勾良苗语的时量词基本语法特征

湘西苗语作为汉藏语系语言,有较为发达的量词系统,时量词也很有特色.本文通过对勾良苗语时量词进行研究和分析,梳理出其基本语法特征.勾良苗语的时量词可重叠,相同的重叠根据其语法功能不同而具有不同的意义.     

生,当如花之灿烂——追忆黄石市基督教协会名誉会长徐维友先生

徐维友先生住院时,我曾随同事一起去探望,他因病情恶化住进了重症病房,未能见面,我的心就一直揪着.当他去世的噩耗从医院传来时,虽说有一些心理准备,但还是抑制不住内心的悲痛.从此,我们失去了一位良师益友.     

从P.T.1071、P.T.1072看唐代吐蕃社会的亲属结构

敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐蕃社会各等级身份所庇荫亲属的称谓、亲属范围等,显现出当时吐蕃上层社会的亲属结构。文章先考证P.T.1071、P.T.1072的年代,以确证其是否属于唐代吐蕃时期的产物;其次解释分析P.T.1071、P.T.1072记载内容,重点关注所涉及的亲属称谓与亲属范围;再以吐蕃碑刻所载相关内容,印证P.T.1071、P.T.1072的记载,力图呈现唐代吐蕃上层社会的亲属结构。     

汉族石敢当在仫佬族中的演变

石敢当是汉族的信仰习俗,但已跨族际流传.在广西罗城,石敢当至今仍见于汉族和仫佬族中.汉族石敢当是在"人家正门适当巷陌桥道之冲"时立的,用于镇宅辟禳;而仫佬族石敢当是在环村空间存在缺口时立的,用于镇村辟禳.石敢当在仫佬族中的流传和改变,有其文化基础和内涵.     

浅谈CAI课件设计和使用的常见误区

本文从我校计算机辅助教学的实际出发,分析提出了现阶段利用计算机辅助教学时CAI课件设计和使用时值得注意的向个误区.     

论荀子的文艺思想

先秦儒家思想家中,荀子在批判吸收诸子各派的思想时,也发展了儒家的文艺思想.荀予论述他的文艺主张时,已注意到一定的逻辑理论体系.与其哲学思想一致,在《乐论》等篇章中所体现出的荀子的文艺思想,已经包括了人对文艺的审美需要、文艺的标准和文艺的功用这三个方面的内容.     

追踪调查再研究模式:研究取向的探讨

从满铁调查、惯行再调查,杜赞奇的华北村落研究以及对华北村落的追踪调查再研究的脉络,探索了人类学的研究取向.在探讨中国社会组织原则时,将满铁材料与民族志现在时田野素材糅合起来,的确可以体现历时研究与共时研究相结合的一种新思路.     

和谐社会视野下民族地区纠纷解决机制的现状与变革

任何社会任何地区都不可能没有矛盾,少数民族地区不例外.但是考虑到民族地区纠纷凸现的特点,解决这些纠纷时应该有独特的思路.改革原有解纷机制时要秉持国家与社会互动的理念,具体措施包括吸收各民族"民间法"的合理部分,提高民族地区司法的纠纷解决能力,设立和完善多民族共事的多元的非讼解纷机制,理顺各种解纷方式之间的关系等.     

"原真性"民俗文化之于古镇旅游的价值——以广西大圩古镇为例

古镇旅游其本质上不仅仅是"古建筑旅游",它是古镇民俗文化体验旅游.旅游者通过对古镇居民行为景观、日常生活、习俗惯制、岁时节令等民俗文化的体验,达到对古镇价值的全面理解.从某种意思上来说."原真性"古镇民俗文化是古镇文化遗产的精髓.时当地居民"原真性"民俗文化的关注,可以唤起民俗文化的自觉意识,促进古镇旅游的开发与保护.     

壮族土司社会研究有创新意义的著作——韦顺莉著《清末民初壮族土司社会研究——以广西大新县境为例》介评

广西民族大学文学院韦顺莉副教授的著作<清末民初壮族土司社会研究--以广西大新县境为例>一书2008年10月由民族出版社出版了.这部34.6万字的著作是韦顺莉在攻读博士学位时的研究成果,后经多次修改完成.我是韦顺莉同志1987年至1994年在广西师范大学读历史专业本科和历史文献学硕士学位时的任课教师.顺莉同志刻苦勤奋,成绩优异,热心公益,乐于助人,在广西师范大学七年学习期间是历史系公认的优秀生,得到领导和师生一致的称颂.     

