关于“中国历史纲要”处理“商鞅变法”问题之我见

童书业老师认为尚钺先生主编的“中国历史纲要”中过分地强调商鞅变法的作用;我却认为“中国历史纲要”对商鞅变法强调得尚嫌不够,其理由如下: 1、书中并没有把商鞅变法放在历史发展必然性的地位上看待,虽然书中也曾指出变法是“在当时经济发展的要求和受着中原地区各国进步的社会经济与文化的影响下”发生的,但是由於“中国历史纲要”的编者不信古代中国存在过井田制度,因此,在商鞅变法的经济原因上,就显得空洞无物了。2、其实商鞅变法从经济基础来看,应该是西周的原始奴隶制向秦汉的发展奴隶制阶段过渡的一个转变关键。我们从汉代人的记载来看,他们都骂商鞅“坏圣制,废井田”,“使田得买卖”等“无道”措施;     

关于“中国历史纲要”明清史部分几个经济问题的意见

现在我想单就尚钺同志“中国历史纲要”第六章中所提及的几个经济问题表示一点意见: 尚钺同志这书的第六章是专论明代以及在鸦片战争前的清代历史情况的。就中国的封建时期历史来说,这实在是很重要的一段时期。因为这时代的历史是中国的封建社会已经发展到了“末期”的历史。在欧洲封建社会发展到了“末期”,就在封建社会的内部产生了所谓“资本主义生产的萌芽”,这种“萌芽”并且发展起来,终於否定了固有的封建社会,产生了近代的资本主义社会。但在我们中国则不同,中国在封建社会後期虽然也产生了所谓“资本主义生产的萌芽”,但这种“萌芽”发展得很缓慢,以致一直到外国资本侵入以前,中国还并未能发展成为一个资本主义社会。所以中国的资本主义是从外国资本侵入後才逐渐地发展起来的。为什麽中国的“资本主义     

关于“中国历史纲要”先秦史部分的意见

我所谈的限於先秦史部分。编写先秦史最困难的地方,是古史分期的问题,到现在史学界还没有统一的意见。尚钺同志主编的中国历史纲要对古史分期问题,采取了审慎的态度,在“编者的话”中,曾说明自己编写的态度,是: “关於古代史分期问题,由於我们知识范围的限制,找不出充分说明基础到上层建筑的确实材料,尤其是缺乏表现分期问题的阶级矛盾与阶级斗争及其变化的确实材料,所以我们不能轻从一般的说法;又不敢作盖然性或臆测式的判断。因此,我们仅只提供出史学界一般认为合於客观实际的材料,作历史事件、现象和人物的产生和发     

来函照登

晋阳学刊编辑部: 我在贯刊1984年第6期所撰之《宗白华传略》一文,查出有几处需要更正:第一节中“绾”为“琯”;第二节中“DrSSLer”为“DieSSLez”;“径”为“经”;第四节中“借冀”为“借些”,“新极”为“积极”;第五节由“6月11日”为“9月11日”;第七节中“MaxDeSSOir”为“MaxPeSSoiz”,“B(?)LSChmah”为“B(?)lSChmann”,     

《玄言诗研究》简介

杨合林撰著的《玄言诗研究》一书于2011年4月由上海古籍出版社出版。全书分为六章及附录,分别为：第一章,玄言诗接受与研究的历史与现状;第二章,玄言诗的定义与特征;第三章,玄言诗的历史流程;     

揭发华岗“社会发展史纲”生物学部分的谬说

关於华岗“社会发展史纲”一书,已有许多同志在多方面进行批判。此外,该书第二章“人类的起源和进化”,第三节讲“人类的祖先”一部分,有涉及人类的胚胎发育的问题,材料不多,而不妥党处却不少。现就这一部分内容予以揭发,以说明华岗的谎骗行为。原书第七九页第一行:“……人类和类人猿早期的胎儿,臂和腿都是等长的。只是这种现象在成年的类人猿中依旧存在,而人类则自后期胎儿起,腿部逐渐发达以至腿长於臂。”按人类臂的发育     

