青海蒙古族信仰文化述略

青海蒙古族信仰藏传佛教 ,但同时又保留某些古老的信仰文化 ,有的甚至遗传至今。本文就此进行了概略的记述 ,从飨读者。     

蒙藏关系下的文化变迁和民族认同——以青海省河南蒙古族为例

青海省河南蒙古族与藏族交错而居,两个民族长期相互接触,由于族体规模上的差异和自然条件的原因,在文化传播中主要表现为蒙古族对藏族文化的采借和适应,以致从外部特征似难将当地蒙古族从藏族中分辨出来。但细加考察,蒙古族的客观认同和主观心理归属感仍然清晰可见。在融洽的民族关系中,蒙藏之间仍然保持着融而未合、和而未同的特点。     

文化涵化与族群认同——青海河南蒙古族文化涵化问题研究

河南蒙古族是厄鲁特蒙古和项特部的一支,在明代就已皈依藏传佛教,清初移牧黄河河曲后.由于受到藏族文化和藏传佛教的进一步影响,文化发生持续涵化,尤其是作为文化传承裁体的本民族语言文字的丧失使得民族文化的传承和再生产发生断裂,同时经济和生计模式的相似性和跨族群宗教认同的建立和强化,使得河南蒙古族与周围藏族间社会一体性和同质性加强,族群认同也愈来愈与文化认同叠合式模糊.     

民族融合背景下齐齐哈尔少数民族文化研究 ——以达斡尔族为例

随着国家的发展进步,少数民族之间的交流融合日益频繁,最终形成了民族融合的大方向.齐齐哈尔地区作为我国典型的少数民族聚集地,在其上有数十个少数民族定居,为少数民族文化研究提供了契机.本文以齐齐哈尔地区的达斡尔族为研究对象,探讨在民族融合背景下的齐齐哈尔少数民族文化特征,为我国的少数民族文化研究添砖加瓦.     

杜尔伯特蒙古族传统游戏探究——以黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县布村为个案

以杜尔伯特蒙古族自治县布村为个案,结合该地区生产生活背景,对村落空间中蒙古族传统游戏的特点、变迁原因以及游戏功能的转变进行了梳理分析,指出杜尔伯特蒙古族传统游戏的变迁,不仅与该地区蒙古族"从游牧到定居"的生产生活方式的变迁相关联,同时也受到了周边其他民族的民俗文化影响,是具有地域性特征的民族文化表现形式。     

日本传统文化传承思考 ——以宫崎骏动画为例

日本是一个积极重视传统文化传承的国家.历来将传统文化视为国家的"软实力"并大力加以弘扬至今.与此同时,日本还是一个动漫业非常发达的国家,在全球动漫市场占有非同寻常的地位.并且,日本动漫最大的"亮点",便在于日本人以动漫为载体,通过动漫进行传统文化的传承.比如,宫崎骏的动画作品,就是运用动漫对传统文化进行传承的典型实例.     

文化变迁下族群认同的多重表述——以青海省河南蒙古族自治县的蒙古族为例

本文以青海省河南蒙古族自治县的蒙古族为例,分析了在文化变迁过程中由于文化要素的变化,族群边界变得模糊,族群认同也呈现出多重表述的现象.     

仪式庆典中的认同建构与国家的“在场”——以河南蒙古族的“那达慕”为例

在青海省黄河南部有一部分特殊的蒙古族群体,在与周围藏族长达700多年的互动往来中,因逐渐丧失本民族的文化特质,而常常被外界误识为"藏民"。80年代以来,在国家民族政策的影响下,这一族群尝试通过复振蒙古民族的文化传统,重塑民族特色和形象。本文以其中较为典型的文化复振活动--那达慕为例,通过对河南蒙古族恢复那达慕的过程的叙述,旨在探讨该族群如何借助这一仪式活动,来建构和强化身份认同意识,并进一步揭示了该仪式中地方社会与国家的互动关系。     

公共文化空间视域下文化权利的实现路径 ——以独立书店为例

文化权利作为新一代人权的重要内容,越来越受到人们的关注,独立书店作为公共文化机构和公共文化的载体,有责任也有义务保障公民文化权利的实现.但是近年来,独立书店的生存受到网上书店的威胁,面对多样化的读者需求,独立书店逐渐转型升级成为一个集休闲、体验为主的综合性公共文化空间.从公共文化视域下,分析其价值功能从而阐释公民文化权利的实现路径,体现独立书店在维护和实现公民文化权利中的重要作用.     

民间艺术在动画创作中的发展状况研究

中国民间艺术在多年的发展过程中已经形成了独特的风格,我国影视动画的创作题材多取自于民间艺术.随着国产动画的发展,民间艺术在其中的应用将越来越广泛.本文主要从早期国产动画中对民间艺术形式的应用、民间艺术的数字化两个方面,分析了民间艺术在动画创作中的发展状况.     

中国蒙古族舞蹈的剧场化形态流变研究

本文以中国蒙古族舞蹈的剧场形态为着眼点,从中国蒙古族剧场化舞蹈半个多世纪以来的发展中,通过对各个历史阶段进行划分,梳理各个时期的作品以及所呈现的形态特征,探寻中国蒙古族剧场化舞蹈的演变过程和发展规律.     

