客家“上灯”习俗与花灯的产业化传承保护——以广西北流市民乐镇新旺村为例

"上灯"是广西北流客家仍然存在着的一种习俗,以挂花灯、办丁酒等为主要形式,其目的在于为新丁庆生。"上灯"仪式是"上灯"习俗的核心组成部分,主要包括选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯五个环节。花灯作为"上灯"仪式的重要载体,具有极高的观赏价值与文化价值,但目前对花灯的保护、传承、开发和利用却面临严峻挑战。本文以广西北流市民乐镇为调查点,根据"上灯"习俗、"上灯"仪式、"花灯"、"产业化传承"的思路,探讨"上灯"习俗的核心仪式、文化内涵和社会功能,并联系当今的花灯产业化受阻现状,提出以当地政府为主导、以创新为动力的产业化传承和发展途径,以期更好地保护客家"上灯"文化。     

秦淮灯彩甲天下

灯,是人类普遍使用的照明工具,它是随着古人对火的认识的深化、在使用火的基础上发明的,是对火的功能的进一步延伸和拓展。灯彩,是灯的功能的延续和发展,为了营造气氛,人们通常在传统节日、吉祥喜庆之时张挂彩灯。秦淮灯会,是广泛流传于六朝古都南京地区,最能体现金陵传统文化的民间习俗活动。随着灯彩的不断发展,花灯怎么做?做成什么样,都是有讲究的,各种各样的花灯也都形成了其特定的文化内涵。比     

秀山花灯

<正>秀山花灯是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性民俗表演艺术,起源于唐宋,主要流传于重庆市秀山土家族苗族自治县境内及其周边地区。秀山花灯分单花灯、双花灯和群花灯。花灯表演从正月初二开始,至正月十五结束,十六以后叫"厚脸灯"。表演花灯有一套完整的程序,包括祭灯、启灯、开财门、观灯、送寿月、闹红灯、拜年祝贺、谢主、辞神、烧灯等。2006年5月,国务院批准秀山花灯为第一批国家级非物质文化遗产名录。     

秀山花灯灯调浅析

秀山花灯是重庆秀山地区最重要的歌舞文化活动,是秀山人民生活不可或缺的组成部分.灯调则是最重要的节日--春节期间举行的大型歌舞中演唱的歌曲.春节闹花灯规模最大,历时最长,内容最丰富,也是秀山人民最多参与者的一种活动.起灯、迎灯、跳灯、观灯、参灯、闹花灯、闹元宵、送灯等各环自成章节,多彩多姿,精彩无比.     

秀山花灯文化形态的定位问题--兼及非物质文化遗产生态保护认识的逻辑起点

“秀山花灯”作为一个特定的文化概念,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点):体现民众共同意愿的社区地域性,时间节律和遵循的程序仪式规范性,百姓大众日常生活习俗的民间性。     

欢乐的花灯时光

正过了年盼十五,十五闹花灯是泉州老鲤城一年中最热闹的盛事。元宵前后,小伙伴们吞下甜甜的元宵,便迫不及待地点上自家的花灯,成群结队地在古大厝间窜进窜出,显摆着自家的花灯。女孩子喜欢莲花灯,润饼灯等;男孩子则喜欢公鸡灯,老虎灯等。纸糊的花灯容易着火,有时一阵风吹来,将灯笼内的蜡烛吹斜、吹倒就着火。记得有一年,我意外地得到了一盏白兔灯,红红的眼睛,长长的耳朵,中间还竖着一个圆圆的     

六合的独轮车子灯

南京六合区东沟镇的独轮车子灯是花灯家庭中的佼佼者。历史悠久，造型简易，风格独特。适合于广场流动演出，春节期间颇受广大观众的青睐。     

热闹的元宵节

一大早，妈妈就对我说：“梦月，今天是元宵节!”我一听，高兴得一蹦三尺高。 上学的路上，我看到路边的小店外摆放着各种各样五彩缤纷的花灯，有金牛灯、荷花灯、绣球灯……可好看了。     

泉州花灯的艺术价值及其保护与发展

泉州花灯是重要的非物质文化遗产,在型、工、意等方面有着丰富的文化艺术价值。泉州花灯是体现传统文化的物质载体,但进入现代社会,遭遇到了传承乏人、技艺乏新、文化变迁与花灯工艺传承矛盾等诸多问题。应制订一套方案和规划对泉州花灯艺术进行保护和发展,其内容包括培养专业人才、成立研究机构、融传统于现代、着眼于市场开发等,以不断打造泉州花灯文化精品。     

重庆秀山花灯班存续现状及其发展路径

花灯班作为重庆秀山花灯文化的传承主体,其存续态势直接关乎秀山花灯的发展。现重庆市秀山县境内活跃着七个民间花灯班,呈现出多班共存的特点,共同丰富和发展了秀山花灯。与此同时,现在班内呈现成员青黄不接且流动性大,重个人培养、轻集体培养,活动经费不足且组织结构松散等现象。鉴于此,可以通过建立代表性传承团体、重视挖掘各个花灯班的艺术特色以及培塑新的文化环境等方式去激发秀山花灯班演出的积极性和创造性。以秀山花灯班作为个案进行研究,有助于增强全社会对非遗传承群体的关注以及保护意识,为当下非遗代表性传承团体（群体）的认定提供参考,进一步推动优秀非物质文化遗产的传承与发展。