“马克思主义经典作家论农民问题”一书即将出版

农民同盟军问题存我国社会主义建设和为将来过渡到共产主义准备条件的伟大的历史时期中,仍然是一个极其重要的问题。为了便利广大干部和群众学习马克思主义经典作家关于农民问题的理论和策略,中国科学院广州哲学社会科学研究所资料室,于最近编辑了“马克思主义经典作家论农民问题”一书。该书分为五章:第一章,农民和农民阶级;第二章,工农联盟问题;第三章,资     

试解《资本论》第一卷第三章结构的奥秘

薛志贤同志在《学术月刊》1982年第6期发表的文章中,就《资本论》第一卷第三章的结构问题谈了自己的看法。我认为,他不仅“没有使问题得到清楚的解决”,而且产生了新的混乱。例如,他认为:“价值尺度和流通手段在概念上和历史上,都先于货币。”我认为这里有两个错误: 第一、《资本论》第一卷第三章第一节的第一句话就是“假定金是货币商品”。这就是说,马克思研究货币的各种职能是以货币,     

《悲剧观念与中国文学》简介

《悲剧观念与中国文学》（张恒学、余三定著）于2009年5月由中国戏剧出版社出版。全书由五章组成：第一章,悲剧与悲剧观念;第二章,中华民族的悲剧观念;第三章,“社会主义悲剧”观念的产生与发展;第四章,“新时期”文学的悲剧意识和悲剧精神;第五章,《白鹿原》：中国当代小说成熟的悲剧文本。     

一本有特色的毛泽东哲学史——《毛泽东哲学的历史发展》简介

《毛泽东哲学的历史发展》(雍涛著)一书,已由武汉大学出版社出版。 本书是武汉大学为纪念毛泽东诞辰100周年组织一批专家撰写、出版的《毛泽东思想研究丛书》之一。全书27.6万字,共8章。第1章为“马克思主义哲学在中国的早期传播与青年毛泽东世界观的转变”;第2章为“中国革命运动的兴起和毛泽东哲学的萌芽”;第3章为“中国革命特殊道路的探索和毛泽东哲学的形成”;第4章为“夺取抗日战争的胜利与毛泽东哲学的多方面展开”;第5章为“两种命运、两种前途的决战与毛泽东哲学的进一步展开”;第6章为“从新     

关于“中国历史纲要”古史分期问题及魏晋南北朝隋初唐史部分的意见

尚钺同志主编的“中国历史纲要”一书,我全部都看了,该书简明扼要,是适合今天水平的一部历史好参考书。书的优点很多,王介平等六同志在一九五四年十二月号新建设月刊中发表的“评中国经史纲要”一文中都提到了,该文中对该书优点的肯定方面,我大致是同意的。该书是中国人民大学的讲义,据“编者的话”,对於古代史分期问题既“不敢轻从一般的说法,又不敢作盖然性或臆测式的判断”,因此,使一般读者读了之後,几乎有自魏晋而上,不知有是什麽社会的感觉。这反映了一个什麽事实呢?就是今天我们对於学术自由讨论的认识还不足,因此,这本书对社会分期问题的看法,也就不够明朗化了。当然这种现象,现在还极其普遍,不仅仅此书为然,即以我本人而论,我也是主张魏晋才开始是封建社会的,但是我在一九五四年四月号文史哲上发表的“春秋战国之际     

从钱铺到钱庄的产生

钱庄是中国旧时的重要金融机构。它究竟产生于何时,是值得进一步搞清楚的问题。《上海钱庄史料》(1960年出版)把上海钱庄的产生定于清乾隆年间。彭信威先生則认为中国的钱庄产生于明代。他所著《中国货币史》第七章第四节《信用和信用机关》中有《钱庄的兴起》一目,其中提到“钱铺这名辞,最早出现于《金瓶梅》一书”;又说:“万历年间的书中提到钱肆、钱庄的时候,多透露出是一种赚钱事业的语气。”说明他认为在明万历年间钱庄就已有了一定的发展。这结论是否正确?本文想在他研究成果的基础上作一些订正和补充。     

“一国两制”和平统一祖国理论的丰富与发展

在实现祖国和平统一的伟大历史进程中 ,党的第一代领导集体在社会主义建设初期 ,提出了“一纲四目”的思想 ;党的第二代领导集体在建设有中国特色社会主义的实践中 ,提出了“一国两制”的构想 ;党的第三代领导集体在新的历史条件下 ,继续丰富和发展了“一国两制”理论。     

