达尔文学说对马克思和恩格斯的重要意义

马克思读了《物种起源》一书后,曾于1860年12月19日给恩格斯写信谈到:“虽然这本书用英语写得很粗略,但是它为我们的观点提供了自然史的基础。”①此后1861年1月16日,他在致斐迪南·拉萨尔的信中写道:“达尔文的著作非常有意义,这本书我可以用来当     

达尔文的信是给马克思的吗?

伟大的英国科学家查理·达尔文1880年10月13日写的一封信,没有收信人的名字.这封信早在1931年苏联《在马克思主义旗帜下》杂志首次发表的时候,编辑人员认为收信人是马克思.最近苏联出版的《苏共历史问题》杂志1977年第4期发表了一篇研究考证这封信的文章,题目是《查理·达尔文的信是写给谁的》作者认为这封信不是给马克思的,是给马克思的女婿艾威林的.由于弄错收信人,长期来在这位伟大的自然科学家对马克思的态度问题上,在马克思和达尔文的关系上,造成了一种不正确的印象.为此我们特辟"文献研究"一栏,发表这篇文章.以后如有其他类似资料,仍将陆续译载,供国内研究者参考.     

马克思与进化论——对马克思与达尔文学说关系的重新思考

马克思主义与达尔文进化论之间的关系颇为复杂。马克思虽然对达尔文高度评价,认为他的学说打击了宗教神学,并为自己的理论提供了自然科学的基础,但对达尔文进化论中关于人类社会分析的内容,基本上是持否定态度的。马克思对人类进化的分析与达尔文的观点具有重大不同。     

马克思与达尔文的联系:形式不同,实质相似

保罗·海尔于1982年出版了一部重要的论著:《自然,人性与社会:马克思、达尔文。生物学与人文科学》,这部论著的分析很精辟,不仅论述了达尔文与马克思的联系,而且论述了社会科学与进化论的关系。在十九世纪末,正值现代生物学与社会科学发展成形的时期,出现了两位巨匠——达尔文和马克思,他们与其他伟人一起,运用自然科学的观念,对人类的行为与社会性作了唯物主义与进化论的解释。除达尔文与马克思外,还有恩格斯、泰勒、摩     

青年马克思和成熟马克思

在科学共产主义创始人马克思的哲学和社会政治观点发展过程中,“青年马克思”这个概念表示他在创作成熟期以前的整整一个历史阶段。资产阶级和修正主义的马克思学家关于有一条鸿沟把青年马克思和成熟马克思截然分开的论点,能否经得起检验?换句话说(说得更尖锐些):成熟的马克思是否背叛了他的青年时代?这个问题应该从几个方面用相应的事实加以阐明。     

马克思和人道主义

“马克思和人道主义”问题,或者说在马克思主义和人道主义之间的关系问题是属于今天正在进行着激烈的意识形态斗争,正在热烈展开争论、辩论的问题之列。在理论斗争的进程中和在近15年到20年来发生的争论中,在这个问题上暴露出某些不同的甚至是根本对立的观点。这指的不但是马克思主义的反对者,而且也指的是马克思主义的信徒、拥护者,或者指的是在任何情况下以马克思主义的名义或在马克思主义旗帜下出现的那些人。     

破解达尔文的谜题

植物,是整个"生物金字塔"的基底,是所有动物赖以生存的基础.辽西热河生物群中发现了大量的动物化石,说明当时的植物非常繁盛.朝阳一带是热河生物群的腹地.科学家在这一带发现了难以计数的植物化石,从最低等的藻类植物到高等的苔藓植物、蕨类植物、裸子植物,特别是最高等的植物--被子植物,其中经过科学家研究命名的有37属56种.     

马克思和现代系统论

过去十年来,东欧和苏联的社会科学对使用一般系统模型的兴趣,大为增加。这件工作很多是按马克思的传统进行的。其中最出色的理论家如朗格、托波尔斯基的著作对马克思的各个范畴和规律作了有趣的和理论性的重新阐述。把马克思主义和系统论     

达尔文错了吗?

