“江南三绝”说乃贤

<正> 我国是一个多民族国家.在中华民族的历史进程中,各族人民对祖国经济、文化的发展都作出过自己的贡献.元代南阳籍作家乃贤,就是元代后期诗坛一位杰出的少数民族诗人,对元诗的发展做出过重要贡献.他的诗作在京都曾轰动一时,“每出一篇则士大夫辄传诵之.”(贡师泰语.按:本文引用资料,除注明出处者,余皆引自《金台集》前、后序)当时文坛巨擘虞集、揭傒斯等人皆为文极力称扬.他的诗同会嵇韩与玉的书画、金华王子充的古文,被时人并称为“江南三绝”.     

贤文话“春”

时至暮春,难免心生对春天的留恋。某日,神使鬼差,我又翻开自己喜欢的《增广贤文》,想查找带有春字的句子。收获倒是不小,共发现与春相关的句子达六句之多,读来也颇有一番新感受:莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。这是第一句。大意是:莺花怕春光过早地流逝,是因为过了短暂的春天,莺花就会     

“慈爱姑”“不让贤”

今年96岁高龄的陈慈爱,是福建省厦门市开元区公园街道深田社区的一位普通居民,认识她的人都亲切地叫她“慈爱姑”。解放后,慈爱姑和广大劳动人民一样过上了好日子。从1951年起,慈爱姑就义务到居委会工作,半个世纪来,默默地为居民群众服务,是位人见人夸的“老积极”。1993年7月,慈爱姑终于实现了自己的愿望,光荣地加入了中国共产党。一时间,她成了厦门市的一名新闻人物。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

说问题 出主意 互动大讲坛:“有话请您说”

大港街道位于江苏省镇江新区的核心城区,辖区总面积68.3平方公里。近年来,街道创造性开辟了有话请您说这一群众资讯互动的全新平台,把如何创新社区管理模式推向一个全新方向,让社区管理中身边人讲述身边事,身边人解决身边事,身边人展望身边景成为新风尚。有话请您说,即社区每期选择一个主题,通过宣传让社区居民知晓主题内容,并选择出有意向参加讨论的社区居     

说问题 出主意 互动大讲坛：“有话请您说”

大港街道位于江苏省镇江新区的核心城区,辖区总面积68．3平方公里。近年来,街道创造性开辟了“有话请您说”这一群众资讯互动的全新平台,把如何创新社区管理模式推向一个全新方向,让社区管理中“身边人讲述身边事,身边人解决身边事,身边人展望身边景”成为新风尚。     

秦始皇陵的“昆仑说”与“天象说”

昆仑之说 秦始皇陵仿效昆仑山。这是陕西师范大学历史文化学院副教授刘九生,在2013年发表的《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明》一文中提出的观点。     

试论“虚静”说与“距离”说

道家的“虚静”说与西方的“距离”说都是审美鉴赏中审美主体的态度和修养,二者在揭示审美活动主体作用的特征上表现出很大的一致性,不仅在于二者都是进入审美活动之前,审美主体对审美容体的一种有动机的选择性的行为,同时,二者都是强调在审美观照中保持一种非理性的、无功利的态度.然而,由于“虚静”说和“距离”说是在不同的文化中孕育出来的,因此,二者之间仍然存在巨大的差异.首先,道家的“虚静”说与西方的“距离”说产生的哲学渊源不同;其次,“虚静”说主要强调物我两忘的状态,而“距离”说主要强调物我有别;再次,道家的“虚静”说比西方的“距离”说适用范围更广.     

灵渠“四贤信仰”研究

在灵渠运河两千两百余年的历史发展过程中,随着其水利工程不断发展与完善,其附属建筑祠庙也在不断修建。在灵渠运河流域众多祠庙中,纪念对灵渠工程具有重大贡献历史人物的"四贤祠"是独具灵渠信仰文化特色的典型代表。"四贤"祭祀在灵渠运河发展过程中具有重要的功能和意义;"四贤祠"是灵渠运河维修与持续发挥功用所产生的,对"四贤"的祭祀属于民间信仰的一种。     

如何做一个“新乡贤”

由知识分子来做点评,实际上是一种荣幸,是改造自己到位的一种方式。今天我们好像感到了一种力量,因为在前面这么多的活生生的案例作为前提,使我获得巨大的收获。第一个收获是新乡贤在推进少数民族地区文化的作用和意义。我就想成千上万的新乡贤回到自己的家乡,对家乡是多么大的福报。习近平总书记说,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的     

说“胫”与“径”

“10月3日,一批在中国教育界享有盛誉的国家高考命题研究权威专家将来宁参加‘3+1+1’点拨会。此消息不径而走,……” 以上所引,见2002年9月30日《扬子晚报》A13版消息《国家高考命题研究专家来宁召开“3+1+1”点拨会》。     

