近代天津私塾改良略述

清末开始,随着新式教育的兴起,天津出现改良私塾的舆论,私塾改良开始起步。民国初年,在政府的推动下,私塾改良有所进展,但在初级教育中仍占有相当的份额,与学堂形成了对峙之势。南京国民政府成立后,对私塾采取严格的取缔政策,进一步压缩了私塾的生存空间。至抗战前,新式学堂已基本取代私塾的地位。在近代天津的教育变革中,私塾改良是一个重要组成部分。     

论私塾在中国近代社会的命运

私塾作为一种传统教育机构在"壬寅学制"公布以后便遭到新式学校的冲击,但它与中国近代国情融合,在普及义务教育的过程中显示着顽强的生命力并发挥着巨大历史作用。自新式学堂出现以后,关于私塾是存、亡,还是改良及改良到何种程度,有过众多讨论并也出台了一系列政策。但是,就在这种存亡不定的历程中更显现了它的时代价值,突显了私塾顽强的生命力。     

“私塾末年”私塾课程的改造命运及启示

"私塾末年"中国私塾教育受到西方新式学校教育的强烈冲击.面对历史发展的必然趋势,私塾教育不得不从课程等多方面作出调整以应对外部的严峻挑战.私塾课程的调整也直接指向了新式的学校教育,这可以看作是后者对前者的胜利,但学校教育的课程也有着私塾课程挥之不去的影子.二者在冲突与竞争中发展,又在互补与传承中逐渐融合.这也给了当下的课程改革一些启示.     

中国近代的私塾改良

私塾改良是中国初等教育近代化的一个重要组成部分,其过程反映了中国教育近代化的一些基本规律和特点.近代私塾的改良主要从管理体制、课程、教学内容、塾师、教学方法几个方面展开,体现出传统私塾与近代小学并存及两者间既互相排斥、又互相融合的特点.这种改良先是自下而上进行,但最终还是通过自上而下实现的.近代教育教学观念的变革是促进私塾教育近代化的重要动因.     

近代镇江私塾改良考

自晚清末年到抗战前,近代镇江私塾经历了初步改良、取缔和改为代用小学补充义务教育等三次大改良的过程,展现了政府与社会各界对私塾改良循序渐进的认识,以及镇江在改良过程中所面临的困境,特别是教育投入不足与教育发展之间存在的严重矛盾,由此表明近代中国以私塾改良补充初等教育是教育近代化进程中的一个明智的选择,但同时也是一个无奈的选择。     

启民智、兴新学：士绅与常熟教育事业的近代化转型—以丁祖荫为例

传统时代常熟教育发达，号称“人文渊薮”。近代以来，在较早开埠的上海、苏州等城市影响下，常熟传统教育开启了近代化转型的历程。清末民初以来，以丁祖荫为代表的常熟士绅群体积极创建新式学堂、关注女性教育、推广私塾改良，藉此而开启民智普及新式教育。在近代常熟教育乃至社会的转型过程中以丁祖荫为代表的常熟士绅群体发挥了重要的作用。     

近代浙江的私塾改良

近代,当新式小学在中国大地萌生、壮大之时,旧的蒙学机构--私塾并未随之退出历史舞台。为了利用既有的教育资源,挖掘民间办学潜力,浙江曾先后三次比较集中地对私塾进行改良：第一次在晚清新政后期;第二次在1915年至20年代;第三次在1932年至1937年。私塾改良的进程随着义务教育的推进而不断深入。     

民国时期河南的学校教育

民国时期河南的学校教育王天奖河南近代教育发展概况，各时期官方统计数字与历史实际都有不小的差距。近年问世的有关近代河南教育论著在表述清末到民国时期的河南教育发展历程时给人造成一种直线上升、成绩显著的借觉。民国时期河南的近代教育较晚清确有较大发展，但并非...     

试论民国时期宁夏的回族教育

回族教育的创新与变革有着深刻的时代背景和必然要求。在民国时期的宁夏,马福祥、虎嵩山等回族上层人士,通过创办新式回民学校,改革经堂教育,推动了回族教育由旧及新的转变——虽然在这一过程中存在一些不足与缺陷,但较之以前已经有了许多积极的变化,对回族发展及国家强盛等都有一定的意义。     

私塾在近代山东基础教育中的地位

私塾为中国传统教育的重要形式,在山东具有深厚的群众基础与社会基础,虽经清末改良,学校教育逐渐替代其成为主导形式,但私塾在近代社会中一直存在.大量资料表明,私塾在近代山东基础教育中发挥重要作用:1905—1919年,私塾仍是山东基础教育的主要形式;1919—1937年,私塾为山东学校教育的有益补充;1937—1945年,私塾在传播中华优秀传统文化、培育爱国主义情操以及民族认同方面发挥重要作用.城乡二元结构的影响、不同历史时期的政府认可其在义务教育实施中的地位以及与乡村社会的适应性是私塾仍发挥作用的原因.     

