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《赞普五史书》①是记录吐蕃赞普历史的重要文献,堪与敦煌藏文文献相媲美,并成了诸多藏文史籍的原始素材.《赞普五史书》首次向世人提供了吐蕃历史上十位赞普的非正常死亡原因;首次揭示了涅赤赞普并非来自天界,而是出生于波密的一个普通家庭,并透露了这个家庭被当地人当作“独脚鬼”的传说. 相似文献
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时保吉 《青海民族学院学报(社会科学版)》2000,26(1)
《甲申三百年祭》是中国现代史学史上的不朽名篇。毛泽东就此书曾向中共高层敲响警钟，提醒全党“不要重犯胜利时骄傲的错误”，从李自成的失败中吸取历史教训。延安整风后，毛泽东一直铭记郭文提示的历史经验，对党内可能出现的腐化变质保持高度警惕，采取了一系列反腐败措施，保证了中国共产党的纯洁。 相似文献
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赵逵夫 《陇东学院学报(社会科学版)》2008,(1)
《牛郎织女》的两主人公分别来自周人和秦人的祖先,是我国从史前直至近代农业经济社会中男耕女织家庭的集中反映。牛女传说具有突出的反封建性,反映了广大劳动人民对幸福生活的不懈追求和对爱情的无限忠贞。《山海经.海内经》、《山海经.大荒西经》、《山海经.大荒北经》都有周祖叔均突出贡献的记载,《诗经》、《史记.周本纪》中更有祭祀周田祖和先周历史的详细描述。周祖叔均发明了牛耕,是周民族历史上杰出的首领,也成了周民族的田祖。甘肃庆阳地区属于古代文献中所说的豳地的范围之中,是周人的发祥地和早期活动地区。《诗经.小雅》中的《甫田》、《大田》是周人祭祀田祖叔均的诗篇,表现了周人对远古先祖的缅怀与崇敬。叔均应名"均","叔"是辈份的排序,不是周祖的长子,应有哥哥,这与牵牛(牛郎)有哥哥的情节相合。分析民国时期不同地区流传的六个主要采录本,再结合古代诗、词、赋、小说和戏曲来看,牛女故事也是最早流传于北方,应产生于西北。 相似文献
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梁旺兵 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2003,19(1):64-67
阿拉伯征服中亚是中亚历史上的重要事件。本文通过对阿拉伯征服中亚的过程的论述 ,结合其征服中亚的特点 ,对这一历史事件进行了分期。作者认为 ,阿拉伯征服中亚可分为三个阶段 :初期阶段 (6 73— 70 5年 )、高峰阶段 (70 5— 715年 )和巩固恢复阶段 (715— 75 1年 )。 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2015,(5)
每个人都活在时间的洪流中,对时光的思考也是每个时代的诗人关注的人生主题。文章以《唐诗三百首》为研究对象,梳理了唐代诗人对时光意象的思考:时光意象是诗人反思自我存在价值的一种方式,是诗人衡量自我与世界关系的一种方式,也是诗人自我实现的一种方式。 相似文献
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江兴祐 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
《世说新语》是我国古代志人小说的代表作,它记载了两汉至魏晋近三百年的人事,其丰富的内容历来为研究者所重视。本文试图探讨刘义庆为何要纂辑这部书,怎样对人物进行审视及其思想依据。 相似文献
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江兴祐 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
《世说新语》是我国古代志人小说的代表作,它记载了两汉至魏晋近三百年的人事,其丰富的内容历来为研究者所重视.本文试图探讨刘义庆为何要纂辑这部书,怎样对人物进行审视及其思想依据. 相似文献
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苗威 《北京理工大学学报(社会科学版)》2009,11(1):33-38
《三国史记》是朝鲜第一部官修正史,是研究朝鲜半岛三国时期历史的重要文献。近年来,随着东北亚古史研究的深入,学界对于《三国史记》非常关注,然而对其历史影响则鲜有系统论述。准确、客观地认识其相关记载,无论对于朝鲜史,还是古代中朝关系都具有积极意义。文章认为,《三国史记》在编纂方法上对朝鲜史学界的影响非常深远;同时,其中的错误记载也对后世的历史研究形成误导,其将高句丽、百济、新罗并列于朝鲜国史之中,也对后世的历史认识产生了影响。 相似文献
