李斯特的经济理论及其现实意义

李斯特的经济理论及其现实意义朱登潮李斯特（１７８９—１８４６）是１９世纪前半期德国新兴产业资本在意识形态领域的代表。拿破仑失败后，他是一位反对欧洲专制主义的战士和坚定的爱国主义者。在经济思想史上，李斯特对英国的古典经济学提出了批判和修正，是德国国民经...     

《德意志意识形态》中的生产力与唯物史观的构成

生产力概念最初在古典经济学中被广泛使用。马克思首次使用生产力概念(Produktionskraft)是在《1844年经济学哲学手稿》中,此时还沿袭着古典经济学的用法。经过《神圣家族》、《评弗里德里希.李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》等文本,马克思变革了生产力概念。在《德意志意识形态》中,马克思通过在恩格斯手写稿上的加写来进一步确定生产力概念(Produktivkrafte)的哲学内涵,并且把生产力理解为历史发展的根本动力。生产力概念的革命性变革还在于,它优化了德国古典哲学与英国古典经济学中的诸范畴。以生产力为理论坐标,马克思和恩格斯建构了唯物史观。     

关于开展马克思主义经济学说史研究的几点看法

一门新兴的学科马克思主义经济学说史研究的是与资产阶级政治经济学相对立的无产阶级政治经济学产生、形成和发展的历史,可以称之为无产阶级政治经济学史。因为这个学说是马克思、恩格斯创立的,所以,又称之为马克思主义经济思想史,或马克思主义经济学说史。马克思主义经济学说史是一门新兴起的学科。无产阶级政治经济学形成于上个世纪中期。本世纪初,已有人从史的角度研究马克思、恩格斯的早期经济学著作。三十年代,苏联著名学者卢森贝开始研究马克思主义经济学说的形成过程,不过,他还没有把它作为一个独立的学科,而是把它作为上迄古希腊     

《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义政治经济学形成过程中的历史地位

伟大的无产阶级革命导师马克思逝世整整一百周年了。一百年来,马克思主义政治经济学作为无产阶级解放自己、建立新的经济关系的思想体系,不论在理论上还是在实践上都取得了伟大的胜利。马克思的经济学说,集中地体现在他的不朽巨著《资本论》中。但是,马克思的经济学说不是一朝一夕就告完成的,它经历了一个逐步形成的过程。在这个过程中,马克思于1844年所写的《经济学哲学手稿》占据着重要的地位,它是马克思创立无产阶级政治经济学的始点,它标志着马克思经济学说的萌芽阶段。本文试图从几个方面,说明手稿在马克思经济学说形成史上的历史地位。     

李斯特“国民生产力”理论的研究

弗·李斯特(1789—1846)是十九世纪德国历史学派经济学的先驱,是德国民主主义的爱国主义者,他为了祖国的统一和国民经济的繁荣,向封建落后的保守势力,战斗了终生。当时德国的产业资本还在襁褓之中,而在以梅特涅为首的封建的政治力量和前期的商业资本等势力的迫害下,他被剥夺了国籍,驱逐出国达二十二年之久,一生颠沛流离,终以贫病所     

南京国民政府时期蒋介石的经济思想

蒋介石以孙中山思想的继任者自居,却抛弃了孙中山的革命精神.他在1935年发起国民经济建设运动,在1943年发表<中国之命运>提出战后中国经济建设的方案,都流于空谈.他还在<中国经济学说>中提倡中国传统经济思想,以抵制西方正统派经济学和马克思主义经济学在中国的传播,而对中国传统经济思想的解释具有随意性.蒋介石经济思想的核心是维护封建土地所有制,发展官僚资本,以巩固大地主、大资产阶级的统治.     

李斯特生产力理论的启示——读《政治经济学的国民体系》

李斯特的《政治经济学的国民体系》曾被恩格斯誉为“德国资产阶级经济著作中最优秀的作品”。李斯特的生产力理论并未因岁月的流逝而失去其光泽,对于我们来说,今天仍可从中得到有益的启示。     

规范与实证并重加强实证研究

经济学是致用之学。然而,对经济学如何致用,却是一个久有争议的问题。“规范”与“实证”之分,科学与方策 (理论与政策 )之别,反映了人们力图在经济学与它的应用之间划出一条边界的努力。但是,这条边界却一直模糊不清。 　　从经济学发展的历史来看,在中国,“经济”一词由“经邦济世”“经国济民”而来,意为治理国家、拯救庶民。在西方,“政治经济学”的最初含义是治理整个国家的学问。这都带有明显的致用倾向和强烈的实用色彩。从英国的西尼尔开始,把经济学研究区分为实证分析和规范分析两部分。他认为,政治经济学是关于财富的…     

