传统儿歌中的扬州民俗

儿歌是儿童口头上流传的歌谣,也是儿童在幼年时期接触最早、最广泛的一种文学形式。传统的民间儿歌,象其他民间歌谣一样,在群众中世代相传。这些儿歌的作者,大部分不是儿童,而是抚养他们、最初教他们观察生活、认识社会的妇女们。因此,儿歌也包含了丰富的社会内容,成了孩子们的启蒙教材,使他们在进行娱乐游戏的同时学到知识、受到教育。其中,反映各地的民俗风情,就是传统儿歌的重要内容之一。扬州地区的传统儿歌,过去很少有人搜集整理。随着当代儿童生活和教育方式的变化,传统儿歌在儿童们中间已很少流传了,     

玩沙游戏对学前儿童社会性发展的支持

儿童的社会化发展即获得在社会中生产所必需的知识技能、行为规范和价值观念。游戏是儿童的天性和主要活动方式。玩沙游戏有助于儿童“去自我中心”,提高儿童的社会交往能力,提高儿童的问题解决能力。笔者设计了支持儿童社会性发展的玩沙游戏设计模型,通过情景创设、主题引入、混龄组织、家园合作的形式支持儿童的社会性发展的实施,培养儿童优秀的社会性品质。     

海岛传统儿童游戏价值及当代传承

住在海边,玩在海边,特殊的地理环境产生了独具海岛特色、种类繁多的传统儿童游戏。主要有奔跑类游戏、生活类游戏、制作类游戏、竞技类游戏和技艺类游戏。传统游戏为海岛儿童带来了欢乐,也提高了他们的身心素质。实践证明,传统游戏也深受现代儿童欢喜,推广传统儿童游戏对促进儿童身心发展、传承传统文化具有重要的意义。     

说、唱、玩、演:小学英语教学的优化策略

儿童有很多机会能够接触到歌谣,将歌谣融入到英语教学中对学生的学习会产生很大帮助。因为,歌谣语言简单易学,朗朗上口,能够营造、渲染快乐的学习氛围。在这种情境里,学生的有意注意和无意注意会交错发挥作用,能够提高学习效果。说、唱、玩、演在英语教学中的作用说、唱、玩、演,顺应了学生的天性,还可以将词汇串联起来以生动的形式展现出来,从而加深学生对词汇的理解。     

论金波儿童诗对传统儿歌的借鉴和吸收

金波是中国当代儿童诗诗人代表之一,其儿童诗除在审美意蕴上接续中国古典诗歌的传统之外,在形式和情趣上,还自觉借鉴和吸收了传统儿歌的艺术资源。传统儿歌给予金波的启示主要体现在:对音乐性的讲求;特殊形式和技巧的运用;游戏精神的洋溢等。     

皖北童谣的特点及功能

通过田野调查和文献梳理,对流传于皖北地区的童谣进行了分类整理。依照童谣的内容,皖北童谣可以分为两大类：母歌和儿童在娱乐玩耍时唱的童谣。皖北童谣展示了当地民众的语言、生存状态、情感世界等方面。童谣在儿童的社会化过程中实现了游戏娱乐、情感表达和道德教育三大功能。目前,皖北童谣正处在传承乏人的困境,原因是多方面的,如普通话的推广、电视和网络的覆盖率提高、儿童游戏方式的多样化等,有关部门需要采取积极措施来保护现存的皖北童谣。     

儿童游戏行为与文化关系的研究

儿童游戏是儿童的生存方式,对于儿童成长有重要作用.对于儿童游戏的探讨,更多从文化学的角度来,研究游戏与文化的关系,从时代差异、民族文化差异、性别文化差异、制度文化差异四个方面来研究儿童的游戏行为差异性.重在说明游戏在传承文化上有重要的作用.     

祖孙同乐

俗话说"人老心不老",此话不假。老年人多陪小孩玩,不仅有益健康,而且还能捡回童趣。我有一个小孙子,小名亮亮,去年上了幼儿园。每天他从幼儿园回来,就缠着要我陪他玩,不管你有事没事,陪他玩成了一条"潜规则"。我们的玩项很多,比如骑马、躲猫猫、背唐诗刮鼻子、奥特曼打怪兽等。在玩骑马游戏时,我给他当马,他骑在我身上,一边骑一边唱:"我的马儿真正好,骑上它它就跑。跑到泰     

侗族审美特征漫议

1 侗族是一个爱歌、善舞的民族,歌声伴随着他们度过漫漫长夜,也为他们迎接民族的新生。侗族民歌与侗族人民朝夕相伴,形影不离,哪里有侗家,那里就有歌声。组织群众,教育人民,侗家要唱古歌、礼俗颂、父母歌、苦情歌;村寨交往,侗家要唱拦路歌、开路歌、迎客歌;节日盘会,侗家要唱开堂歌、耶歌、大歌;上山种地,侗家要唱山歌、河边歌、木叶歌;婚姻嫁娶,侗家要唱酒歌、哭嫁歌;青年男女交往,侗家又唱起了情人歌、失恋歌、单身歌;儿童逗趣,侗家还要唱儿歌、谜歌;讨米讨油,还要唱讨米歌、     

