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路易斯·亨利·摩尔根于1818年11月21日出生在美国纽约州奥罗拉村附近的一个农庄上。起初,他在奥罗拉的卡尤加学院上学,后来进联合学院上三年级和四年级,于1840年毕业。摩尔根研究法律,于1842年获得律师资格。不过,由于那些年商业萧条,业务不多,他就利用余暇参加一个由少数思想激进的青年所组成的文学社。不久以后,这个文学社改变为一个研究印第安人的学会,叫做“大易洛魁社”。其宗旨在于“促进对印第安人的感情”,并协助印第安人解决其自身的问题。摩尔根和其他几个人坚决主张:他们的学会应该和易洛魁联盟是完完全全一模一样的,因此他们刻苦调查研究这个印第安联盟的结构。纽约州立大 相似文献
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著名文化人类学家、四川师范学院教授李安宅先生所著《拉卜楞寺》一书英文本,已于1982年8月出版于东京。 拉卜楞寺位于今甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内,是一座有二百七十多年历史的黄教寺院,规模弘伟,制度严格,若干世代以来培养出不少知识渊博的僧人学者。三十年代开始 相似文献
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土著人民的权利保护问题由来已久,人们一直在探寻保护土著人民的优惠政策和特殊法律。自上个世纪八十年代以来,国际社会在土著人民权利保护方面取得了较大的成就。譬如,土著人民不仅仅享有人类最基本的平等权、自由权、发展权等,还享有涉及教育、语言、文化、就业、土地、自然资源、政治权利、宗教权利、信仰、司法平等、保护传统经济和生活方式、跨国界权、参与权、发展权和高度自治权等多方面权利。2007年出台的《联合国土著人民权利宣言》,正是国际社会对土著人民权利进行保护的集大成者。这一国际法律文件的出台始末虽然反映了绝大多数国家对土著人民权利进行保护的决心,但其执行情况依然不容乐观。 相似文献
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美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人蓝达居美国斯坦福大学人类学系印第安人学者艾嘉礼（ＣｈａｒｌｅｓＥｔｎｅｒ）博士，属美国印第安人黑脚（Ｂｌａｃｋｆｏｏｔ）部落。他今年４７岁，身材高大，绾着一条印第安人特有的长长的发束，精力充沛而健谈... 相似文献
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章乃昌先生所著《壮族稻作农业史》是一部十分难得的学术专著。作为一个世界上的农业大国,我们对中国农业史的研究相对而言还是十分薄弱的,更不用说对中国少数民族的农业史研究了。仅此而言,《壮族稻作农业史》就是一部填补空白的大作。本人拜读之余,见猎心喜,冒昧地谈点读后感,祈请罩先生和方家指教。首先从选题上看,"壮族稻作农业史"是一项难度相当大的学术课题。因为对于民族史研究者而言,很多问题都是说不清道不白的,这倒不是研究者本身缺乏史才、史学、史识,而是巧妇难为无米之炊,材料大零散、太缺乏了。作为文明古国,我国… 相似文献
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考察《山海经》、《穆天子传》及汉代文献中的西王母神话,会发现一个有趣的现象,那就是其中西王母的神相经历了由《山海经》中头戴面具祭厉鬼的司祭者,至《穆天子传》中能歌善舞的部族首领,再至秦汉以后典籍中美丽女神的演变过程。除了神话演进本身的因素外,这主要是由于对西王母原初神相的误解所导致的。故弄清西王母神相,对于正确判断其族属,进而探索这一经典神话的传播路径等问题具有重要意义。本文拟从揭示《山海经》中西王母神相之原貌入手,就上述问题谈些自己的看法,以就正于方家。 相似文献
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序言半个多世纪以来,作为与外部社会接触的结果以及文化变迁的相关方面,传统的政治结构一向受到相当大的文化移入压力的制约。这种压力导致现代土著领导人很容易受到本民族及外族人相互冲突的期望的影响。例如,若干年前,法勒斯在对“现代非洲酋长的困境”进行评论时曾指出:“形形色色相互抵触因素的混合”成为乌干达领导人的特色。(1955年)总的说来,法勒斯的贡献在于他研究了处在土著社会体制与外部包围力量之间的夹缝之中的 相似文献