重温亚当·斯密的富国裕民学说——纪念《国民财富的性质和原因的研究》出版230周年

亚当.斯密把财富的增长及随之而来的社会各阶级的普遍富裕视为政治经济学的首要目标,《国民财富的性质和原因的研究》以富国裕民为中心,系统地阐发了提高劳动生产力、增加国民财富、使国家和人民迅速地达到富足的理论和政策问题,在经济学说史上,奠定了经济学作为一门独立学科发展的基石。本文对斯密的国富裕民学说作一回顾,提出其有益启示,以资纪念。     

批判黄仲熊先生教学中的资产阶级观点

武汉大学经济系黄仲熊先生在"经济学说史"教学中散布了一系列资产阶级观点,给学生带来了严重的不良影响.清算这些资产阶级观点及其影响,是教学改革的基本任务之一.教学改革运动中,学生贴出成千张大字报,其中,最令人触目惊心的一张是:"……过去认为科学的政治经济学是马克思创立的,学完经济学说史后,发现马克思原来并没有多少新东西,只不过从古典学派那里抄来一些而已."这张大字报揭示出黄仲熊先生在教学中的根本错误是在于:颂扬资产阶级经济学,贬低无产阶级经济学,否     

孙中山民族主义的现代性

孙中山倡导国族主义,坚持文化历史意义的中华民族和政治法理意义的中国相一致相叠合;旗帜鲜明的反对分裂、反对两国论.对民族主义和世界主义的关系作了辩证的阐述,指出没有民族主义,就没有世界主义,世界主义是从民族主义中发生起来的.他认为,实业是人类文明发达之基,只有实业发达,才能救贫和救亡.对外开放,是民族主义现代性的题中应有之义.孙中山的民族主义,是以人为本的.个人和社会、小我和大我,不是一个是非问题.在当时民族十分危急的形势下,他着重倡导国家的自由,而这又是以人为目的、为指归的.     

夏朝的建立与其早期国家形态

夏朝建立在古河济之间。其建立的途径,是夏后氏首领大禹通过率领在此地区居住的众多族邦治理洪水,从而树立起自己的权威,以至最终发展成为君临在众邦头上的专制国家的君主。夏代国家实际就是一个大邦统治下的众邦的联合体。所谓"夏人",即是包括夏后氏在内的这些族邦的部民。夏代最主要的国家制度:一是夏后氏一家的"家天下"继承制度,一是为分别众族邦亲疏远近而设立的内外服制度。夏作为一个早期国家,同样具备了马克思、恩格斯所提到的国家出现应具备的两个标准:一是"按地区划分它的国民",一是"公共权力"的设立。由于构成夏朝地区组织的各个族邦依然是一些血缘组织,因此我们只能视夏朝为一个早期国家。     

西方主流经济学的发展趋势

所谓主流经济学,是指在一定时期内各种经济学说中占支配地位,并代表着这一时期经济学发展方向的学说。在实践中,主流经济学对当时国家经济政策的制定影响很大,从这个意义上讲,又可以把它叫做官方经济学。主流经济学可以是指某一个人的学说,也可以是指某一个流派的学说。在不同的历史时期,有不同的经济学说占据主流经济学的地位。由于在西方经济学的发展中,国家干预主义和经济自由主义这两种思潮的对立和斗争贯穿全部历史,每一种经济学说最终都可以归结为国家干预主义或经济自由主义两个不同的学派,因而,所谓西方主流经济学的发展,也就变成为不同时期究竟是国家干预主义占主流地位,还是经济自由主义占主流地位的问题。 综观西方经济学发展的全部历史,每一种经济学说的产生和发展都是由当时社会经济发展的状况决定的,哪一种经济学说居主流地位,也取决于当时经济发展的客观需要。     

谈谈古典经济学的地租理论

资产阶级古典经济学是资产阶级经济理论中最进步的一个学派。矛头直接对准封建地主阶级的地租论 ,是古典经济学最重要的组成部分。在经济学说史上 ,第一个研究资本主义地租问题的是威廉·配弟。亚当·斯密在地租理论上也有重要贡献。而真正创立地租论 ,并使之达到高度科学水平的是大卫·李家图。古典经济学的地租理论既有科学的成分 ,又夹杂着许多混乱和错误。其中科学的成分经过马克思的革命性改造为马克思主义政治经济学所吸收     