清末民初甘肃新式学校教育的兴起与发展

甘肃新式学校教育从清末艰难起步,经过民国时期的缓慢发展,逐步从旧式传统教育演变为近现代新式教育,其间充满坎坷与阻力,取得了巨大成绩,同时又存在明显不足。论述了清末民初甘肃新式学校教育的发展概况,按照学校教育的三个阶段即高等教育阶段、中等教育阶段和初等教育阶段,从高到低分别评述,主要包括学校数量、学生人数、教师人数、教学目标、课程安排、招生条件及毕业生去向等内容,试图呈现该时期甘肃教育发展的基本状况,并对影响甘肃教育发展的若干因素进行概括和分析。     

社会教育的兴起与城市文化的变迁——以成都市民众教育馆为中心的考察

设立于大中城市的民众教育馆是民国时期伴随着社会教育的兴起在近代城市出现的新式教育机构.该文以民国时期实施社会教育成效较为显著的成都市民众教育馆为中心进行考察,通过剖析该民众教育馆发展演变的历程及其主要活动对成都市民社会文化生活的深刻影响,透视社会教育在城市兴起后对于城市社会文化近代转型的推进作用.     

近代回族公益活动述论

回族是关注民生、热心于慈善事业的民族.清末民国时期,回族除了开展族内救助、特殊群体关注、疫病救助、建清真寺和公墓等传统慈善活动外,回族公益活动更是蓬勃发展.他们致力于自身生态环境的改善,如办新式教育、办报刊杂志、办工厂及修桥筑路等;还致力于回族社会风俗的改良,如改变婚俗、禁缠足、禁烟毒等.     

清末重庆新式学堂述论

清朝末年,从19世纪下半叶开始,重庆的政治、经济、文化都发生了巨大变化,重庆教育迈向近代化的历程也肇端于这一历史时期,其标志即为新式学堂在重庆的创办和发展。重庆的新式学堂主要有小学、中学、半日学堂等类型,分官立、公立和私立三种。创办方式一是设立新学堂,二是由书院、私塾改造而成。重庆各区县积极筹措经费,加强选用和考核教师,多渠道、多形式地创办新式学堂。所以,虽然重庆新教育起步较晚,但发展很快,后来居上,短短10余年时间,重庆的新式学堂就初具规模。新式学堂的兴办,引进了西方近代文化知识,促进了重庆地区近代教育的发展,扩大了教育对象的范围,促使当地社会风气发生转变,对辛亥革命运动的发展也有一定的推动作用。     

民国时期文教报刊中的师生赋作

报刊成为民国时期辞赋创作活动的重要载体,反映了赋在文学现代化语境下的自我调适和变革。其中,民国时期文教报刊中的师生赋作,较大程度地保留了传统赋体的抒写题材与体式特征,彰显了新式文学教育背景下民国师生扎实深厚的古典文学素养,展现了他们别具时代特色的家国情怀与生活意趣,是古典辞赋在近代的余响。从传承流变角度梳理民国时期文教报刊中的师生赋作概貌,展示出特定时代的创作特征。     

试论近代中国新式小学的兴起

近代中国新式小学是在１９世纪７０年代以后受资产阶级改良主义新思潮的影响而产生的。维新运动时期,维新派提倡“开民智”,从洋务派局限于专门技术教育转向普通教育,尤以小学教育为基础,高度重视其价值和社会作用。“戊戌维新”期间,各地纷纷涌现了一些新式小学,在培养目标、教学内容、方式、方法、组织形式及学校管理等方面均有别于传统的封建私塾,体现了近代教育发展的特征,并为清末“新政”时期“新学制”的制定及小学教育的发展提供了历史条件     

何叔衡教育实践活动初探

在何叔衡59年的人生历程中,有39年在学校度过,其中有27年都在学校从事教育工作。在乡村私塾学校教书10年,在乡村新式学校教书4年,在省会新式学校教书7年,在湖南自修大学、补习学校、湘江学校教书6年。在这27年的教书生涯中,何叔衡从事了诸多的教育实践活动。     

广收人材以资吏治──清前期河南地方教育体系略探

清前期的河南地方教育既是全国教育体系的一个缩影,同时又带有明显的地域色彩。河南地方教育体系大体上由三部分组成：一是作为官学的府州县学,二是由政府组织和倡导建立的社学、义学和书院等初级教育形式,三是以里甲和私塾教育的辅助教育形式,这些教育形式都受到封建科举考试的左右。各级学校不仅灌输了封建思想与伦理道德、培养了一大批官员,同时在发展农村教育、开启民智,以及继承和发扬中华传统文化方面都起到了一定的作用。     

日据时期台湾的语言教育

日本占据台湾期间,为巩固其统治,大力推行对台湾人民的同化教育。同化教育重在文化教育,而语言是文化最重要的载体形式之一,因而语言的同化教育便成了日本殖民教育的重心所在。台湾人民为抵制殖民当局的不均等教育制度及其同化教育政策,也以语言教育为武器进行抗争,其主要表现形态为汉文书房、义学及汉文私塾等的设立。     

传统私塾教育对现代教育的启示

传统私塾教育从本质上来说,其实就是产生并服务于我国农耕文明时期的初等教育,而现代教育其实就是产生并服务于工业文明时期的教育模式。长期以来,人们对私塾教育存有偏见,视其为一种束缚学生身心发展、毫无可取之处的封建落后的教育模式。通过对传统私塾教育和现代教育在办学方式、办学目的、教学内容、教学组织、教学方法等方面的分析与比较,认为传统私塾教育的一些独特理念与方法,并没有丧失其固有的优势和价值,对现代教育来说仍具有重要的借鉴和启示意义。