从分家析产制度看习惯法的司法适用必要性

在没有法律之前，作为首选的行为准则即是习惯。司法的目的是通过平息纠纷以恢复原有的社会秩序，保证其良好运行。我们在法律移植过程中应考虑本土法律文化的继承问题。习惯作为法律渊源之一，在法律判决中应遵从“无法律从习惯”的基本法理。在司法实践层面，基层法院存在着如何适用民间习惯的问题，而这一问题应该得到司法者的重视与思考。     

论习惯在民法典中的地位

本文认为，习惯在西方国家民法体系中的地位，在不同法系之间，在同一法系的国家之间，在同一国家的不同历史阶段都有所不同，但习惯之法律地位的复兴已成为不可逆转的潮流。习惯在中国的地位和作用很独特，未来中国民法典的法律渊源应具有吸收现代各国民法之精髓，反映中．国社会主义市场经济规律要求以及中华民族优良传统的属性。因此，确立习惯在中国未来民法典中补充渊源的地位，便显得至关重要。而习惯的确定，习惯适用程序上的控制，是亟需解决的两个问题。     

论民间习惯的边缘化

民间习惯是法律的渊源,而向法律输出规则的过程也是习惯被边缘化的过程。在判例法制度下,经过法官适用的习惯具有了法律的效力,从而与纯粹的民间习惯产生分野。使习惯成为习惯法的是两种因素,即习惯自身的规范性与法官对这种规范性的确信,而法官的确信则是使习惯转变为习惯法的主导因素。凝聚在判例法中的习惯法经过法律人的加工,成为司法活动和法学研究反思的对象,逐渐脱离大众实践而成为一种在法律人之间共享的知识。在完成自己的历史使命的同时,习惯则成为法律的配角——非正式法律传统。这是民间习惯自身的历史命运。     

从习惯到法律：路径与特征的分析

从习惯到法律的演变有两个基本的路径：一是纳入，其中包含重述和适用的过程；另一个是转化，其中包含编纂与整合的过程。同时，从习惯到法律演变的过程中，社会秩序始终蕴含着两种规则治理的二元化现象，这是由法权在两种规则中的不同表达形成的一种必然性的结果。从历时性过程进行分析，由习惯到法律演变的过程具有过程的渐进性、进程的交互性、方式的多样性、程度的差异性以及范围的扩展性这样5个方面的特征。     

论公元前四世纪雅典陪审法庭的政治权力

公元前4世纪雅典的陪审法庭不但行使最高司法权，而且干预立法，行使大部分监察机和部分行政管理权，实际上处于国家最高权力机关的地位。违法法令诉讼对于陪审法庭的政治权力有着特别重要的意义。之所以如此，首先因为雅典人确立了法律至上的观念；其次因为雅典人习惯于将一切有争议的事情，不管其如何产生，性质和内容如何，都交与法庭裁决。     

英租威海卫时期中国法律及习惯的法源考察

《1901年枢密院威海卫法令》第九、十九条规定民事案件可以依照中国的法律和习惯来处理,中国的法律和习惯适用于诉讼双方都是中国人的民事案件,明确地表明英租威海卫确实存在着二元化的法律体系;中国法律及习惯的范围包括《大清律例》、习惯和习惯法、情理等,形成了一种多元化的法律传统。     

国际惯例与国际习惯之辨析

传统观点认为,国际习惯是国际法的渊源,国际惯例不是渊源。然而,从国际习惯的效力来看,国际惯例和国际习惯的地位是同等的;从国际习惯的分类上,也并没有将两者严格区分。在国际法律关系,尤其是国际经贸法律关系中,过于严格的区分国际习惯和国际惯例没有太大意义,否则可能会造成适用上的冲突。因此,对一国而言,国际惯例是指为该国法律及该国缔结或参加的国际公约所认可的、具有相当于法律的效力的习惯,也就是国际习惯。     

民俗在法律演进中的角色意义——以南方山地民族为例

民俗在法律演进过程中,具有内在的渊源意义:民俗习惯是法演变的“潜在”基础;法律是民俗习惯的成文化和规范化;法律的规范又以民俗习惯的形式表现出来。     

英语学习习惯的差异分析

学习习惯的研究是人类情意研究的重要因素之一。通过对部分大学英语专业低年级学生的学习习惯的调查表明：女生比男生有着更好的学习习惯，她们的英语学习成绩普遍都比男生好，由此可见，良好的学习习惯是外语学习者成功的重要保证。     

劳动法律与人力资源管理的和谐共存

劳动法律是维护劳动者合法权益的法律，对企业人力资源管理有着重要的影响。反之，企业人力资源管理对劳动法律的具体实施和完善有着重要的作用，二者相互影响。因此，如何正确处理劳动法律与企业人力资源管理的关系成为一个重要的问题。本文主要从二者的相关释义、关系、融合等方面进行简单的阐述。     

道德教育和法制建设

<正> 法是社会规范,但不是唯一的社会规范;社会规范还有道德、礼教、习惯、纪律等等,其中特别是道德,具有重要的地位,在社会生活中有着广泛的影响。道德规范和法律规范相互作用,相互关联,相互补充,不能偏废。在我们国家,不重视社会主义法制建设不对,不重视共产主义道德教育更不行。法律规范的遵守和执行是用国家强制力保证的,具有特殊的强制性,这是法律规范的专有特征。法律一经颁布,不论人们在内心是否乐意和赞同,都必须遵守和服从,否则就要受到国家的制裁。道德则是靠社会舆论、传统习惯、人们的信念或一定社会组织     

