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1.
早年葛洪以吴土旧姓栖身新晋,武勋难就,益求文名,其于《抱朴子外篇》之中寄托良多。本文从葛洪的吴人身份与其在两晋之际的处境入手,探析其＂立功立事者,髦俊之所思也＂的心态,并挖掘葛洪＂孤立之翘秀,藏器以待贾＂的心态掩映之下,《抱朴子外篇》人才观的实质内涵。 相似文献
2.
武锋 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2008,25(1):61-65
《抱朴子外篇》是葛洪的代表著作之一。此书著成之后,在六朝到明清的历史时期内发生过重要的影响。书中的思想倾向、文学观念、人物评价、历史故事等都对历代产生了不小的吸引力。不难看出,《抱朴子外篇》是研究魏晋历史的重要典籍。 相似文献
3.
姚娟 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):4-7
《抱朴子》是东晋学者葛洪的代表作.它分为《抱朴子·外篇》与《抱朴子·内篇》两部分.《抱朴子·内篇》属于道家,历来毫无争议.《抱朴子·外篇》的归属却不明确.葛洪自认为属于儒家,后人却将其归入杂家或道家.根据书的内容及葛洪的思想倾向来看,《抱朴子·外篇》应该属于儒家. 相似文献
4.
孔毅 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4)
葛洪<抱朴子·外篇>不仅对汉晋"风俗凋敞"的情形进行了细致的梳理和归纳,也对当时"道微俗弊"进行了尖锐的批判,并在此基础上提出了移风易俗的设计.葛洪<抱朴子·外篇>的社会风俗批判思想揭示了汉晋风俗的发展态势及基本原因,具有特殊的思想和认识价值. 相似文献
5.
曹艳 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):16-19
《抱朴子外篇》中用典的数量庞大.从典源出处看,葛洪引用较多的当数儒家经典和道家著作《庄子》,体现出其儒道兼修的精神世界.根据引用内容的不同,可将《抱朴子外篇》中的用典分为引言和引事两大类.引言大多出自《易》、《诗经》、《论语》等儒家经典,可以使观点更加有力,让人更易信服.引事则多取自史书,往往在引用历史故事时对其进行高度概括,用己言叙古事,且看不出任何雕琢的痕迹.《抱朴子外篇》使用典故的手法多样,有正用、反用、活用等,有时还对原有典故进行改编. 相似文献
6.
章义和 《河南科技大学学报(社会科学版)》2005,23(1):5-9
对于两晋士人交相称誉的郭泰、祢衡两位汉末人物 ,葛洪在《抱朴子外篇》中表述了他的不同看法 :郭泰是既怕仕途凶险又不能忍受潜居苦闷的假隐士 ,祢衡则是言行偏至的狂悖之人。他们在人格上属于同一类型 ,都是以外表眩世而心希荣利的人物 ,魏晋以来任情唯欲的士风皆为郭、祢之辈的流风遗韵。葛洪对汉末名士的评价一方面基于他对东汉历史的独特认识 ,另一方面则是借评骘汉末名士以重铸士人气节 ,表达他的理想人格 相似文献
7.
卢萃宁 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2009,(6):94-96
学界对葛洪文艺观的研究已取得初步的成果,但多集中在概貌性的整体观视,着力于其中某一方面的尚有所欠缺,本文通过对《抱朴子》外篇的整体梳理,力图对葛洪文艺观中的文学批评思想进行一个稍为深入的分析。 相似文献
8.
卢萃宁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6):94-96
学界对葛洪文艺观的研究已取得初步的成果,但多集中在概貌性的整体观视,着力于其中某一方面的尚有所欠缺,本文通过对《抱朴子》外篇的整体梳理,力图对葛洪文艺观中的文学批评思想进行一个稍为深入的分析。 相似文献
9.
刘玲娣 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):69-72,124
葛洪的《抱朴子》外篇自成一家之说,其思想光辉体现在诸多方面,特别是其中的人才思想.本文从人才的重要性、人才的选拔、人才的识别、人才的任用以及人才自身的素质等方面,详细分析了《抱朴子》的人才思想.这些思想反映了汉晋社会的真实状况,对于今天的人才培养仍有一定的借鉴意义. 相似文献
10.
陆勇敏 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2003,28(6):27-30
除了以反对重德轻文、贵古贱今为主要内容的文学价值论和发展论以外 ,文学创作论也是《抱朴子》文学思想中不容忽视的重要部分。本文从创作思维、文质关系、创作风格三方面阐述了《抱朴子》的文学创作论。 相似文献
11.
