紧急避孕 让爱无忧

“情之所至”却不一定“有备而来”。与你的伴侣缠绵与激情过后，你突然想起。还在危险期呢!愉悦的心情一下子被恐惧攫取。其实，此时你不用太着急，还有紧急避孕药这一道最后的防线，可帮助你有惊无险的度过这一难关。     

紧急避孕 让爱无忧

“情之所至”却不一定“有备而来”，与你的伴侣缠绵与激情过后，你突然想起，还在危险期呢!愉悦的心情一下子被恐惧攫取。其实，此时你不用太着急，还有紧急避孕药这一道最后的防线，可帮助你有惊无险的度过这一难关。     

紧急避孕 让爱无忧

“情之所至”却不一定“有备而来”，与你的伴侣缠绵与激情过后，你突然想起。还在危险期呢!愉悦的心情一下子被恐惧攫取。其实，此时你不用太着急，还有紧急避孕药这一道最后的防线，可帮助你有惊无险的度过这一难关。     

紧急避孕，让爱无忧

“情之所至”却不一定“有备而来”，与你的伴侣缠绵与激情过后，你突然想起，还在危险期呢!，愉悦的心情一下子被恐惧攫取。其实，此时你不用太着急，还有紧急避孕药这一道最后的防线，可帮助你有惊无险的度过这一难关。     

紧急避孕 让爱无忧

“情之所至”却不一定“有备而来”，与你的伴侣缠绵与激情过后，你突然想起，还在危险期呢！愉悦的心情一下子被恐惧攫取。其实，此时你不用太着急，还有紧急避孕药这一道最后的防线，可帮助你有惊无险的度过这一难关。     

有惊无险，紧急避孕

缠绵与激情过后,你发现你的避孕措施失败了!别慌,还有这些紧急避孕法帮你的忙     

有惊无险，紧急避孕

缠绵与激情过后，你发现你的避孕措施失败了!别慌，还有这些紧急避孕法帮你的忙。全球每天约有一亿次性交行为，这使91万人妊娠，其中50%为非意意妊娠。15万人次流产，1/3为不安全流产。13.7万人采取人工终止妊娠，其中超越190例死亡。1998年我国的一项调查显示：上海的人流妇女中，约52%未采取避孕措施，46%为避孕失败。同比数字北京分别为55%和45%。     

慎用紧急避孕药

“我以前吃紧急避孕药就没事,这次怎么就怀孕了？”30岁的小敏婚后不想马上要孩子,紧急避孕药常成为“补救”措施。最近一次明明及时服用了紧急避孕药,她却发现自己怀孕了。     

有惊无险，紧急避孕

你的避孕方法可靠吗？现代妇女的生殖生理和生育状况已经发生了很大变化,例如初潮年龄降低、月经次数减少、哺乳时间缩短,而绝经年龄延后。这些因素必然导致妇女一生经历的月经周期数增加,即排卵的次数增加,因而妊娠的机会增多。为此避孕的需求大大增加。     

有惊无险，紧急避孕

缠绵与激情过后，你发现你的避孕措施失败了!别慌，还有这些紧急避孕法帮你的忙全球每天约有—亿次性交行为，这使91万人妊娠，其中50％为非意愿妊娠。15万次流产，1／3为不安全流产。13．7万人采取人工终止妊娠，其中超过190例死亡。1998年我国的一项调查显示上海的人流妇女中，约52％未采取避孕措施，46％为避孕失败。同比数字北京分别为55％和48％。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。