马克思科学生产力概念的形成及其在唯物史观制定中的意义

长期以来,我国学术界在对马克思从《1844年经济学哲学手稿(《以下简称》手稿》)到《关于费尔巴哈提纲》(以下简称《提纲》)的思想发展的认识上存在着一个问题,这就是,《手稿》时期,马克思受费尔巴哈人本主义影响,主要是从经济学观点上表现出来的;而《提纲》对人本主义的批判,主要是从哲学上作出的,这中间,马克思思想发展的内在机制是什么呢?我认为,近年翻译出版的马克思1845年3月写的《评弗里德里希·李斯特的著作<政治经济学的国民体系>》(以下简称《评李斯特的政治经济学》)一文,为我们提供了这种思想转变的主要线索。在这篇文章中,马克思第一次     

施穆勒纲领与德国历史学派评析

施穆勒是德国历史学派的代表人物之一。施穆勒纲领被视为融合理论与历史的方法论，但它只不过是用社会意识去理解社会存在，而不是用社会存在去理解社会意识的唯心主义方法论。门格尔与施穆勒之间的“方法论”之争是“两小儿辩日”式的争论。德国历史学派作为讲坛社会主义者曾受到马克思和恩格斯的鄙视和批判，他们也对马克思进行了诬陷。今天一些人希望借鉴德国历史学派的主张，以强调国家在经济发展中的作用，但是在这方面，德国历史学派也完败于马克思主义政治经济学。真正把经济学变成历史科学的是马克思，而不是德国历史学派。     

道学的形成和它的反动本质——兼论封建社会后期儒法斗争的历史特点

“道学”,又称“理学”。它是宋代形成,并成为宋以后七百多年封建地主阶级的统治思想。马克思说:“理论在一个国家的实现程度,决定子理论满足这个国家的需要的程度。”(《<黑格尔法哲学批判>导言》,《马克思恩格斯选集》第一卷第一○页)孔孟之道自从被封建地主阶级宣布为自己的统治思想以后,随着不同历史时期阶级斗争的发展和统治阶级的现实需要,曾几经变化翻新,而它的每一变化,都不过是统治阶级一种阶级政策的特殊形态,丝毫没有改变它的反动本质。道学的出现,不仅反映了儒家思想更加腐朽反动,而且也给先进思想家反对孔孟之道的斗争提出了新的课题,从而使整个封建社会后期儒法     

经济学历史方法与资本主义社会改良——《历史方法的国民经济学讲义大纲》解读

历史学派是在德国传统文化背景下成长起来的经济学派。作为历史学派的创始人，罗雪尔希望以历史经济学为落后德国的经济发展开出一条新路。在《历史方法的国民经济学讲义大纲》中，罗雪尔引入历史方法，追求忠实地描绘现实生活，与古典经济学构成了经验主义与演绎主义、特殊性与普遍性、直觉思维与理性分析等方法论上的对立。《历史方法的国民经济学讲义大纲》将国民经济视为有机体，从国家整体运作的视角构造整个经济学体系，强调国家的核心作用。《历史方法的国民经济学讲义大纲》既反对斯密的“经济人”假设，又反对马克思的共产主义理论，是资本主义改良思想和自我修复的先声，对国际共产主义运动产生了消极影响。重新考察罗雪尔的理论，可为准确全面地理解和把握马克思思想的形成提供一种思想理论参照。     

全球化进程的正反方、分野及其转化

本文试图从国际政治经济学的视角考察全球化之动力与反冲。全球化既造就了赢家,也产生了输家。有理由认为,那些从全球化进程中获益相对较多的国家或社会群体,将成为全球化的坚定支持者,从而推动进一步的开放。反之,那些因全球化而受损的国家和群体,很可能成为全球化的反对力量。尽管如此,赢家与输家的分野并非一成不变。如果各国政府能够以行之有效的政策手段来调和赢家与输家之间的分歧和对抗,那么全球化面临的反对力量就有可能被转化为动力。     

也谈所有权和经营管理权分离问题

许方元在《经济学周报》第43期发表如题文章指出:我国的宪法规定:“国营经济是社会主义全民所有制经济。”那么十亿公民怎么根据自己的根本利益来经营管理众多的国营企业呢?只有委托能够始终不懈地维护全国公民根本利益的国家来经营管理.这就发生了“二权”分离。作者认为,国家只能代表全国公民占有全民所有制的生产资料,而不是全国公民的本身。历史上,占有生产资料的代表,从来就不是生产资料的所有者。在封建的生产关系中,二地主代表地