问渠何得清如许——山东潍坊坊子区电信局企业文化建设侧记

物质资源再多也会枯竭,惟有文化才能生生不息。山东潍坊坊子电信局两个文明建设的持续发展,正是他们注重了企业文化建设的结果。谈到企业文化建设,原坊子区邮电局局长兼党委书记、现任坊子区电信局局长兼党委书记的李洪亮感触颇深:市场的竞争,其实就是企业文化的竞争,特别对于有多年经营历史的电信企业,长期的计划经济特点,使企业不可避免地造就了惰性明显、因循守旧的企业文化弱点。随着改革开放的深化及市场经济的发展,电信企业正面临着来自市场化、信息化和全球化的挑战。企业的持续发展靠的已不仅是良好的产品和优质的服务,更需要以高品     

草原上的乡邮员

藏族乡邮员向前布,是甘肃玛曲县邮电局五好职工、先进生产者。几年来,这位出色的乡邮员,在辽阔的玛曲草原上,风里来雨里去,辛勤地为藏族人民投递邮件。一九六○年七月,十九岁的向前布从一个牧民家里出来参加革命工作。来到邮电局后,组织上分配他担任乡邮员的工作。几年     

穆斯林民族饮食起居中的清洁卫生观

穆斯林民族饮食起居中的清洁卫生观●丁俊在人类文明的发展演进中，世界各民族都不断探索，研究以利身心健康的清洁卫生之道，形成各自不同的清洁卫生方式和习惯，其中，穆斯林民族在清洁卫生方面的独特习惯和观念尤为世人所称道，亦多为民俗学家、社会学家、乃至医学家所...     

就地取材 造型独特——少数民族酒具大观

彝族民间有一句谚语:“酒好无好杯,好酒难生辉”,这也是各少数民族普遍认同的一种酒文化观念。少数民族民间酒具有木制酒具、竹制酒具、金属酒具、玻璃酒具等,制作就地取材,造型因材因地因文化而异,具有浓郁的地域特色和民族特色。木碗与木杯藏族、蒙古族、彝族、门巴族、哈尼族、怒族、傈僳族、独龙族、景颇族、基诺族、阿昌族等都有制作和使用木制酒具的习俗。一般选择树龄较长、木纹细腻、木质坚硬的核桃木、东瓜木、楸木、椿木或栗木,根据各自的文化习惯和所需酒具的容量,截取原木,放置在阴凉干燥处。晾干至透心后,去皮、挖空,再削制修…     

轮椅上的爱

在湘西北的慈利县，有一个体重只有80多斤、身患多种慢性疾病的土家女人，当丈夫婚前的承诺化为泡影的时候,她用瘦弱的身体支撑着更加沉重的承诺。她31年如一日，含辛茹苦，将爱的内涵无限的充实，将情的意义诠释的淋漓尽致。悠悠的轮椅可以作证，是它陪伴着他们走过一程又一程的坎坷人生路。 因公受伤 丈夫成为高位截瘫的残疾人　　1965年初春的一天，山茶花刚绽开花蕾之时，汉族青年朱周文与土家姑娘覃文元幸福地结合了。特殊的时代赋予了他们婚姻豪迈的时代气息。婚后第三天夫妻俩就各奔东西，投入到各自的工作中。覃文元是县邮电局的话…     

回族群众养奶山羊使得吗?

编辑同志: 我家住在回族聚居的宁夏回族自治区同心县韦州公社。1976年以前,一些回族社员饲养了奶山羊。由于它好饲养,落羔多,产奶量高,回族群众又有吃羊奶的习惯,所以,人们都愿意饲养奶山羊。但是,后来不知从什么地     

侗家的烧鱼

侗家的烧鱼,历来是侗族人民深为喜爱的一种佳肴。它虽不经厨师精细地烹调,却以鲜、嫩、香、美为特色,而且吃法也新颖别致,饶有风味。在贵州省都柳江两岸的林区侗乡,人们都有养鱼的习惯。每逢插秧以后,便把一桶桶一、两     

探索日本民族的源流

一、前言日本民族从哪里来,这个问题经过长时间讨论,但迄今仍无定论。大体可分为北方说和南方说,两说都有各自不同的论点。只要略一过目,就能看出不间学说的主张者都有足以说明各自观点的资料,以及过分强调各自论点的弊病。但是在探索日本民族的源流时,不要拘泥于细小环节,而应找出本质问题的所在。虽然北方说和南方说反复进行无休止的     

民俗心理窥探

民俗是民族心理素质的外现形态,它与民族的存在关系至密.在一定的意义上,可以说是族依俗存,风俗造就了民族.民族风俗涉猎民族生活的每一个领域,几乎民族的每一种习惯性行为,都可以认定为一种民族风俗.一个民族的风俗是一个民族生活方式的凝结,是思维模式的淀积,智慧的传承,精神情操的展露,审美观念的再现.因此,我们把民族风俗看成是一种文化,而且是一种最深刻、最广泛和最通俗的民族文化,这种文化能深层地透视一个民族的心态.一、习惯与创造民族风俗常表现为民族独具的习惯意识     

鄂伦春族战士大李和小李

抗联三军一师警卫连有一位四十多岁的中年男子,还有一位二十几岁的年轻小伙子。他俩身体都很魁梧。浓浓的眉毛,眼窝略有凹陷。两眼闪耀着倔强、刚毅的光芒。无论冬夏,俩人都习惯穿一身皮衣服,紧束腰带,善使“哈伦春”枪。队里同志都亲切地称他俩为“大李”和“小李”。 大李和小李都是鄂伦春族人。大李原名李绷哥替,又名李宝太。小李是大李的儿子,名叫李桂下布。 李宝太1895年出生在猎民家庭。父亲很     