本土知识与生态治理：新疆牧区习惯规范的当代价值

在新时代生态文明建设背景下,承载游牧民生态智慧和生存技能的习惯规范,与草原生态治理和牧区可持续发展有着至关重要的联系。基于本土知识的牧区习惯规范在当前新疆牧区草原生态保护及生态治理中仍然发挥着重要作用。因此,草原牧区的生态治理和生态文明建设不能脱离牧区社会本土知识,挖掘草原生态习惯规范中有益的本土智慧和实践价值,可以为牧区可持续发展和草原生态治理提供经验基础,也有利于促进国家现代法律体系的日益完善。     

论民初司法大量适用民事习惯的历史原因

为了深入探讨民事习惯在民初司法实践中被大量适用的历史原因,并揭示传统民事习惯在民初法律近代化进程中的作用与影响,应用动态观察及案例分析等方法,对民初法律发展的社会环境和传统习惯在法律生活中的社会基础进行了探讨。结果表明:民初司法界大量适用民事习惯的原因,除了这一时期法律规范的不足或不完善外,还与民初过渡性的历史特征以及社会发展的现实需要有关。近代法律深入社会后,传统民事习惯非但没有退出,反而借助近代司法制度从民间社会浮现出来,越来越多地进入到国家法的体系中。     

云南少数民族民商习惯法律适用研究

云南少数民族民商事习惯,不管是在司法上还是在调解上,都起到十分重要的作用。2017年《民法总则》第10条让云南少数民族民商事习惯在国家法中获得了法律渊源地位。这一立法为云南少数民族民商事习惯的法律适用提供了广阔的空间。准确了解当前云南少数民族民商事习惯法律适用现状对提高和改善云南少数民族民商事纠纷解决机制具有重要作用。在当前云南民商事法律适用中,少数民族习惯具有以下四个方面的作用:作为纠纷解决时的法律事实构建要素或法律事实,作为裁判和调解的规范依据,作为法律责任裁量的依据,提高民商事纠纷解决结果在当事人中的接受性。     

论少数民族习惯法在西部大开发中的作用

西部大开发实质上是少数民族的大开发。千百年来,各少数民族生活在西部这块神秘的土地上,休养生息,繁衍后代,形成了自己的传统文化和习惯,这些习惯在他们中间有着重要的影响,得到普遍尊重和认真履行。在那里,习惯法就是他们的法律。如果承认少数民族习惯法的效力并很好地适用这些习惯法,西部大开发就与少数民族融为一体,就会取得事半功倍的奇迹。     

论我国法律需求的现状及对策

我国法律需求的现状是，国家有着强烈的法律需求，而公民却表现出极低的法律需求的自觉性。要解决这一问题就要重塑公民权利意识，提高法律信度     

法律的微循环与法治——麦考密克论规则向个体习惯(Habit)的转化及其意义

法律规则在现实的生活过程中有一个向个体习惯(habit)转化的过程。这一转化的过程及其意义往往被法学理论界忽视。转化为个体习惯的法律规则由于获得了个体习惯的支撑而使得规则具有了强大的生命力,可以实现更加稳定的社会秩序。转化为个体习惯的法律规则看似被"遗忘",实际上在更大程度上融入了个体心灵,更好地实现了规则之治。从这一标准判断,真正的法治并非"人人知晓法律,人人运用法律",而恰恰是人们在人常生活中"遗忘"了自己在运用法律。"在遗忘中实现法治"是立法规范的最高准则。法治的实现需要个人习惯这一心灵和精神状态的支持。     

国际投资法渊源新论

目前在国际投资领域，并不存在一个单一的全方位的法律制度，但一个范围广泛的国际投资法律制度正在形成，该法律制度包括各种原则与规则，其渊源和形式各异，而且它们的约束力与特性以及实施的层面也迥然不同。组成这一法律制度的规则既有习惯国际法，也有双边、区域以及多边协定，还有国际机构的实践，没有法律约束力的权威文本，以及各国的国内法律与政策，它们共同发挥调整国际投资关系的作用。     

传承与创新：回族法律文化现代化的路径选择

我国是一个多民族的国家，每个民族都有其独特的法律文化。每种法律文化对我国法治都有着深刻的影响。尤其是回族在灿烂的历史长河中沉淀了许多优秀的法律文化，同时也有许多和今天的法治不相协调的内容，有着现实缺陷。仔细分析这些缺陷和影响回族法律文化现代化的障碍，并提出切实可行的路径是当务之急。     

法学向度的民间习惯调查与汇编

民间习惯调查与汇编是法律发展的一个资源性要素。在法制史上,很多国家都曾进行过规模宏大的习惯调查。通过习惯调查,立法者可以充分认识法律制度运作的社会和文化环境;司法者可以得到适用习惯解决纠纷的第一手材料。因此,立法者和司法者均有可能成为习惯调查的推动因素;学者是习惯的理论加工者,更是习惯调查的主力。语言沟通和民间权威的崩解是当前习惯调查者面临的两大主要障碍。