1982年是达尔文逝世一百周年。他创立的达尔文主义生物进化论刚刚诞生就引起轩然大波。一百多年来,它一直是科学与宗教、唯物主义和唯心主义激烈斗争的场所。达尔文主义在这场斗争中取得了决定性的胜利。它不仅对自然科学,而且对哲学和社会科学产生了巨大而深远的影响。科学真理是要向前发展的。一百多年来,古生物学、遗传学、分子生物学相继取得突飞猛进的进展,达尔文主义受到检验、修正和丰富,也遇到新的挑战。在本世纪三、四十年代形成了以美国生物学家杜布赞斯基为代表的现代综合进化论。在六、七十年代则出现了非达尔文主义进化论(中性进化论)。同时在国际上还存在坚持获得性遗传的新拉马克主义,主张自然选择是进化唯一动力的新达尔文主义(魏斯曼主义),以及德弗里斯的突变论(灾变论),莫诺的偶然进化论,还有直生论、目的论、活力论等唯心主义理论。本文对这方面的主要情况作了比较全面的介绍,肯定了达尔文主义的生命力。     

马克思和现代文艺学问题

十九世纪初德国古典哲学的代表人物,尤其是黑格尔,就已经力求把世界历史看作是统一的过程,其所有阶段都是相互联系的。但是,黑格尔又认为,人类历史乃是人类自我意识的历史。     

马克思、恩格斯和鸦片战争

马克思主义奠基人对于我们这个古老而又伟大的民族的历史命运一直予以高度的关注。在第二次鸦片战争期间,马克思、恩格斯曾在美国《纽约每日论坛报》上发表了22篇关于中国事件的评论。这组不朽的檄文无情地揭露鸦片贸易的卑劣,严厉地谴责西方殖民者的海盗行径,热情讴歌了中国人民的英勇反抗,科学预见了中国革命的光明前途。鸦片战争起因于鸦片贸易。为什么完成了工业革命的英国不向中国输出工业品,而向中国贩卖印度的鸦片?马克思在《鸦片贸易史》一文中详细分析了“这种不寻常的贸易产生和发展的概况”。在长期的中英正常贸易中,英国一直处于入超地位。英国工业品在中国没有市场,而中国的丝、茶却是欧洲市场的抢手货。当时的中英贸易主要就是英国用白银买中国的丝、茶。英国商人和东印度     

马克思和当代经济学理论

近期来,在一些传统性的会议上,经常有人提出这样的问题:“马克思主义是否正在经历着危机”。他们认为,马克思主义也会和其他的思想和学说一样,在近一个半世纪的历程中,必然会经历高潮和低潮,上升和衰落。甚至还有人认为马克思主义正在衰退。     

马克思和哲学的极限

新的世纪并不是一个单纯的时间转换 ,信息化、全球化时代的到来正在使我们的传统生存方式、传统价值体系、传统文化体系、传统的经济运作方式发生深刻的变化。哲学作为这个时代的文化精神的自觉体现 ,它的观念、主题、形态、范式、维度、视野也在发生深刻的转变。关注我们这个时代的哲学变革 ,对于人们更好地把握时代的变幻所带来的思维方式、行为方式的改变 ,重建人的内在世界、重建终极关怀之维度 ,为现代化的“游牧民族”寻找新的精神家园 ,对于新世纪哲学的发展都具有重要的意义。“关注我们这个时代的哲学 (笔谈 )”是继《求是学刊》开设的“世纪之交的哲学自我批判——— 2 0世纪末中国哲学研究重大问题检讨”(10组笔谈 )之后的又一哲学重点专栏。哲学观的问题是哲学中的根本问题 ,它关涉到哲学基本理论 ,即哲学的定位、哲学的自我理解、哲学的研究对象、哲学的研究范式、哲学的形态和功能等。因此 ,本期以“关注我们这个时代的哲学 :当代哲学观变革笔谈”为题 ,邀请贺来、邹诗鹏、李文阁、聂锦芳、张立波、马天俊、陈树林等博士开始这一专题的讨论。我们希望《求是学刊》新老作者踊跃为此栏目设计、组织、撰写具有创见性的笔谈专题和文章     

