欧阳修对朝鲜朝辞赋的影响--以《醉翁亭记》、《秋声赋》为例

早在12至13世纪,欧阳修及其作品就传入了朝鲜,在当时朝鲜朝的文人士子中间产生了较大的影响。欧阳修的《醉翁亭记》、《秋声赋》更成为朝鲜朝文人士子们竞相学习和模仿的对象。尤其是以金麟厚、沈义、金絿、金驲孙、李瀷等为代表的朝鲜朝文人,分别从作品形式、艺术手法、思想内容等方面对欧阳修的文学创作进行模仿,同时还学习他的生活态度和意志品质等。     

论清代学政案——以“星伯学案”为中心

清代学政,弊端丛生,导致了大量学政案的频繁发生.尽管统治者历来重视学政制度的建设,不遗余力地推行高薪学政养康制度及改进学政考核制度,但收效甚微.其原因,最根本的就是由于学额所限而给各地学政提供了利益的驱动.在众多清代学政案中,《西域水道记》、《汉书西域传补注》、《新疆赋》等“西域三种”的作者徐松,在嘉庆时期所牵连的“星伯学案”是其中一个典型.     

从《北梦琐言》看晚唐落第士人的心态

科举题材是《北梦琐言》的一个重要内容。孙光宪在笔记中揭示了部分落第士人的心态,凸现出晚唐科举制的弊端,为后人研究唐代科举制提供了非常有价值的史料,极具认识价值。     

再论《桃花扇》中杨龙友人物形象

《桃花扇》中杨龙友亦正亦邪、左右逢源,人物形象不同以往。在他的身上,不但承载了戏剧文学作品的价值使命——穿针引线,推动情节发展,更是再现了明清之际的文人士子迷恋风月、辗转宦海的生活状态,展现了特定历史时期文人士子矛盾迷惘的生存精神状态。     

地域、传统与家族：明至清初建宁府科举专经的抉择

福建建宁府在明代及清初是科举中等发达地区，在福建8府中位列第四到第五位。从建宁府士子在科举上的本经选择看，《易》是最受欢迎的经典，在瓯宁、建安、建阳、松溪4县都有极高的比例；浦城县士子则主要选择《尚书》，在受特定教学资源或家族传统影响时，《诗》也有一定的影响；政和县士子也主要选择《尚书》和《诗》两种经典作为本经；崇安县的士子，则相对均衡地接受《易》《诗》《书》三种经典作为本经。在明代士子较少选择的孤经《礼记》与《春秋》中，《礼记》在建宁府影响很小，但《春秋》在建安县却保持着一定的传统，虽不及《易》，却延续不绝。地域性的资源共享、元明以来的经学传统、家族内的经学传承、错位竞争策略等因素共同影响着建宁府各县士子的本经选择。     

清末民初士人命运与时代悲慨——以《申报》“了青”事件为核心

了青是《申报·自由谈》1912-1914年间的一名普通作者,但他的逝世却引起海内外士人的广泛关注.了青事件之所以能够在《申报》上成为一个公众传播事件,最重要的原因在于了青境遇所折射出的清末民初广大士子文人的命运悲剧和深刻的时代悲慨.     

孙光宪词初探

孙光宪,字孟文,是我国第一部文人词总集《花间集》的主要词人之一。他生年不可考。《宋史》载:“光宪博通经史,尤勤学,聚书数千卷,或自抄写,孜孜雕校,老而不废,好著譔,自号葆光子。”《直斋书录解题》和《郡斋续书志》著录孙光宪所撰书数种,至今仅存《北梦琐言》二十卷。《十国春秋载》:“唐时为陵州判官。”可见孙光宪是一位经史学家,也是一位政治家。他的一生以撰著史书和从政为主。词,似乎只是他的余暇之作。《花间集》载孙词六     

《华山畿》小识

宋人郭茂倩所编《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》中,收录了《华山畿二十五首》,讲述的是华山女子对南徐士子以死回报真情的故事。编者曾引《古今乐录》为注,曰:“《华山畿》者,宋少帝时懊恼一曲,亦变曲也。少帝时,南徐一士子,从华山畿往云阳。见客舍有女子,年十八九,悦之无因,     

谈谈施闰章的诗

施闰章(1618—1683),字尚白,号愚山,皖南宣城人,顺治年间进士,曾任刑部主事和山东学政、江西参议,晚年纂修《明史》,官终翰林院侍读。他学问渊博,对经学、史学的研究,均有较高的造诣。撰有《学余堂文集》二十八卷及《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等著作,并编有《宛雅续编》、《青原山志略》等书。他突出成就更表现在诗歌创作上。《国朝名家小传》说:“愚山之名满天下,作为、文章极其醇雅,而予诗学尤邃。”①     

“万般皆下品,惟有读书高”之我见

“万般皆下品,惟有读书高”出自北宋末年汪洙的《神童诗·劝学》。《劝学》诗宣扬“读书作官”的思想是不足取的,但诗所阐明“读书为上”的观点,我认为从古到今对青少年而言不能不说是有一定道理的。     

从《丁禹生政书》看丁日昌

丁日昌(1823——1882),字禹生,又作雨生,广东丰顺汤坑人。从1854年他三十岁的时候入广东惠潮嘉道李璋煜幕起,到1882年病逝止,先后做过曾国藩、李鸿章的幕僚,做过万安知县、苏淞太兵备道、两淮盐运使、苏州布政使、江苏巡抚、福州船政大臣、福建巡抚兼台湾学政、总督衔会办南洋水师、兼理各国事务大臣。其仕宦生涯达三十年,写下大量著作,但大部分没有公开出版,尤其是包容了他大部分公牍、奏疏的著作集《丁禹生政书》,过去未刊行过,国内仅有一个抄本,现藏广东省社会科学院图书馆。此书按从政时期分编为六种,即《藩吴公牍》、《巡沪公牍》、《淮鹾摘要》、《淮鹾公牍》、《抚吴奏稿》和《抚闽奏稿》,共三十六卷。     