族源研究范式——以藏羌族源关系研究为例

族源问题是民族学研究中最具争议性的问题之一.族源研究受到证据材料、时空、认知、情感等因素的影响,结论往往分歧较大.实际上,族源研究结论只能是一种相对的协商共识,是具有或然性的概率性事件,并非绝对的逻辑真理,把握这种特点有助于深化对民族关系的认识.     

关于发展喀喇沁地区蒙古族学校教育的几点建议

赤峰市喀喇沁旗曾经在蒙古族教育史上占有举足轻重的地位.然而现在,全旗的蒙古族学校教育成了普通教育的翻版.这引起了很多学者的思考.本文就如何保持喀喇沁地区蒙古族学校教育的民族性,如何振兴蒙古族学校教育,提出几点建议:蒙古族学校教育要发展,就必须传承蒙古族文化,坚持蒙古语文的学习,并且进行校本课程开发.同时,必须有党的政策支持,差异性的学校评价体系的建立,以及多元文化社会氛围的营造.     

哈萨克族定居前后文化生活比较研究--以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例

文化生活是各民族精神生活的具体体现.阿什里哈萨克民族乡胡阿根村哈萨克族,定居前文化生活以传统的内容和方式为主,定居后文化生活向着多样化的方向发展,不仅传统文化生活被移植到新的环境中,现代文化生活也逐步被村民接受.文化生活的丰富对胡阿根村村民文化素质的提高、经济的发展、人际关系的和谐起到了重要作用.进一步加强文化设施建设,提高文化生活的质量,是发展胡阿根村小康文化生活的基本保障.     

群众文化中的舞蹈创作研究

伴随国家经济的持续拓展,人民生活能力有了大幅度的加强,人们在精神文化方面也有了更多的需要。群众文化就是在这种背景下开展起来的,舞蹈是大众文化中异常关键的一种方式,在大众文化中有着非常重要的地位。但是大众文化舞蹈在创作过程中也是非常繁琐,首先舞蹈形象应该具有亲和力,舞蹈所选取的题材应该具有群众性和舞蹈风格,应该具有大众性、地区文化性。本文探讨了基层公众文化舞蹈创作的有关内容,希望给广大的相关人员提供一些启发和帮助。     

人口较少民族口传文化保护与传承发展探析——以达斡尔族为例

达斡尔族是我国人口较少民族之一,黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是其重要聚集地之一;达斡尔族人口虽少但历史悠久,拥载的历史文化资源也十分丰富,其中口耳相传的口传文化"乌春"是其非物质文化遗产的重要组成部分,也是中华各民族乃至全人类共同的文化遗产和精神财富,但当前达斡尔族口传文化的传承发展面临诸多保护难题;基于保护传承的现实需要,必须采取各种行之有效的对策措施,把达斡尔族口传文化的保护与利用、继承与创新有机地结合起来,以此推动达斡尔族民族优秀传统文化的传承发展。     

少数民族文化在美术创作中的运用及意义——以红河州少数民族为例

少数民族美术创作在民族文化传承中具有重要的作用和意义,不仅承担了传承少数民族历史文化的同时,塑造少数民族同胞形象,更是促进各民族之间的良性交流与团结等文化属性和社会义务,可以说是相辅相成、相互影响.有着独特地理位置、特殊历史文化以及13个少数民族的红河州,具有突出代表性的村寨文化、服饰文化和饮食文化等,从而使当地民族美术不断创作出形式多样和题材新颖的作品.     

清代统一新疆后及民国时期新疆蒙古族历史研究述论

本文梳理清代及民国时期土尔扈特与察哈尔蒙古历史研究,尤其聚焦土尔扈特东归、察哈尔西迁以及民国时期新疆蒙古族历史、文化研究。本文在系统研读主要研究成果内容的基础上,总结相关研究成果的特点,探讨未来深化有关研究的方向。     

蒙古族中小学民族文化建设现状探析——以通辽市蒙古族中小学为例

蒙古族中小学民族文化建设,是以学校校园文化建设为载体,以制度建设为保障,以学科教学为主渠道构建的新型的、全方位的蒙古族中小学物质文化、制度文化、精神文化体系。蒙古族中小学校园文化建设已经有了初步的发展,民族文化教育的内容也已重点落实在学科课堂教学之中。丰富多彩的蒙古民族文化教育活动,深化了学生对蒙古民族民俗文化的了解,激发了师生对民族文化的热爱。民族文化建设日益受到重视的今天,蒙古族中小学民族文化建设也存在一些问题,需要亟待解决。     

蒙古族中小学民族文化建设现状探析——以通辽市蒙古族中小学为例

蒙古族中小学民族文化建设,是以学校校园文化建设为载体,以制度建设为保障,以学科教学为主渠道构建的新型的、全方位的蒙古族中小学物质文化、制度文化、精神文化体系。蒙古族中小学校园文化建设已经有了初步的发展,民族文化教育的内容也已重点落实在学科课堂教学之中。丰富多彩的蒙古民族文化教育活动,深化了学生对蒙古民族民俗文化的了解,激发了师生对民族文化的热爱。民族文化建设日益受到重视的今天,蒙古族中小学民族文化建设也存在一些问题,需要亟待解决。