马克思和他的反对者

马克思的学说与现代资产阶级意识形态资产阶级意识形态对马克思的态度发生了变化。早在1878年,资产阶级思想家们说马克思不得“人心”。90年之后,资产阶级意识形态专家阿隆于1968年称“马克思是思想家,其伟大是无庸置疑的”,“他任何时候都是我们的同时代人”。这种变化是不是说明资产阶级思想家对马克思主义经典作家的理论遗产满怀热情了呢?表面看确是如此。实际上这是一种错觉。资产阶级哲学对马克思所持的否定态度在今天比上个世纪后30年更     

马克思和赫斯的理论分歧

姜海波在《哲学动态》2014年第5期撰文指出,莫泽斯·赫斯的一些著作对马克思产生过较大的影响,可以将赫斯认为是马克思的"引路人""合作伙伴""批判对象"等几种角色。赫斯的"真正的社会主义"论点在《德意志意识形态》中成为马克思和恩格斯的批判对象,马克思和赫斯的理论分歧在"真正的社会主义"行文中可见一斑。赫斯认为黑格尔以观念中思维和存在的统一为基     

现代的思想状况和马克思

一卡尔·马克思离开我们这个世界已经一百年了。然而,他的思想的现代意义却与日俱增。诚然,对他留下的著作不应采取教条主义的态度,死啃他的一字一句,但是,要想阐明当今世界瞬息万变的形势所提出的各种理论问题,越来越离不开马克思创立和发展的唯物辩证的方法了。     

马克思青年时代文学和美学思想综论

一、驾驭各种艺术的非凡的艺术才能 马克思生长在一个有着广泛的文学兴趣和爱好的家庭。马克思的父亲,就其精神实质来说,是“十八世纪的真正的法兰西人”,“十分熟悉伏尔泰和卢梭的作品。”①中学时代,在古代语文教师廖尔斯的指导下,马克思阅读了荷马、索福克勒斯、修昔底斯、柏拉图、贺拉斯、西赛罗、奥维德和塔西佗等人的作品;由于对古 罗马诗人的浓厚兴趣,马克思还试着将奥维德的《哀歌》译成德文。中学高年级,马克思还学习了17至18世纪德国文学史课程,十分熟悉克洛普什托克、歌德和席勒的作品②。家庭和学校的良好教育,使马克思从中学时…     

马克思和伦理人道主义的超然存在

一个幽灵——人道主义马克思主义的幽灵——一直在东欧徘徊。由M.马尔科维奇和S.斯多雅诺维奇等东欧人所阐述的人道主义马克思主义,虽然只在理论上有地位,但却是对极权主义马克思主义的一次重大的内部挑战。东欧人道主义马克思主义者把马克思当作是他们号召实现政府和经济结构民主化的哲学根源。不幸的是,东欧的这些激进派马克思主义者在促使掌权的人们把他们对马克思的解释变成确认的看法时,大部分并没有能起到作用。但是从理论上来看,东欧人道主义马克思主义者为我们提供了除苏联马克思主义者所创立的“科学”共产主义以外另一个可供选择的重要理论方案。     

世界经济危机和马克思理论的复兴

自1973年末开始发生的世界经济大萧条到今年,已经过了10个年头。这次危机的深刻性及其规模完全能够同三十年代和一个世纪以前的两次大萧     

马克思和爱因斯坦的理论思维模式

作者比较了马克思和爱因斯坦在分别建立政治经济学和相对论时所使用的科学方法.她力图证实,两位学者所遵循的理论思维模式都是"拥护唯理论的"、"反经验论的和反归纳性的".按照这种理论思维模式,"理论图式的初始原理不是从经验事实中引伸出来,相反,后者根据前者来加以解释和重新认识,前者起着自然科学(尤其是物理学)理论和社会科学(尤其是经济学)理论的'指导性方法论'作用."由此得出,在科学方法研究中马克思处于领先地位,社会科学和自然科学在方法论上是一致的,它们彼此能产生有效的影响.