谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。     

明季的集体施暴与个人复仇

大明王朝覆灭的那个时期，也如任一改朝换代之际，杀戮是极平常的风景。见诸记述，“贼”（特指李自成、张献忠军）、“虏”（专指清军）杀明的官、官军，官军则于杀“贼”、“虏”外，还不免要杀民（“良民”）。民与平日里被讥为“白面书生”的士也参与了杀戮，所杀的可能是“贼”、“虏”，也可能是积了公愤的酷吏以及有着私怨的仇家，甚至是某个被认为“可恶”之人。有冤报冤，有仇报仇。至于降贼降虏者，自然是人人得而诛之。     

说“八娼九儒十丐”

汉字中的“九”，本是一个很吉祥、很尊贵的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。“孽”者，灾殃之谓也。     

从机构化到社区化：专业社会服务发展的必然途径

当今一些相关研究，借鉴发达国家的经验，常常有意无意地将“社区化”与“机构化”对立起来，甚至还出现了将“社区化”与“去专业化”等同起来的说法。在这些说法中，其实已经隐含着价值判断：“社区化”或“去专业化”是“好的”，而“机构化”或“专业化”是“不好的”。但是，在坊间，人们的看法似乎并不买上述“研究成果”的账。     

“老人城管”有“道德暴力”之嫌？

“老人城管”一出，执法效果显著。“老人城管”不可能一上去就是“拳打脚踢”，打的必然是温情牌，是语重心长的劝说、是非常耐心的叙说，当“城管”姿态低了，商贩们自然也会客气几分。这就避免了“暴力执法”与“暴力抗法”的发生。     

韩国印象：赌场、市场、送礼及其他

胡适说过，Cricket是英国的“国戏”，Baseball是美国的“国戏”，因此之故，中国的“国戏”自然不应是京戏，中国虽没有什么“球”不“球”的，但中国有麻将。于是麻将成了中国的“国戏”。     

婚姻之“痒”

现代人喜欢用一个“痒”字，伊拉克的自杀性爆炸是美国之“痒”，法国、荷兰的全民公决否定“欧宪”成了欧盟之“痒”，男人不男为女人之“痒”，妻子施暴乃丈夫之“痒”，腐败是官场之“痒”，作弊是足球之“痒”……这个痒那个痒，仿佛当今世界处处发痒，现代人身上无处不痒。     

关爱不轻言放弃，人间总会有奇迹

“张三（化名），您好!我是司法社工小黄，没有打扰您工作吧？”“是小黄啊!没有打扰。”“上次听说您感冒了，现在感觉如何？”“基本上康复了，谢谢关心!”“对了，之前我听说有一些人出事后社保账户被冻结了，司法局也十分关心大家的社保情况，我打电话给您，是想了解一下您现在的社保是否正常。”     

和谐社会拒绝“风险家庭”

有越来越多的证据表明，中国已经形成一种“低生育文化”。“低生育文化”包括了政府主导的“独生子女文化”和草根自觉的“儿女双全文化”。理性的生育求的是“好”与“福”。儿女双全是为“好”，衣食无忧是为“福”。但过去那种“多子多福”的传统观念基本上没有了市场，很多调查可以支持这一判断。     

为滥用药物青少年提供社区支持网

在香港，滥用药物的青少年（以下简称“滥药青少年”）一直给社会大众留下了很多负面的印象，而在不知不觉问，滥药青少年也潜移默化地认同了自己的负面形象。例如，“我是有问题的”、“吸毒是罪大恶极的”、“要吸毒是自取的”、“吸毒的人是失败的”，等等。     

三十年后看“先富”

1978年12月召开的十一届三中全会，是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。在会议期间，邓小平第一次提出了“先富”的思想，当时提法是“允许一部分先富起来”，这“一部分”，包括“企业、地区、社员”，邓小平认为“这是一个大政策”。会后，邓小平关于“先富”的标准说法被表述为“允许一部分人先富起来，以先富带后富，实现共同富裕”。     

按需设置专业优化教学设计

技校是培养技术工人的摇篮，“生源”是原料，“学生”是产品，“专业”是产品的型号，企业是上帝，质量和效益是生存发展的关键。如果技校毕业生质量欠佳，专业型号不对路，“上帝”不认可，造成自主择业困难，“抢”不到饭碗，势必影响生源。学校断了“财源”，没有效益...     