儿童哲学探究的戏剧游戏教学模式与策略

游戏和哲学的一致性在于儿童是一个具有创造性的游戏者，儿童在游戏中进行着积极地批判性思考。因此，戏剧游戏成为儿童一种有创意的哲学探索方式。本文提出了儿童哲学探究的戏剧游戏模式，即“游戏——探究”教学模式，并将其概括为：暖身、表演、探索、复演、拓展五个程序，从而实现游戏与探究性学习及经验的扩展、丰富、改造的有机统一。同时，儿童戏剧游戏教学需要诉诸一定的引导，分别从环境、内容、方法和评价上提出了相应的实施策略。     

关于繁荣儿歌的几点思考

儿歌对陶冶儿童情操、启迪智慧、培养良好品质有着无可替代的作用.但是当前儿歌的现状令人忧虑:缺少好歌新歌、缺乏新一代专业儿童歌曲创作者、传播途径少、传统教育观念影响很深.要改变这种状况,需要更多作曲家的关注;需要作曲家深入儿童生活,提高作品质量;需要多种手法推广;需要全社会共同关注.     

人类学视野中的尔苏人人文类型初探

尔苏人生活在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县,1981年划归藏族,他们自称尔苏人。本文拟从人类学的角度出发,以族源、语言、文字、民间歇谣、社会文化特点等为起点,对尔苏人的人文类型作一初步考察。     

南阳民歌的种类及音乐特点

南阳在历史上有着辉煌灿烂的音乐文化,其民歌尤为丰富多彩,故有"音乐之乡”之称.20世纪70年代末,近千首南阳民歌被挖掘整理出来,其体裁可分为号子、山歌、田歌、童谣、叫卖调、灯歌、小调、叙事歌等.这些体裁各有其鲜明的音乐特点.     

壮族民间歌舞浅析

壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,壮族的民间歌舞种类繁多,主要有民间舞蹈、民间歌曲、民间说唱、民间乐器及民间戏剧等。其中民间歌曲内容尤为丰富多彩,包括小调、叙事长歌、风俗歌、儿歌、山歌等。而风俗歌又分为春牛歌、酒歌、摇篮曲、哭嫁歌、哭丧歌、加特、拦路歌等;山歌又可分为欢、西、比、伦、高腔山歌等等。     

童谣巫术论

童谣具有巫术色彩,在内容上主要表现为:对自然现象的禳解;对动植物的褒贬;对社会、人生问题的关注;对儿童的呵护.在形式上主要表现为:以语言作为巫术手段;寓巫术于游戏之中,与仪式歌关系密切.童谣巫术色彩的成因与集体无意识、儿童思维特征、被人有意添加有关.巫术色彩影响童谣的内容与形式,影响儿童的成长,一定程度上对社会也有所影响.     

沈从文汪曾祺小说里的民歌

沈从文汪曾祺在小说中引用了大量民歌。沈从文用情歌高扬生命力量;汪曾祺用劳动歌和儿歌关注劳动者的生活。民歌引用反映出沈从文的保守性和汪曾祺的开放性,奠定了他们的作品的抒情基调和民间立场。     

论《芳土儿歌》的童真艺术

儿歌是儿童教育的重要内容和良好形式 ,是儿童诗教的无可替代的一部份。《芳土儿歌》收儿歌新作近千首 ,在童真艺术表现上 ,具有体物精微、想象奇特、构思巧妙、情节引人、意象新颖、灵化自然、境界优美的特色 ,具有开慧明智、寓教于乐、陶冶性灵的作用 ,是诗人献给儿童的艺术珍品。     

客家山歌“情誓”与“情咒”考

“情誓”与“情咒”是民间歌谣中表达爱情的一种重要方式。通过考察中外民歌和客家山歌的一些个案 ,分别探析了“情誓”与“情咒”的不同表现形态、潜在心理、文化内涵、相互影响以及历史传承。     

论潮语歌曲中流行音乐元素的运用

潮语歌曲经过近20年的不断发展、创新,具有了较强的地方色彩并融合了一定的流行音乐元素,使其琅琅上口,通俗易唱,贴近生活,更具时代感和鉴赏性,达到雅俗共赏的审美宗旨,深受人们的喜爱和传唱。通过对潮语歌曲中流行音乐元素的运用进行举例分析,阐述传统地方音乐与流行音乐元素相互结合产生的音乐美感。     

《左传》中的引用

《左传》的引用方式,较之《尚书》,丰富多样,特点鲜明。就引用的文辞而言,具有首尾综包,自加韵语以及变易文字等特点。从引用的形式来看,既有引经,又有稽古;既有明引,又有暗引;既体现于高雅的引《诗》、赋《诗》活动中,也表现在通俗的童谣、时谚的整理收集上,明显带有雅俗共赏的性质,亦开后世用典之先河。