每一个孩子都是天才

人们都说他有点石成金之术,是一位不可多得的好老师。无论多么顽劣、多么笨拙的孩子,只要经他点化,都会发生脱胎换骨的变化。     

每个孩子都是来报恩的

正为人父母,是一场修行,或早或晚总会碰到难题。孩子是为了让父母长见识的,尤其那些不按常理出牌的孩子。每一个孩子,都是一个复杂的宇宙,而不是卷子上的分数,他们最终能否成为一个快乐的人,不是分数决定的,而是爱与成长决定的。一在城市里,只有最亮的星星能被看到;在农村里,每一颗星星都发出独一无二的光。这是我女儿3年前写的诗。那时她读三年级,她在那年夏天去过浙江安吉一个美丽的小村子,在那里,     

文艺创作与艺术天才

艺术天才并不神秘 ,可分为潜在天才与现实天才两种情况予以分析。前者是指从事艺术活动所必需的由生理机制决定的独特感受力、记忆力、想象力等 ,其生成主要与遗传及父母结合时的条件有关 ;现实天才 ,是指创作出了常人难以企及的伟大作品的作家、艺术家。现实天才是以潜在天才为条件的 ,在其实现过程中 ,既需要自我能力的体认、勤学苦练 ,又需要特定时代的文化氛围的激励等     

每个母亲都是福尔摩斯

相爱3年的男友突然提出分手,我的心刹那间被狠狠撕碎. 我不知道自己是怎么回家的.母亲给我开门的时候,我脚一软就瘫在地上.刚好家里宾朋满座,大家都以为我病了,纷纷过来问哪儿不舒服.我虚弱地笑了笑,不说话.     

每个人都是贵人

有3个实习生被分配到一个机关实习,办公室里有一位表情冷漠的阿姨,是临时工。她写公文的速度很慢。有时还出现差错。而其中的两个大学生自认为学历比较高,经常嘲笑她,这让她感到非常苦恼和尴尬。另一个大学生来自农村,他总是默默地做事,从不参与他们的讨论和比较。有时,他做完了自己手中的活儿,还会非常热情地去帮助这位阿姨。3个月后,有人告诉他们,那位阿姨是某局局长夫人,那3位大学生愣在那里。     

呆笨的天才

那天我无意中打开电视,看到杨澜采访跳水冠军郭晶晶。杨澜问她：“你退役后准备干什么？”并为她列举了几种选择,都是时下热门职业。     

不会刷卡的天才

他上了一辆公交车,将乘车卡在收费器上刷了好几下,都没成功。司机微笑着帮他把乘车卡倒过来,又交给他,让他重刷了一次。     

数学天才征服哈佛

2012年1月,正在美国伊利诺伊大学香槟分校数学系读书的20岁沈阳女孩郭萌,被评为“全美数学最优秀女生”。这项评选,在美国每年进行一次,每次只有三四个名额。     

尼采:天才的读者

本文把尼采放在一个评价文学经典的体系中加以重新认识,从审美反应、痛苦体验、意识形态与道德、创造性幻象四个方面观照尼采,认为尼采最大的身份是天才的读者。此种解读对他后期思想中狂诞反动的部分也能作出同情的合理解释。     

创造与天才

我国的教育家陶行知先生在４０年代就提出了“人人是创造之人”的论断。事实上,无论是伟大的发明家爱迪生,还是杰出的科学家爱因斯坦,也都坚决地否认过存在天才的说法。爱迪生曾说过：“天才是９９％的血汗与１％的灵感”,这与“创造力人皆有之”是完全一致的,只要你能刻苦发奋,不惜血汗,勇于创新、开拓,就可以成为天才。反之,如果你不开发你的创造力,它就永远只能是潜力,而永远成不了人才,在当今知识经济时代,我国要富国强民,最终还得靠知识,靠人才,所以这就赋予了我们教师队伍一个艰巨而又伟大的任务,发展创造性教育,培…     

浪漫主义诗学中的天才意识

天才作为浪漫主义运动的核心口号之一,凝聚着浪漫主义诗学之精髓,对天才意识的体悟是理解浪漫主义时代精神的重要途径。从莎夫茨伯利到康德,天才一词的意涵不断被丰富与充实,为19世纪末20世纪初生命体验思潮的萌动奠定了基础;区别于柏拉图诗学,天才标志着艺术创造力由神力向人力的转变,艺术家取代上帝主宰现代艺术发展路径;鉴于浪漫主义诗学内蕴的超验维度,天才化身为普罗米修斯式的斗士肩负着时代赋予的神圣使命,其扮演的先知形象亦是深入人心。以上三个方面是梳理浪漫主义天才意识的重要线索。     