爆竹声中除旧岁春风送暖入屠苏——漫谈民间新春习俗

春节，是中国人和海外华人的传统节日。中国人欢度春节，已有几千年的历史了。中国本是以农业立国的，人们把一岁的时间叫做“年”，因此，把庄稼的收成称为“年成”，五谷丰登叫做“丰年”、“有年”、“好年成”。     

婚姻最怕玻璃心

在微信朋友圈或是天涯论坛里，时常会看到一些“玻璃心”的话。“是我玻璃心了吗？老公居然说我看起来好肥。”“是我玻璃心吗？我生病了，他竟然要我妈来照顾我，那他做什么？”“老公竟然为了一碗蛋炒饭打了我，是我玻璃心吗？”“看了王菲和李亚鹏离婚的消息，老公说。娶老婆就是要娶自己HOLD得住的女人，瞬间我就想到了自己，至今无法缴获老公的薪水卡，是我玻璃心了吗？”“玻璃心”简直就成了心情后缀，仿佛人人都在婚姻里随时接受沉重打击。     

对构建防治小金库长效机制的思考

“小金库”是诱发和滋生腐败的温床，是干部思想的腐蚀剂。清理查处“小金库”工作，是从源头上预防和治理腐败，促进党风廉政建设的一项重要工作。近年来，中央虽三令五申，却依然未能阻止小金库的扩张和蔓延。铲除“小金库”这块腐败赖以生存的土壤，扭转社会风气，成为一项长期而艰巨的任务。本文分析了“小金库”的内涵，探讨了“小金库”的形成原因及危害性，并提出了根除“小金库”现象的思考。     

投票博弈与“帽子”——博弈论与社会

社会是由各种“游戏”所组成，我们生活在与他人的“游戏”之中。这里所谓的“游戏”即“博弈”。社会设计了很多“帽子”，这些“帽子”是为我们准备的，那便是我们常说的“头衔”。例如，官场有各种“长”——部长、局长、处长、科长，学位有各种“士”——学士、硕士、博士，工程界有各种“师”——高级工程师、工程师、助理工程师。这些“帽子”是有光环的。还有许多谁也不愿意戴的“另类帽子”，如“贪污犯”、“贼”，改革开放前的“地富反坏右”分子等。古代，囚犯的脸上曾被烙上特殊的标记，当今的这些另类“帽子”是现代社会为另类人准备的标记，戴上这些另类“帽子”的人的身份也比正常的人要低，获取资源的量不如正常人，更不能与戴着光环“帽子”的人相比。     

“有眼不识泰山”的由来

一般人认为“有眼不识泰山”中的“泰山”，指的是山东省内的东岳泰山。其实，“泰山”是人名，是鲁班的弟子。泰山很聪明，干活总是别出心裁，结果误了事，惹恼了师傅鲁班，被撵出了“班门”。时遗一年，鲁班见集市上摆着精巧的竹制器具在出售，他万没想到，这些竹制品竟是他赶出师门的徒弟泰山所制造。为此，鲁班愧悔地感叹说：“我真是有眼不识泰山”。     

晚年乐在充实

我是1987年冬离休的，开始时也有失落感。忙碌了几十年，一旦清闲下来，真感到空虚无聊。时间久了，经过摸索与实践，我找到了一条排遣寂寞、奉献余热、安度晚年的路子，概括起来就是“三员”、“五子”。所谓“三员”，一是好学不辍的“学员”，二是持之以恒的“运动员”，三是劳不知疲的“家庭服务员”。所谓“五子”，即有强健的身子、清醒的脑子、贤惠的妻子、宽敞的房子和老有所为的路子。人到老年，最怕空虚寂寞，退休以后，与原来的同事来往少了，住在城里几乎也是“鸡犬不相闻”，有时真会闷得发慌。于是，我想到了“老有所学”，靠…     

“孝子”不是孝顺的儿子

“孝子”在今天的语义中是指孝顺的孩子，除此之外再无别的意思。但是这个词最古老的语义却不是这个意思，是孔子把“孝”的内涵扩大了。 《礼记》这样定义“孝”：“祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，停止了哭泣，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。     

聚而不群：社交媒体时代青年“孤独社交”的现象透视与形成逻辑

随着媒介技术的不断变革，社交媒体对青年群体的社交形态、时空秩序与心理体验均产生了嵌入式的影响。一方面，社交媒体为青年群体提供了“更为自由的关系空间”，实现了跨越时空的畅通联结；另一方面，也使青年群体产生了“在一起”的场景幻觉，情感转化力与心灵融通力不断下降，最终呈现出“身显连而心隐匿”的“孤独社交”现象。文章采用深度访谈法，在勾勒青年“孤独社交”图景的基础上，从技术、平台与主体形式三个方面探讨与省思当代青年群体“孤独社交”现象的形成逻辑，进而提出解决这一困境的路径：一是建立“共鸣轴”，二是重拾独处，三是建构沉思的“精制环境”。