论权位

身处高位者是三重意义上的臣仆--君主和国家的臣仆,名誉地位的臣仆以及事业的臣仆。所以,他们没有自由--没有言行的自由,也没有支配时间的自由。为谋得高位或者说为凌驾他人之上,宁可以失去自由为代价。人性的这种欲望真是不可思议!何况取得权势并非一件容     

李熙之死

如果官员们仅把自身看做某一特殊政权服务的臣仆，则权力和积累之财富皆如幻影 一七二九年早春，李煦在打牲乌拉（今吉林市西北的乌拉街）时孤独地死去。     

碎思

李大钊大喊道:“我们所要求的自由是秩序中的自由,我们所顾全的秩序,是自由间的秩序。我们要摒弃没有秩序的自由,更要抛弃没有自由的秩序。     

阅读3:网上的空气自由?

上网是件令人赏心悦目的事。最让人兴奋的莫过于自由感得到了极大的满足,自由地阅读,自由地发言,自由地交友,自由地购物……没有背景没有传统没有身份,在社会信用普遍下降的时代,陌生人之间反而有了一种天涯若比邻的亲切感。在虚拟的空     

浅论出版自由

自由,是人类最美的精神花园。人类从未放弃过对自由的向往和追求,尽管这种追求往往需要付出鲜血和生命的代价。在所有自由当中,有人更是将出版自由成为第一自由,"言论与出版自由是全部自由的中心,凡是人们不能自由表达思想的地方,其他自由就没有保证。"真理的宣扬往往与出版自由是密不可分的,没有出版自由,真理将无法传播,人类所有进步而伟大的思想也只能成为深埋于泥土中的钻石,即是光彩再耀眼也无法划破漆黑的夜空为人类带来光芒。下面就让我们一起在思想家们的精神花园中一睹出版自由那璀璨的光辉。     

名人名言

凡是不给别人自由的人,他们自己就不应该得到自由,而且在公正的上帝统治下,他们也是不能够长远地保持住自由的。——林肯     

为什么中国孩子想象力世界倒数第一?

强求一律就是死亡,因为它对一切进步都是一扇紧闭的大门;而且所有的强制都是毫无成果的和令人憎恶的。我们必须听任思想的多样性,或者最好我们必须为之高兴。——【法】彭加勒世上再没有东西比人的想象更为自由;它虽然不能超出内外感官提供的那些原始观念,可是它有无限的能力可以按照虚构和幻想的各种方式来混杂、组合、分割这些观念。——【英】休谟     

大人者,赤子之心

柳亚子是我的外祖父,按家乡习俗,我们几个表兄妹都称呼他"阿爹".抗日战争8年,再加上新中国成立后的5年,我是在阿爹身边度过的.我很庆幸,少年时期能有这么好的成长环境.对儿童教育,阿爹主张"放任自由".家里,没有长篇说教,没有强求,没有苛责,更没有打骂.放任自由,真意在于尊重每个人的自由发展.     

容忍比自由更难

中国式市场经济发展到今天,矛盾愈显突出,难以破局,各方均已意识到非进一步改革不可,改革再度成为共识,但改革的取径却已是人言言殊。面对今天的利益多元化和价值多元化,需要建立能够容许各种良性讨论的言论平台。胡适曾指出"容忍比自由更重要",笔者觉得还可以补充一句,容忍比自由更难。自由是人的必需品,而容忍不是。被别人批评不是件愉快的事,所以不宽容会使个人在感觉上获得更大的自由。然而,没有宽容就没有多元,没有多元就没有每个人的自     

“秋后算账”悔也迟

江苏省徐州市建设局原局长赵大荣因收受贿赂400多万元，断送了自己的前程。在看守所的日子里她作了反省，为自己算了七笔账：政治上——自毁前程，经济上——倾家荡产，名誉上——身败名裂，家庭上——夫离女散，亲情上——众叛亲离，自由上——身陷牢笼，健康上——身心交瘁。到了看守所，她才体会到生命和自由是最重要的，拥有健康的身体和家庭的温暖是最大白勺幸福。     

大人者，赤子之心

柳亚子是我的外祖父，按家乡习俗，我们几个表兄妹都称呼他“阿爹”。抗日战争8年，再加上新中国成立后的5年，我是在阿爹身边度过的。我很庆幸，少年时期能有这么好的成长环境。对儿童教育，阿爹主张“放任自由”。家里，没有长篇说教，没有强求，没有苛责，更没有打骂。放任自由，真意在于尊重每个人的自由发展。     

漫画欣赏

自由国家——原载美国《明尼阿波利斯星报》为了反恐,美国国土安全部将向全国各地拨出巨款用于购买高科技摄像头网络。主张保护隐私权的人士说这会加速“监视社会”的形成,导致美国作为一个“自由国家”的终结。打地鼠——原载伊朗《伊朗漫画网》漫画欣赏~~     

企业家与神为邻?