天才与约束：论康德的“天才”与“鉴赏”概念

在《判断力批判》中,康德提出并讨论了“天才”与约束天才的“鉴赏”这一对概念。然而二者间存在一种微妙的张力,仅凭康德文本的字面意思去理解天才为何需要被约束、鉴赏如何约束天才,则会分裂二者,产生矛盾。但依据更广阔的语境,“天才”和“鉴赏”的含义完全可以扩展到彼此之中,使得二者成为同一原则——想象力对知性超越与再和谐——的两个侧面。这样的扩展不仅解决了康德天才理论的内在张力,也更加符合艺术发展的现实。     

汉代童蒙教育中的儒家因素——以天才儿童形象的探讨为中心

作为天赋异禀的特殊群体,天才儿童早在汉代之前就已经出现;不过真正引起广泛的重视,则是迟至儒教确立的两汉之际才发生的。随着儒家童蒙教育趋于制度化,天才儿童们成为儒家思想的有力宣传者,以孝悌和笃学为中心的儒家品德,构成这些儿童事迹的主要内容,同时也进一步固定为后世的基本评价标准,长期以来儿童们需要依靠这些标准来确定自身的价值与声誉。天才儿童曲折地反映出时代的种种变化,从而构成了现实世界的某种镜像。其中最为引人注目的因素是儒教的影响。在儒教意识形态化的过程中,伴随着家族与社会的濡染,天才儿童成为现实儒家品行的载体。通过分析这些儿童形象的变迁与内涵,有助于更深刻地理解汉代儒家社会中童蒙教育的性质。     

马克思晚年的天才设想

马克思晚年借用“卡夫丁峡谷”这一古罗马时代的典故 ,谨慎地提出了落后国家有可能“不通过卡夫丁峡谷”的天才设想。毫无疑问 ,马克思晚年天才设想的提出具有重要的理论、实践和方法论上的意义     

天才的另一面

18世纪初,在俄国的乡间,有一个很笨的孩子。他看见数学老师在举例做四则运算题时,最后的结果是零,便以为所有四则运算题的结果都是零。后来,他一遇到四则运算题,便毫不考虑地在等号后面写上零。老师对这个孩子除了摇头和叹息之外,毫无办法。     

天才的样子

单位举办讲座,请来了专家授课,据说这位专家毕业于清华大学,在国内专业领域里很有影响力。当这位专家出现时,讲堂内窃窃私语的人们一下子安静下来——安静不是因为别的,而是因为这位专家相貌的奇异——这是怎样的一张脸啊,五官争先恐后拼命向中间挤,那脸像一张被揉皱了的纸。我感叹于造物主的不公。居然能把人造成这副模样。我敢说,我还从来没见过这样一张让人无法淡定的脸。     

天才情结与宗白华的美学风貌

叔本华的天才思想使宗白华产生了强烈的情感共鸣。天才的价值及其所应具备的素质与自己价值追求及天赋的契合使宗白华产生了强烈的天才情结。在宗白华看来,天才追求的对象是宇宙人生的真相,而体悟与表现宇宙人生真相的最好方式是艺术。对宇宙人生真相的不懈探求直接影响了宗白华的美学风貌。     

康德关于“天才”的创作主体论

康德的天才研究从主体性基础和目的论原则出发,天才服务于其艺术哲学观,他将自然与艺术结合起来,认为自然赋予天才规则创造美的艺术,在康德看来,天才主要有两大特征,一是独创性,二是典范性。天才有其独特的心理运行机制,主要由知性、想象力、审美理念构成。美的艺术的作品是在看似矛盾的天才与鉴赏力两者的合规律统一协作下产生的。     

我在意的是孩子

一伙自称是朋友的人聚会。大家都有点高兴了,彼此称兄道弟,亲热得一塌糊涂。客厅的一个角落里,主人家的孩子豆豆,正摆弄他的玩具,独自玩耍着。又一个朋友来了。撤下去的酒,重新回到了桌上。有好事者把豆豆喊过来,指着新来的人说:孩子,快叫,这是你杨叔叔。其他人随声附和,这是我们最敬重的哥哥,也是你最亲的一个叔叔啊。