“阴阳”说与“四因”说之比较

"阴阳"是中国哲学中极其重要的一对范畴,"四因"说是亚里士多德的一个重要哲学命题。"阴阳"说和"四因"说两大思想虽产生的地域和文化背景不同,却存有意味深长的相同或相似之处。两者在内涵及内在逻辑上具有互通性,在对世界谋求整体的把握和形而上层次的认识上具有一致性。     

“心灵驿站”与您有约

红星街道天立社区率先成为四川省泸州市心理咨询服务体系建设首批试点社区之一,现已建成社区心理咨询室——“心灵驿站”。     

说“弋”与“戈”

8月 2 0日清晨 6时 ,克林顿下达了攻击令。游戈在阿拉伯海和红海的十几艘美国海军水面舰只和潜艇 ,同时向阿富汗首都喀布尔南部和苏丹首都喀土穆发射了 75枚至10 0枚战斧式巡航导弹。以上引自《昨天的报复 :1998年打拉丹》一文 ,载《金陵晚报》2 0 0 1年 10月 9日第 2 4版。遗憾的是 ,这里的“游弋”印成了“游戈” ,好在同一文章的隔一自然段中有“游弋”字样出现 ,可见属于校对之误。由于不止一次在报刊上读到“游戈”二字 ,故还是有必要作些区别。弋 ,指带着绳子的箭 ,用来射鸟。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》 :“将翱将翔 ,弋凫与雁。”汉代…     

说“庠”与“痒”

“因各地兴起了一些新兴势力 ,他们需要各种人才为自己鸣锣开道 ,就要到处搜罗人才 ,培养人才。旧、新势力相继需要人才 ,于是官府的‘痒序’之外 ,便兴起了私学。与孔子同时的郑国人邓析、鲁国人王骀等就办过私学。”以上所引 ,见骆承烈和楷木编著《孔子论学》一书 ,新华出版社 1992年 6月第一版第 1页《前言》。这里的“痒序” ,应是“庠序”。庠 ,音ｘｉ偄ｎｇ。《礼记·学记》 :“古之教育 ,家有塾 ,党有庠 ,术有序 ,国有学。”塾、庠、序是地方学校。清毛奇龄认为 :“术”是“州”字之误。地方学校自乡以下有四学 :乡校、州序、党庠、…     

说“滔”与“韬”

“林大人林则徐,可谓文滔武略,为国公而忘私,可他的朋友批评他,说他脾气不好。这位徐大人很听逆耳忠言,写下‘制怒’两个字,封于大堂之上。美德流传至今而不衰。” 以上见张则铭《箴言无价》一文,载《南京工商》2002年第5期。 文中“文滔武略”,应为“文韬武略”。韬,原指弓或剑的套子。这个成语中指《六韬》,为古代兵书,内容分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬;略,指《三略》,古代兵书,凡三卷。文韬武略,比喻用兵的谋略。 而“滔”,原是指大水弥漫,用在这里似误。 另,“封于大堂之上”,有点费解,估计为“挂于大堂之上”…     

论“说”与“难”

本文分两部分：第一部分讨论“说”，第二部分讨论“难”。“说”和“难”是中国古代思想史上常见的两种论辩方式。它们当然都属于论辩，但又不同于一般的论辩。它们的特殊性在于它们的特殊的目的和特殊的语境。本文在讨论“说”的时候，从上面所讲的特殊性讨论了“论证”、“说服”和“说”，从它们所涉及的语境因素的复杂性而逐步复杂化并互相区别的特点。     

“文气说”与“天人合一”

“文气”是我国文学理论中的一个重要范畴,其产生和发展无不受古代哲学文化之“气”和“天人合一”的影响,经过历代哲学家、文论家的不断完善,终成独具特质的“文气说”     

说“宵”与“霄”

人民日报漫画增刊《讽刺与幽默》2000年6月5日第2版刊登了旦夕的一篇短文《爱财者中中人最黑》。开头说:“古人有一则故事,说的是天上的玉皇大帝打算维修凌宵宫,可是盘算半天,发现钱粮不够。”故事吸引人,但“凌宵宫”应为“凌霄宫”。宵,作夜解,如春宵、通宵达旦、宵衣旰食。霄,指天空。如云霄、九霄云外、气冲霄汉、霄壤之别等等。 文中“凌宵(霄)宫”,是神话故事中的名字,虽说怎么起名都可以,但已约定俗成,并早有此说法,古典名著《西游记》中就有凌霄宝殿之说,那是产生在明代的小说,所以应用“凌霄宫”为是。再说,从词义上去理解,“凌霄…