开拓东亚与中国互动的研究道路——韩昇教授访谈

○韩老师,您是中国恢复高考之后的第一批大学生,属于“七七级”,又是中国较早公派出国的留学生,有着深厚的海外学术背景,能和我们谈谈您的求学经历吗?●我进入历史学术研究领域的经过比较“奇怪”,从自学到客串。我对历史的兴趣开始于“文革”期间。家庭受到“文革”冲击,父亲被关在厦门大学“牛棚”,九岁的我每天要过海给他送饭。作为“黑帮”子弟,我自身处境艰险,平日不敢出门,躲在家里读书。家里大多是历史书,最初读吴晗主编的历史小丛书,后来又读历史小说等,背诵古文诗词,不知不觉培养起对历史的兴趣。“文革”初期,日本学者堀敏一给我…     

珞巴族古史歌的审美价值

这里发表的是《珞巴族文学史》第四章的第六节。本章前五节题目是;第一节 古史歌的蕴藏;第二节 古史歌的产生;第三节《斯金金巴巴娜达萌》;第四节《阿巴达尼》;第五节《金岗岗日》。     

“非农业人口”属于非集合概念吗?

在姜成林教授主编的《普通逻辑学》一书第二章第二节“概念的种类”中，认为“非农业人口”是“非集合概念”（见中央广播电视大学出版的《普通逻辑学》第25页）。我认为答案应该是相反的、否定的。为什么“非农业人口”不是“非集合概念”而是“集合概念”呢？因为“非农业人口”不具备非集合概念的属性和特点，而恰好具备集合概念的属性和特点。对这个问题需要从理论上寻找答案，同时，我们还可以寻找一定的可行的辨析方法来加以判定。我们知道，在思维对象也即客观世界和主观世界中的事物和现象之间，一般都存在着这样两种近似而又不相同…     

论老子书的道与物

一什么叫做“有物混成”? 老子书说明“道”之初状,主要的见解发表在三章文字里面,即第十四章、第二十一章与第二十五章。目前认为老子书的道是有物质性的,就是根据这三章文字的见解加以解说,肯定老子书思想是属于唯物主义一方面。但根据这三章文字与老子全书的思想,有几个问题需要解决。第一、称之为道的先天地生的混成之物,是实际上的存在呢?还是观念上的存在呢?第二、“恍兮惚兮其中有物”的物,与“道之为物惟恍惟惚”的道,是同     

现代学术史上的唯物史观--论作为"学术"的马克思主义

马克思的历史理论值得一代又一代人反复探讨。但今天的人们探讨马克思的历史理论与 90年前李大钊那一代人探讨马克思的历史理论已有很大不同 :第一 ,“十月革命一声炮响 ,给中国送来了马克思主义。”但从“十月革命一声炮响”中诞生的第一个社会主义国家已经不复存在 ;第二 ,前苏联已经解体 ,今天的西方也早已不再是当年马克思恩格斯所熟悉的西方 ,但马克思主义在今天西方的学术殿堂和学院派中依然是一个有相当影响和地位的学说 ;第三 ,马克思主义在中国已经有了一百多年的传播史 ,其中积淀了大量的经验与教训。从上面三个基本事实中我们当…     

试谈《尚书·盘庚》中的“众”

《尚书·盘庚》是研究殷商史的珍贵资料之一。其内容不仅囊括了盘庚迁都于殷的前后经过,而且也涉及到其他方面。特别是关于“众”的十二处记述,深刻全面的探索这十二处记述的“众”,会有助于我们进一步认识商代“众”(包括“众人”)的身份和地位。本文拟就对《盘庚》篇中“众”的浅析,谈谈商代“众”的身份和地位。 关于商代“众”的身份和地位,学术界长期以来一直持不同的看法,相互间分歧很大。王宇信同志在《建国以来甲骨文研究》一书的第五章第二节中对彼此间的认识曾予     

《数字媒介下的文艺转型》简介

欧阳友权撰著的《数字媒介下的文艺转型》一书于2011年4月由中国社会科学出版社出版。全书共分九章。第一章,数字媒介与文艺语境的变迁;第二章,数字技术与文艺存在方式;第三章,数字化文艺的文本形态;第四章,