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长江下游以南的东南地区是我国自然地理中相对独立的区域,也是古代历史与人文区系中一个特殊环节。在北方汉人大规模南迁的汉晋以前,发展过程中的土著民族创造了丰富多彩而又具有浓郁地域特色的历史与文化。但是,东南地区土著并没有本民族自身的文字历史,在《史记》首次出现“越王勾践世家”和“东越列传”、“南越列传”等少数专载东南社会与文化的系统篇章之前,汉文史籍对于东南历史的只言片语大多语焉不详,甚至自相矛盾。而所有这些“历史”更只是华夏民族目光中的东南社会,一定有许多不确的成分。因此,谱写东南地区的早期历史,… 相似文献
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评李安宅遗著《藏族宗教史之实地研究》 总被引：3，自引：0，他引：3
我国著名的社会学家、民族学家、藏学家李安宅教授(1900-1985),一生著述甚丰。在国内外享有很高声誉。他的主要藏学遗著《藏族宗教史之实地研究》一书汉文本,经四川省社会科学院李安宅、于式玉教授遗著编委会委托王辅仁教授整理,已由中国藏学出版社于1989年9月正式出版。 相似文献
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任何成功的文艺作品都是植根于现实生活,一味胡编乱造、虚构的作品,不可能有其长久的生命力.<桃花源记>之所以具有历久不衰的无限魅力,究其源,皆因其植根于现实生活--<桃花源记>绝非虚构.后人把陶诗归为三大类:饮酒诗、咏怀诗、田园诗,这些诗全系诗人有感而发的作品.<桃花源记>是<桃花源诗>的序,<桃花源诗并记>应归为田园诗.不同的是,其余田园诗皆是陶渊明亲历田园生活感怀之作,而<桃花源诗>则是记叙武陵渔所见所闻的田园诗. 相似文献
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近十年来,加拿大土著人口承接了上世纪下半叶以来的态势,持续高速增长,并不断从传统的保留地向非保留地、从乡村向城市转移。从整体上看,土著人口在就业、收入、教育水平以及生活质量等方面均远远落后于非土著人口,其民族文化也面临日渐衰退的严峻局面。本文根据加拿大统计局 1996年、2001年人口普查资料数据和中外学者的相关研究文献,探讨了当前加拿大土著人口发展的特点及其生存状态。 相似文献
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公元前105年,乌孙国为抗击匈奴侵扰,向汉朝求亲,汉武帝选江都刘建之女细君为公主,远嫁乌孙王昆莫(猎骄靡),随嫁官吏工匠数百人。公主年少,远嫁他方,言语不通,生活不惯,加上昆莫年老,故心情郁闷,作歌一首道: 相似文献
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选择这篇文章,与我的一段切身经历有关.我第一次去凉山彝族地区做田野调查时看到,当地的服饰、烟袋等上面有很多图案,我想将当地的这些图案与凉山其他地方的装饰图案作比较,看文化的传播和交流.这个考古学式的想法遭到人类学家的否定,这让我第一次亲身体会了考古学和人类学的差别. 相似文献
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美国人类学家威廉姆斯(Dee Mack Williams)的《长城之外:中国内蒙古草原的环境、认同和发展》①(本文简称为《长城之外》)共有九章,可以相对粗略地分为三个部分:第一部分讨论关于土地退化的话语,包括当代国家和西方知识界关于土地退化的定义、成因、危害和对策的表述;第二部分以详尽的民族志材料为基础,着重探讨当代国家和国际组织在内蒙古实施草原围封、禁牧政策带来的自然和社会景观的变化,以及景观象征主义与族群身份认同之间的内在关系;第三部分着重指出,生态问题固然客观存在,但需要警惕的是,在当代中国和西方独特的政治、经济和文化背景下,环境危机已经逐渐演变成为权力和文明中心对边缘群体进行社会支配和文化改造的工具. 相似文献
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本文通过分析小说虚构的四次"复活"事件和"蛇塔"的象征意蕴,表达出寻根的主题.作家站在历史和现代的交汇口,及时地反映本民族的生存境况和进步历程.在他浓厚的民间情怀的包孕下,小说呈现出神秘而独特的地域色彩,透出在历史的长河中把握人物命运、塑造自然人性的独特视觉. 相似文献
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一九八四年春节,由中国社会科学院民族研究所和黑龙江省民族事务委员会、北京自然博物馆举办了《赫哲族的渔猎生活》展览。这是沉寂多年的第一次民族学展览,它以民族学对赫哲族的研究资料,运用文物,并配以图画、照片、模型、图表和简要的文字说明,以及生动的电视片,展现了赫哲族的历史变化和风土人情,提供了民族知识。在京公开展出的四个月内,广受各方重视,吸引了五十多万中外观众,并在全国发生了反响。迄今,各省区陆续在京举办各种类型的民族展览,各放异彩。 相似文献