一点是可以成立的。西方人确实非常重视这个“美”,他们对“美”的本质不倦地探讨了两千多年就是一个明证。但是在中国美学当中,在中国艺术审美活动当中,是不是也以“美”为其最高范畴呢?笔者以前也是这样理解的,认为美学是… 相似文献