张凡 《宁波大学学报(人文科学版)》2014,(5):12-17
宋体字历史悠久,一般被认为产生于宋代、定型于明代。宋体字的产生与发展受到宋、明两代刻书实践的直接影响,因此,考察宋、明两代刻本中的字体,对于了解宋体字有重要的价值。文章分别选取宋代与明代刻本图书,尝试对两代刻本中的字体进行对比分析,从而了解宋、明刻本字体的异同,进而探究宋体字的形成时间及特征。 相似文献
12.
李晓婧 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2009,25(2)
在学术界对传统文化的研究中,司法制度是一个薄弱环节.宋代的司法制度,在前代的基础上有着相当的发展,近年来关于宋代司法制度的研究,虽发表了一些有见解的文章,作了某些专题探讨,但却未成体系,难窥全貌.本文通过<宋史·刑法志>中对宋代强化中央集权的立法思想的阐述,论述宋代的司法制度,反映出宋代的司法特色,给我们当今的法治建设带来启示. 相似文献
13.
丁延峰 《聊城大学学报(社会科学版)》2012,(3):30-33
《文选》是我国现存编选最早的诗文总集,宋代私家刊印不下十数家,至今保存下来的刻本仍有八种之多。这些刻本传至今日,最少的也有八九百年的历史了,他们的保存状况如何?递藏源流怎样?保存在何处?版本为何?著录情况怎样?作为集部中影响最大、使用率最高的一部书,搞清楚这些问题,对《文选》文献的整理与研究会大有裨益。 相似文献
14.
陈传坤 《辽东学院学报(社会科学版)》2011,13(4):91-101
从《红楼梦》春草堂藏本的抄写款式等外部特征出发,发现春草堂藏抄本特征契合于嘉庆十六年东观阁本,并通过考辨两者之间存在三十几例"异文"完全重合的事实,论证春草堂藏抄本当系东观阁本刻本一系;廓清春草堂藏本并非源于某一种脂本,也不属于程甲、乙本。同时,通过异文比勘发现庚辰等脂本并非近于程高本,而是更近于东观阁本。即东观阁本系列与脂本有着更亲缘的嬗递关系。否证了所谓春草堂藏本"这个本子的底本也有可能是程甲、乙本和脂本系统之外的本子,很有可能是一个在程甲本、程乙本之前就出现的一百二十回抄本"之观点。 相似文献
15.
葛鑫 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2009,35(4):46-47
<平妖传>的版本问题复杂,多数学者认为二十回本在先,四十回本在后,而欧阳健先生却认为二十回本是四十回本的删节本,我们拿二十回本的回目和四十回本的回目相比较,发现了二十回本回目的特点是"实用",而四十回本相较于二十回本却"精工"很多,从"实用"到"精工",这恰恰是章回小说回目的发展历程,依此,我们可以断定二十回本在前,四十回本在后. 相似文献
16.
谈南宋绍兴辛巳建阳陈八郎刻本五臣注《文选》 总被引：1，自引：0，他引：1
常思春 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(3)
本文对台湾中央图书馆藏南宋绍兴辛巳建阳陈八郎刻本五臣注<文选>作了新探讨,揭示了此书是五代蜀相毋昭裔刻五臣本的较忠实翻刻本,具有唐写本及日本古抄本的一些特征,文献价值至高.并揭示了书中抄配部分当出于清末蒋凤藻收藏时以六臣注赣州本系统之本抄配,实无价值,未可与原刻等观. 相似文献
17.
戴英马 《宁波大学学报(人文科学版)》2014,(4):1-11
将卞藏本《红楼梦》与甲戌本、己卯本、庚辰本及其他重要本子作比对,发现数量很大的重要异文。卞藏本数量很大的重要异文在《红楼梦》已知重要本子中独一无二。文章列出的卞藏本一至十回有64处重要异文,甲戌本、己卯本、庚辰本之外的其他重要本子只有极个别几处基本相同。从卞藏本与甲戌本、己卯本、庚辰本大量重要文字差异的基本特征,可以得出结论:卞藏本底本早于甲戌本,卞藏本的底本属于早期脂本。 相似文献
18.
杨波 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2003,22(4):91-94
孙可之是晚唐时期继韩愈、皇甫湜之后又一古文大家,有人称之为“古文运动的终结者”,在我国文学发展史上占有重要地位。通过探究《孙可之文集》版本源流和比勘存世的各种版本,借助相关的文献及版本学、目录学知识,镜考源流,甄辨优劣,我们可以探清诸本间的渊源分属与传承关系。 相似文献