赤峰岩画初探

内蒙古东部赤峰地区近年来发现了大量岩画。做为原始艺术的一部分,它对于研究原始文化及殷商文化迁移,殷商的起源有着极其重要的作用。     

古老的童话——试谈赤峰地区先民岩画创作心理感知与造型能力的局限性

赤峰地区的岩画具有很高的艺术价值与学术内涵 ,它与赤峰地区古人类创造的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化等诸文化有着密切的联系 ,赤峰地区的岩画从新石器时代开始 ,发展至金元时期 ,岩画以人物、动物、天体符号等为主要的表现题材 ,造型以线刻为主 ,显示出古朴、粗犷、凝练、稚拙的艺术特色。岩画的造型 ,呈现出孩子般的率真 ,且比孩子的绘画在造型上更趋于成熟。但由于他们处于人类成长的原始阶段 ,对社会、自然与人的心理感知能力具有一定的局限性 ,所以在表现的题材、造型、技法方面也受到一定的影响。     

贺兰山岩画美学价值初探

一、岩画是“人类童年时代”产生的一种不同于文明人艺术的独特的艺术形式,它具有原始的双重性——审美意义和实用功能。 二、贺兰山岩画独特的风格特征,可概括为八个宇“自然、简括、生动、朴实。” 三、史前艺术的岩画,作为“永不复返的阶段而显示出永久的魅力”。     

瞬间的艺术 永恒的形象——从不同时期的美术作品看舞蹈与绘画的关系

绘画与舞蹈的关系最早产生于史前原始洞穴岩画,我们只有追溯到史前洞穴中探讨它们的关系,方能明其端倪。     

百科瞭望

人类始祖语言相同一位意大利学者经过研究世界不同地区史前人类的岩画，得出结论：在人类进化到智人阶段时，存在着一种全人类通用的“原始母语”，世界上所有的语言都是在那之上发展起来的。埃曼纽尔·阿纳蒂是世界岩石艺术档案组织的创始人。他研究了５大洲１６０个国家和地区３万年前左右的岩画，认为各地原始人类最初所能表达的事物范围都极其狭小，因此非常一致。在那之后，受到地形、气候、食物和社会组织等条件的影响，概念、语言和艺术等领域内部的分化才渐渐开始，不同的文化由此形成。阿纳蒂指出，全世界的原始人似乎都在用相似的…     

《中国岩画全集》序

全世界都发现了岩画。 岩石,这自然界的基本要素,从远古时代起,它就不断地被人类使用着,作为劳动工具,作为日常用品,也作为生的和死的住所。岩石,同时也是世界上最早的画布,先民们在岩石上刻划和涂绘,来描绘人类的自身生活,以及他们的想象和愿望,这就是岩画。岩画中的各种图像,构成了文字发明以前,原始人类的最初的“文献”。岩画不仅涉及史前原始人类的经济、社会和生活情况;同时,岩画作为人类以审美的方式把握世界的精神产品,它还以其艺术、其美打动人心,因此它又是人类最早的艺术品。     

从赤峰元代宗教遗存看蒙古弘吉刺部的宗教信仰

赤峰在元代大部分为弘吉剌部的封地,弘吉剌部作为元朝后族,其宗教信仰必然受到元朝皇族的影响。因此赤峰地区的元代宗教遗存,反映了元朝蒙古民族宗教信仰的实际。同时,对弘吉剌部元代宗教信仰的研究,有助于我们了解赤峰地区宗教信仰的历史和变迁。     

史前岩画是图式交流的文本遗存

抛开史前岩画的审美意义,从实用角度出发,通过对其实用功能性分析,从而得出结论:史前岩画并非远古先民自觉艺术的产物,而是无文字时代人们在与自然界进行的长期抗争中,出现的一种图式交流的文本遗存。     

中国岩画中的原始宗教文化考释

岩画作为流传至今的人类最早最辉煌的艺术遗产,也是远古人类活动的真实记录.在我国岩画中,有很多有关原始宗教的题材,主要表现了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等方面的内容.中国岩画中所反映的原始宗教已大致具备某些人为宗教的特质和要素,既高于一般意义的原始宗教又不能纳入到人为宗教的范畴,是介于原始宗教和人为宗教之间的一种过渡形态,属于变异原始宗教类型,在一定程度上具有地域民族宗教的特色和意义.     