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王丽珍 《长春工程学院学报(社会科学版)》2011,12(1):88-91
以士人形象转变为切入点,在分析<儒林外史>、<孽海花>、<围城>三部小说中士人形象的基础上,深入分析其形象改变原因.指出八股取士的没落、民族危机的深重、中西文化碰撞的加剧,使得许多士人远离了传统的士人精神,把追求的重心转向于利,他们的社会角色从操控国家政治、文化命运的传统士大夫转变为渐次游离子国家政治权力中心的新兴... 相似文献
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沈鸿 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2009,11(3):109-115
先秦两汉文学的诗歌、史传文学、诸予散文等各体文学中包含着丰富的历史传说。其中史传文学和历史传说的关联最为密切,中国古代早期的历史是以传说的方式流传下来的,而中国古代早期的历史传说也有相当一部分保存在史传文学作品中。《史记》是中国古代第一部纪传体通史,作者司马迁在系统描述从黄帝时期到西汉时期的历史时,将许多先秦历史传说纳入其中。司马迁运用将政治谱系和血缘谱系相结合、按照不同部族各自的文化属性进行抄录和改写、把传说作为史实加以处理的不同方法,对这些历史传说进行取舍、整合及编排,并在其中体现出他对天子至高无上的儒家大一统观念的认同、明显的抑炎帝而扬黄帝的倾向、强烈的族类意识以及君权神授观念。 相似文献
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人们常常看见某种颜色就会产生一些联想。对多数人来说,色彩的联想具有共通性。当然各个民族对色彩的感觉是有所不同的。日本民族受到美丽岛国自然环境的恩惠和培育,特别厚爱自然和自然的色彩。对自然美的感受特别敏锐和纤细,饱含丰富的艺术性。日语中有着丰富多样的色彩词,日语色彩词作为日语词汇的一个部分,和日本文化文学有着不可忽视密切的联系。颜色词在文学作品中常常具有很强的喻意作用,它赋予抽象的事物、人物性格、生活特征、心理活动、情绪等以不同的色彩,使表达增添了形象的比喻意义。 相似文献
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刘斌 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4):70-72
<牛郎织女传说>作为一种口头叙事行为,遵循着叙事的一般规律,其隐含的多种叙事信息在同类传说中具有鲜明的典型性.传说的人物有行动元和角色的交叉互构,情节有紧凑的矛盾冲突,场景有跳跃性的画面设置,表层结构呈波浪式起伏,深层结构含有浓厚的文化底蕴. 相似文献
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高浦棠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,28(7):90-97
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》被学术界公认为发表于1942年5月,其实1942年5月发表的是“口头讲话”,真正以完整的文本形式公开发表则在近一年半之后的1943年10月19日。这种现象在延安时期毛泽东著作出版史上是“绝无仅有的”。这其实是一个历史之谜,60多年来包括经手整理和编辑过《讲话》文稿的当事人胡乔木、黎辛等人在内都未能彻底解开这一谜底。笔者通过大量文献考证和对当事人的采访,详细梳理了《在延安文艺座谈会上的讲话》从口头演讲到文本出版的全过程,并揭开了其所以推迟发表的谜底。 相似文献
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《创业史》和《白鹿原》在史诗品格和人物配置的结构框架等方面，有着很多相同之处，但是不同的主题取向和审视角度，使人物关系、人物质的规定、价值意义和对主题的揭示等方面的基本特征截然不同。《创业史》的人物在时代特征的掩盖下，失去了独特的个体性，是特定历史的说明；《白鹿原》的人物始终保有独立的个别性，个人生存状态和心灵历程的总和，组合成独具特色的历史阶段． 相似文献
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赵德坤 《西华师范大学学报(自然科学版)》2007,(3):30-34
我国上古时代至春秋战国时期的诗歌作品,经过孔子及汉代儒家学者的整理、传授和阐释,实现的经典化,相当程度的失去了其原真风貌;由秦汉儒家诗学理论确立的中国诗学传统,对个性化的抒情予以遮蔽乃至否弃,对中国诗学理论和创作实践产生了不少负面影响。 相似文献