我对生活的态度就两点:一是心灵自由——保持我的心灵自由,就如同儿童能触摸到的真实,由此我才能观察一些事情,还能似乎有道理地讲一些事情。当然,做企业也需要心灵自由。二是少睡觉——因为你睡觉比别人少,你才能多做一点事情。当然,这是笨办法。心灵自由是一种人生态度;少睡觉则是一种体力活,目的是使人生这段有限时间的价值最大化。我一直希望自己能做一些     

采英拾贝

<正>现在的缴费水平确实偏高,"五险一金"已占到工资总额的40%至50%,企业觉得负担重。——国务院副总理马凯在十二届全国人大常委会上说任何国家的文化只有在自由交流的情况下,才能扬长补短。文化的特点是在人们的自由选择中自然更替,除了外敌入侵、军事占领的奴化教育,世上没有所谓"文化侵略"和"文化殖民"。——中山大学哲学系教授袁伟时很多人把"微创新"与"颠覆式创新"对立起来,认为前者就是     

李煦之死

如果官员们仅把自身看做某一特殊政权服务的臣仆,则权力和积累之财富皆如幻影一七二九年早春,李煦在打牲乌拉(今吉林市西北的乌拉街)时孤独地死去。谁能想到,这个死于饥饿和寒冷的七十五岁老翁,曾担任三十年苏州织造,八任盐运御史,是先皇康熙的奶兄弟和心腹。李煦出身于簪缨巨族。他的父亲李士桢虽是清军的俘虏,     

二级委托代理问题研究:来自委托理财的经验证据

将中国上市公司的委托理财行为,作为二级委托代理问题的典型代表,文章运用Logistic回归方法研究了2000年到2004年的上市公司委托理财,发现两类因素——公司层面的因素和所有权层面的因素,会影响这种组织关系的建立:"自由现金量"与委托理财发生概率显著正相关,而传统的"自由现金流"理论没有得到实证证据的支持;第一大股东持股比例越高,越可能发生委托理财,重要股东数越多,发生委托理财的概率越低。在控制了资产负债率、公司规模等变量之后,结果依然不变。     

论法律与自由

从法律和自由的内涵看,法律和自由似乎是矛盾的,没有绝对的自由,要受法律和道德的约束,但是由于道德约束的局限性和法律约束的优越性使法律约束的产生成为必然,法律和自由是对立统一的关系,一方面法律是自由的保障和维护,另一方面法律以自由为目的。因此公民应正确认识法律和自由之间的关系,尊重并遵守法律法规,才能更好的维护自身的权利和自由。     

人的自由和平等不是绝对的

本文根据唯物辩证法原理,结合作者自身的思考践与感悟,对《公民伦理观的历史源流》第九章"社会契约的公民约定:卢梭的公民伦理观"中卢梭的观点——人是自由而平等的观点予以辨析,提出了自己的见解——人不是自由而平等的,并经过实践初步验证,最终得出"人的自由和平等不是绝对的"的结论。一本书:《公民伦理观的历史源流》,一个原理:唯物辩证法,一次实践:通过观察、调研社会人群来探讨人生而自由与平等的理解     

引导“自由表达” 提高写作水平

自实施新课改以来,"自由表达"已成为作文教学的新理念,虽然进行了大量的实践但学生的作文能力却未见有多大提高.笔者认为,根本原因是没有有效地引导"自由表达". 一、正确理解"自由表达"小学生的"自由表达",首先受到心理发展特点的限制.     

自由与克制

对一个高尚的民族而言,明智的法律和合理的克制不是束缚它的锁链,而是坚固的防身之物——锁子甲,虽说穿上它也不免有点累赘。请记住,人要受到尊重,必须有所克制,正如必须劳动一样。你每天都听到越来越多的人侈谈自由,仿佛自由值得尊重,其实不然。从最广义说,自由一般并不值得尊重,它是低