水污染防治中的基因工程

对于工业污染,在每个生产过程结束时进行生物治理以免导致不必要的污染是最有效的方法,当没有土著性微生物竞争时,通过基因工程进行污染控制是最有效的.     

中国学生日汉同形词汇通达的实验研究Ⅱ

通过考察"同形"对日汉词汇加工的影响,讨论了初级日语水平中国学生的心理词典结构.实验采用语音判断任务.结果发现:初级水平的日语学习者,对同形词进行语音判断时,同形同义词与同形异义词相比,反应时短,错误率也低;非中文词的反应与同形同义词相比没有差异.实验结果证明被试的语音表征激活受到了语义的影响,实验结果支持了关于词汇表征与加工的简化的词汇表征系统.     

边界缓冲区:催生新族群的温床

当由原初自然生态环境所营造的族群地理边界随着族群的发展而不断突破时,以占有更多生态资源为主要目的边界扩张势必使原本远离的族群因各自的扩张而发生边界冲突.在漫长的历史场域中,因族群势力的时强时弱就会在边界之间形成你来我往的边界缓冲区.无数历史实践证明,边界缓冲区往往是催生新族群的温床.     

元代也里可温的族属与分布

元代也里可温信徒复杂,族类众多.除游牧于中土西北地区的蒙古乃蛮、克烈、汪古部和一部分畏兀儿人,以及东迁阿速、钦察、斡罗斯人外,还应包括蒙古西征时掳掠东来的许多中亚、西亚和东欧不同种族的基督教徒.至元大一统时,也里可温已广泛分布于中土各地,并在元代社会中产生了一定的影响.     

试论民族社区文化旅游开发的若干原则

在进行民族社区的文化旅游开发时,应该坚持以民族社区居民为本的宗旨,以实现民族社区的人口、经济和社会的协调发展.为此,在进行民族社区文化旅游开发时,必须坚持社区文化建设原则,居民参与原则,普遍受益原则,以及伦理原则.这四项原则既直接关系到民族社区文化旅游开发能否持续进行,也关系到民族社区文化旅游开发能否最终促进民族社区的可持续发展.     

老年病人硬膜外阻滞麻醉的体会

硬膜外麻醉对于老年病人血液动力学的影响比较明显,硬膜外麻醉时,首先影响呼吸储备功能.颈、胸部和范围广泛的手术不宜选用硬膜外麻醉.     

试论由连词连接的主谓语一致关系

由连词连接的主谓语一致问题,包括由and连接的两个名词作主语时的主谓一致,以及名词+介词等所跟的名词作主语时的主谓一致,对这个语法点要掌握.     

广西灵山烟墩大鼓及其艺术特征

烟墩大鼓是广西省灵山县特有的一种民间文化习俗.作为中国鼓文化的一种,烟墩大鼓具有独特的个性,流传历史悠久,主要形式为春节、庆丰收时擂大鼓.烟墩大鼓鼓身巨大,形体独特,擂响时震撼力和感染力极强,具有浓厚的地方风格韵味.笔者以在烟墩镇的实地调查为基础,收集前人和田野资料,主要采用民族音乐学的研究方法,站在局外观察者的角度,以"文化体验者的身份",着重论述烟墩大鼓的历史渊源、形制特点和艺术特征.     

论民族符号与国家象征的关系

民族符号是该民族历史文化过程中传承下来的、别的民族没有的独特的文化活动,包括艺术、体育、语言文学和生活习俗.民族符号与宗教和人种特征不同,宗教信仰存在广泛的跨民族性,人种特征也不是民族差别的准确衡量标准.当民族符号与国家象征接近一致时,民族符号得以强化,当民族符号与国家象征不能达成一致时,问题出现复杂性.本文试图探析民族符号与国家象征的关系,并以哈萨克斯坦重塑民族符号的努力为例,加深对民族文化的理解和重视.     

石月亮

石月亮托于石月山的崖壁上.夜光清明时,它映入水田可与真月共辉映.难得的是,石月亮无心争春,但知感天济人.每逢灾难将至,它便发出警号:地震前,白石面上就出现青色山影况的轮廓线.地震时,轮廓线由青变红.地震后,轮廓线自然消失.水灾发生前后,石面上会浮现由黄变绿的波纹,最后同样消失不现. 《故宫档案》载:“公元1751年5月25日,剑川州地震惨重,城乡共计倒塌瓦房15560余间.多数避难