两种"劝学",两条道路

中国文化特别是儒学素有劝学传统,其要义为导人向善。日本近代思想家福泽谕吉也著有《劝学篇》,但其意与儒学传统之劝学大相径庭,其要旨在宣扬权利,倡导自由、平等。比较福泽谕吉和与之同时代的张之洞之《劝学篇》,可以看出:正是对权利这一现代理性的核心价值的不同取向,决定了中日两国在近代社会转型中的不同历史路向。     

叶昌炽与甘肃金石学研究

著名金石学家叶昌炽于1902年至1906年出任甘肃学政期间,勤力搜罗甘肃金石资料,尽心进行研究,不仅大大推进了甘肃金石学研究的深度与广度,也为推动甘肃地方金石学的研究和金石保护作出了积极的贡献。然而后人多藉由《语石》或《缘督庐日记钞》展开研究,既未尽其详,亦未尽其意。唯有以全本《缘督庐日记》为主兼采《语石》,才是了解叶昌炽与甘肃金石学研究的最好依据。     

荀子《劝学》篇的教育心理学思想浅析

荀子《劝学》篇的教育心理学思想浅析宋广文有人统计，《荀子》一书中约有四分之一的篇章涉及心理学问题，《劝学》就是一篇心理学思想尤其是教育心理学思想极其丰富的专论。＂我国古代的唯物主义心理学思想到了荀子手里开始形成理论体系。＂（曾立格：荀子的心理学思想初...     

后来居上的新洋务派张之洞

清流健将洋务新秀张之洞,原籍河北南皮人,1863年2月入京会试,中试后,授职为翰林院编修。1867年奉旨主持浙江乡试,同年简放湖北学政,至1871年回京。1873年又奉旨充四川乡试副考官,不久,简放四川学政。1877年四川学政任满回京以后,担任教习庶吉士的闲职。1879年他又补授国子监司业,取得了直接上疏言事的资格。在以后几年间,他运用这一资格,就     

关于吕留良的几个问题的剖析

吕留良在清代文字狱中占有重要地位,可是长期以来,他的实际情况却很不清楚。吕案未起时,天盖楼评选的八股文流行极广,影响很大。天下士子诵其书,尊其人,称吕为“东海夫子”。地方大员到任,亦每赠送匾额,以示崇敬。到了案发以后,株连之祸极惨,人人战栗,避之惟恐不及。他的著作遭到毁禁,其交游著作中涉及他的地方也挖改删毁。甚至《大义觉迷录》这部雍正皇帝声讨他的谕旨汇编,本来是公开颁布饬令士子人人必读的     

民国时期白寿彝对《朱子语类》的研究——兼与胡适《〈朱子语类〉的历史》比较

作为历史学家,白寿彝早在1930年就开始朱子学的研究,并对《朱子语类》作了深入的探讨。他对于《朱子语类》形成过程的研究及其创新,并不比后来影响很大的胡适所撰《〈朱子语类〉的历史》逊色;他对于《朱子语类》不足之处的分析以及对其所做的整体改编,还提出了不少独特的见解,无疑能给与今天的《朱子语类》研究很多启发而具有重要的学术价值。     

江苏近代经济史研究的先行者——读评《江苏近代经济史探讨》

宋代有个苏洵,《千字文》中称赞他:“苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.”后来成了唐宋八大家之一的著名古文家.今有唐文起(1940-),从四十一岁起发奋从事江苏近代经济史的研究,三十几年后终于卓然成家,出版了《江苏近代经济史探讨》(江苏大学出版社2013年10月出版),成为江苏近代经济史研究的先行者.     

皮日休究竟是怎样死的?

曾参加过黄巢起义军的晚唐著名诗人皮日休究竟是怎样死的,千余年来由于前人记载不一,并且互相矛盾,成为一个“有疑”问题。最近我们在探讨黄巢起义史实的过程中,翻阅了有关史籍,尤其查阅了有关的地方志,发现了一些过去较少被人注意的史料,现提供出来,希望得到批评和指正。自五代两宋以来,一些笔记传闻中,许多人认为皮日休是被黄巢所杀的。如孙宪光的《北梦琐言》云皮日休“黄巢时遇害”。钱易的《南部新书》癸部云:“皮日休,历太常博士,后从巢寇遇祸。”其它如陈振孙的《直斋书录解题》、《全唐诗》卷608《皮日休小传》、《全唐文》卷796《皮日休传引》、辛文房《唐才子传》、《皮日休传》、计有功的《唐诗纪事》、清郭嵩焘的《郡斋读书志》和近人郑振铎的《中国文学史》均主张此说。其中《唐才子传》记载最为详尽:“乾符丧乱,(日休)东出关为毗陵(今江苏常州)副使,陷巢贼中,     

我对司空图《二十四诗品》及其体系之点见

在《诗品》研究史上,本文第一次提出用《易经》来解释《二十四诗品》。认为司空图《二十四诗品》是以《易经》的观念作为它的思想体系的,他把天地人文视为一体,又以天地为纲,确立阳刚、阴柔为诗歌的两大美系,还取象以四时,以二十四节气为诗歌的二十四种风格