给瓦房盖上茅草顶——云南边境纪事之十

我们正在目睹一个大规模的结构转型进程:形成各种文化的世界文化体系、一种多元文化的文化,因为从亚马逊河热带雨林到马来西亚诸岛的人们,在加强与外部世界接触的同时,都在自觉地认真展示各自的文化特征。初春,就在各个村寨的农户忙着消除茅草房、盖砖瓦房的时候,勐角镇翁丁大寨的村民却正紧张地给前些年修好的砖瓦房盖上茅草。这是3月20日记者在沧源佤族自治县看到的一个饶有意味的场景。去年,翁丁大寨的人均收入只有500多元,是个贫困村。今年市(临沧市)人代会上,有代表提出提案建议整体开发这个村庄,随后县里很快作出决定:把它作为唯一保…     

含笑《笑傲江湖》

夏夜,在三里屯一个优雅的酒吧,含笑不顾新歌《笑傲江湖》MTV一天拍摄的劳累,如约匆匆赶到。 看到他残妆犹存,略带疲惫的脸,我于心不忍地说:“含笑,你今天累了一天,都十一点多了还赶来,我们是不是有点……”“没事儿,没事儿,习惯了。”不等我说完,含笑就抢过了话头,“我唱歌十几年了,比今天累的日子多的是,那时候……” 一说起“那时候”,含笑的话就收不住了。在他缓缓的讲述中,我们慢慢知道了他怎样唱歌的故事。     

大家庭”·“一家人不说两家话”的心解

<正>每个人在各自家里,从出生走向学校教育前,对人世的初识和习性的被塑,惯常是温馨地沐浴在自家融满爱的襁褓里、哺育、抚养着,久而久之,先从爸妈、家庭成员认同,习得母语、生存技能、渐成习惯。初识皆由"家人"始的惯习,往往便成牢固的记忆势力,习以为常到"习而不察"及至"习非成是"的"离谱"",自家人说自家话",绝对"天经地义"。     

人在旅途

许多身临其境的朋友,着各自深刻的、迥异的体会,们来听听他们旅行后如何说长道短、评头论足,从他人眼中更全面、全方位地了解目的地,友所说:我的行程结束了,家都能把自己去过的地方写出来,这样你的成功将成为所有人的成功,而你的教训将使所有人不再交学费。     

我的理想

每一个热爱生活的人都有自己的理想,为了这一理想的实现,人们在各自的岗位上辛勤地工作着.有了理想,生活开始变得美好,生存也变得有意义.我的理想是不论将来成为一个名人还是平平凡凡,我都要尽我的全部力量去做一个对社会有用的人.这个理想象一盏灯,我希望它不但能照亮我自己,也要为别人照亮.     

外耳道胆脂瘤的特点与治疗

目的:探讨外耳道胆脂瘤的治疗。方法:对19例外耳道胆脂瘤患者进行手术治疗。结果:19例患者耳闷、耳胀、耳痛症状消失,听力不同程度提高,其中16例听力基本恢复正常,3例听力较以前也有所提高,12例一个月后复发,经再次处理后痊愈。结论:在门诊耳内镜下均能实施耳道胆脂瘤清理手术,耳内镜的应用对耳道胆脂瘤的清理提供了便利。     

纪念建党60周年 发挥党员先锋模范作用

下面发表的一组报道,从不同角度介绍了4位共产党员全心全意为少数民族人民服务的事迹。他们有志气、有毅力、有钻劲,一心为公,不徇私情,以令人钦佩的实干精神,在各自的岗位上作出了突出的成绩。他们的思想和行为是值得学习的。在纪念建党60周年的时候,战斗在各个少数民族工作战线的共产党员,都应进一步砥砺自己,更好地发挥先锋模范作用。     

人在旅途

许多身临其境的朋友,他们有着各自深刻的、迥异的体会,一驴友所说:我的行程结束了,希望大家都能把自己去过的地方写出来,这样你的成功将成为所有人的成功,而你的教训将使所有人不再交学费.     

法律习惯化与习惯法律化(下)

本文先从法理上论证法律与习惯的内在关联性,然后再从历史维度考察两者的演化渊源,进而得出结论:法律与习惯不仅要相互尊重、相互补充,更是可以互动的.基于此判断,本文主张以互动性为基点,以"法律习惯化与习惯法律化"为主线,重述习惯与法律之关系.法律习惯化就在于法律应该具有习惯的习俗化面向、生活化面向、民意性面向、本土化面向.其目的在于:赋予法律以习惯的内容,赋予法律习惯的特性,以此构筑法制现代化的"依赖路径".习惯法律化即是习惯向法律转化或借助于法律从而使习惯的功用得到更大的发挥,在当下中国,它主要通过纳入和转化两种方式实现习惯法律化的.其目的在于:使习惯的功用借助于法律得以"硬化"或最大化,使习惯的价值与精神得以与法律相通或重构.两者融洽的效果应该是:法律经由习惯、习惯通过法律而共同构织人类生活的意义之网.     

清代东北民族土风志三则

我国东北是一个多民族的地区。除汉族之外,还有满族、蒙古族、朝鲜族、达斡尔族、鄂温克、锡伯、鄂伦春、赫哲等许多少数民族。每个民族都在不同的山川、土地及气候坏境中劳动、生息与繁衍,也都具有各自不同的物产、风尚、习俗,从而形成了各自不同的风土。研究各民族的风土,是民俗学与民族学的重要组成部分,因此也是一项颇为有意义的工作。