连云港将军崖岩画中的原始农业文化解读与考证

目前学界有关连云港将军崖岩画的研究大多集中在考古学、民俗学、宗教学、艺术学等领域,对于岩画中的农业方面的研究虽有表述,但大多是零星的、不成系统。本文以现有的将军崖岩画考古资料为切入点,并与文献资料进行互证考察,从农神崇拜、农时天象、农业生产、畜牧生产等四个方面对连云港岩画中所反映的农业文化作综合解读与考证,考察远古时期连云港地区原始农业生产生活发展状况,探究原始宗教与原始农业文化之间的相互关系,揭示史前人类的精神文化和物质文化的发展水平,以及人与人和人与自然间的种种关系。     

景颇族宗教教育概述

本文分析了景颇族原始宗教信仰和所接受的外来宗教信仰的教育传承形式及主要内容,试图阐述景颇族这样具有多种信仰的少数民族的宗教教育的特点和发展演变规律。     

非洲史前岩画的世俗性审美初探

非洲史前岩画以其独特的绘画形式广泛地反映了原始社会生活 ,又以其特有的世俗性审美风尚和艺术风格对世界史前岩画与人类史前文化 ,作出了重大贡献     

从阴山岩画看我国古代北方游牧人的舞蹈艺术

近几年来,我们在阴山岩画的考察工作中,发现了大批属于青铜时代至早期铁器时代的游牧人(其中大多数为匈奴人)的舞蹈岩画,其数量之多,内容之丰富,在我国文物考古工作中都是罕见的,对探索原始舞蹈艺术的起源更具有重大的学术价值。 见于阴山岩画的游牧人原始舞蹈的类型,从人数讲有集体舞、三人舞、双人舞和单人舞。     

写在中国岩画展览之前

由我院少数民族文学艺术研究所和中国美术家协会联合举办的“中国岩画图片展览”于1月8日至18日在中国美术馆展出。在我国举办这样的展览尚属首次。她展出边疆少数民族地区岩画图片145幅,反映了古代少数民族的政治、经济等社会生活以及哲学思想、宗教信仰、审美观念等丰富的内容。展出的图片由我院少数民族文学艺术研究所陈兆复、蒋振明同志拍摄,各少数民族地区的岩画工作者亦为这次展览提供了部分展品。     

原始宗教与岩画分期

本文着重论述了岩画与原始宗教的关系。研究了岩画的历史分期。认为岩画作为一种特殊的艺术形式,是一定思维和认识的反映,在人类社会的早期,当然也就是原始宗教的产物,它与原始宗教有着大致相同的发生、发展、兴衰过程。     

贺兰山岩画历史内涵析论

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得到了充分的表现。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值。     

赤峰翁牛特旗人面岩画考古年代探究

西辽河流域人面岩画在岩画系统中是最具特色、文化内涵最为丰富的一类,而突出同心圆眼睛表现形式的翁牛特旗人面岩画在整个西辽河流域岩画中更具特殊性。在当前无文献资料佐证及缺乏有效的史前岩画考古测年方法的情况下,发现人面岩画图像与西辽河流域史前遗物纹饰之间的内在联系,对于人面岩画断代的意义,显得尤为重要。运用图像学比较分析方法,通过对人面岩画与相关史前文化器物纹饰的细致比较与客观分析,可以大致推断翁牛特旗人面岩画发生的时代框架。     

我国岩画的发掘和研究

岩画是我国古代先民创造的一种原始造型艺术,寄托了古人深厚的情感和丰富的想象,真实地记录了当时的社会生活,是一部形象的史诗,是记录在岩石上的历史。古人这种留在山洞壁上和山崖上的艺术杰作,经过数千年甚至上万年的风风雨雨,时至今日,成为我们后人研究探讨人类意识形态、审美观点以及宗教信仰的产生和发展、推测当时人类生活情况的重要途径,尤其是在文字未出现前的人类发展史的研究中,价值更为重要,被称为“岩石报章”。 岩画在非洲和欧洲一些国家多有发现。对于岩画的研究,世界上只有50年的历史,近30年才形成一门新兴的科学。长时期来,国际岩画研究组织以及一些艺术研究机构认为我国岩画的发掘和研究一直是一个空白,直到1985年,联合国教科文组织绘制了一张《世界岩画分布图》中还如是说。但事实说明这是一个误解。1986年12月在北京举行的我国首届岩画学术讨论会上,与会专家一致认为:中国岩画蕴藏量非常丰富,不论从数量上还是种类上讲在世界上都是首屈一指的,是一个有待开发的世界艺术宝库。     

原始岩画艺术的符号与象征

岩画是涂绘或凿刻在岩石上的图画。岩画作为一种原始的艺术形式 ,最初是原始人因生产和生活的需要 ,而对自然界和现实社会的一种符号记录和摹写 ,很少有特定的含义。随着生产力的发展和生产活动的增加 ,原始人有了表达各种思维活动和心理意愿的要求 ,于是便赋予岩画某些象征意义 ,这时的岩画无疑表现出了较强的艺术性 ,具有较高的审美价值。因此 ,对原始岩画艺术的研究和挖掘 ,具有重要意义。     

中央民族大学岩画研究中心博士生导师张亚莎教授一行来我院访问交流

2011年8月4日上午,中央民族大学岩画研究中心博士生导师张亚莎教授一行来我院访问交流。赤峰学院院长李春林教授介绍了学院的基本情况及人才引进相关政策。张亚莎教授对我院在岩画调查及研究方面取得的成绩表示赞赏。会谈期间,我院与中央民族大学岩画研究中心初步达成了关于赤峰岩画的合作研究意向。