民元时期中国妇女法律地位探析

妇女的法律地位是衡量社会文明程度的重要标志。民元时期,南京临时政府和北洋政府采纳西方资本主义的某些立法原则,颁行了大量有关妇女问题的法律条文,中国妇女获得了一定的人身权、教育权、参政权、就业权、财产继承权和婚姻自主权,法律地位有所提高。但由于传统文化的影响,政府立法的缺陷,妇女主体意识的不足,妇女法律地位远没有达到当时法律赋予的应有程度。     

古代东西方妇女权利与地位的巨大差异

自古以来,西方妇女的权利与地位明显优于东方妇女。西文妇女在财产权、继承权、婚姻自主权与一夫一妻制方面与东方妇女的差异表现得非常明显,在古代东方,妇女不过就是男人的家庭奴隶。东西方妇女在权利和地位上存在着巨大的差异。     

汉代妇女政策研究

汉代有关妇女的赋税政策规定妇女和男子一样承担各种赋税,这就使妇女的劳动贡献突破了家庭范围而直接面对国家,从而具备了获得社会性成人身份的一个根本条件。汉代法律还规定妇女享有财产继承权,这使她们在家庭和社会中的经济地位得到了体现。另外,汉代制定的一系列政策和颁布的诏令中,都有优待和维护妇女应得权益的措施,如:对女性的分封与赏赐;对孤寡老弱女性的物质优待;对女性囚犯的人道照顾;对"贞妇"的奖励。这从某种程度上反映了汉代统治者对妇女权益的保护,从而在政策上保障了妇女获得较高的权益和地位。     

论我国继承权丧失制度的完善

继承权丧失是在发生法定事由时强制剥夺继承人的继承权。广义上的继承权丧失包括继承缺格和继承人废除,但现代绝大多数国家只规定继承缺格制度。继承权丧失事由是继承权丧失制度的核心问题,我国现行《继承法》规定的继承权丧失事由有值得商榷之处,如列举不够全面,并且相对丧失的适用范围过窄,有待完善。     

五四时期《妇女杂志》编辑思想、体例与内容之演变

五四时期,《妇女杂志》是进步知识分子讨论妇女问题的园地.以该杂志中涉及妇女解放问题的相关内容为文本,从编辑学角度研究五四时期《妇女杂志》的编辑思想与特点,梳理妇女解放思想的内容变化,从而分析《妇女杂志》在传播妇女解放思想过程中所起的作用;并从性别视角出发,分别考察编者、作者和读者的性别差异.不难发现,《妇女杂志》中妇女解放思想的建构和发展是编辑、撰稿者、读者多方合力的结果,而有关妇女解放思想的传播是由男性传递给女性的.《妇女杂志》有关妇女问题的探讨,有利于妇女解放思想的形成和妇女解放道路的探索,推动了中国妇女的解放进程.     

发挥综合性大学优势开展多学科妇女研究

九十年代以来,妇女问题在高等院校一定范围内逐渐引起研究者的关注和有关部门的重视,特别是1995年第四次世界妇女大会之后,不少高校都建立了各种类型的妇女问题研究机构,在进行妇女研究方面做出了多方面努力.我们南开大学妇女与发展研究中心自1994年6月成立以来,亦在开展妇女研究方面进行了初步实践,取得了一定的成绩.     

优士丁尼《法学阶梯》中胎儿的民事主体地位研究

胎儿的民事主体地位是近年来我国学界研究的热点,实际上,古罗马时期,优士丁尼《法学阶梯》在对胎儿权益保护的立法过程中就已经涉及到胎儿的民事主体地位问题,并开创了列举保护主义的立法模式,使胎儿在若干民事权利上已享有民事主体地位,这要远远早于《德国民法典》.在我国,《中华人民共和国继承法》（以下简称《继承法》）中针对胎儿规定的继承权不能够充分保护胎儿的继承权,为此,需要考虑借鉴优士丁尼《法学阶梯》中对胎儿继承权的立法模式.     

都市点击

政策综合治理人口性别比偏高问题鼓励男到女家落户自20世纪80年代以来,中国出生人口性别比一直呈升高的趋势,而流动人口中出生性别比更是严重失衡。1月23日,国务院作出的《关于全面加强人口和计划生育工作统筹解决人口问题的决定》指出,要综合治理出生人口性别比偏高问题。决定还说,鼓励男到女家落户,依法保护妇女的宅基地、房屋等继承权和土地承包权等权益。     

试论古巴比伦时期女祭司的家庭地位

古巴比伦时期,女祭司阶层开始兴起.她们在社会和家庭中具有极高的地位,被称为"特殊的妇女".在家庭中她们摆脱了"父权"、"夫权"和"子权"的控制,享有和男性平等的权利.她们不能被丈夫随意抛弃,享有财产继承权,可以独立自由处理家庭中的不动产.女祭司具有的宗教职能、高贵出身及具有的丰厚嫁妆是其在家庭中享有极高地位的主要原因.     

唐代北方游牧民族妇女的社会地位——从唐朝公主出嫁回纥的婚礼谈起

某些唐朝和亲公主通过其在出嫁过程中"拜日"("庙见")礼的施行,在回纥汗室乃至整个北方草原上中取得了空前的法律保护权和正统继承权,这种仪式既是中国古代北方游牧民族妇女在家庭中拥有较高地位的根本原因,也是界定中国历代各族妇女在男权社会"妻"与"妾"待遇差异的关键所在,是"男尊女卑"的意识形态在回纥社会相对较弱的产物。     

关于体外胚胎继承权的研究

体外胚胎继承权的问题随着科学技术的发展而出现，其复杂性可见一般。外国学界对体外胚胎的法律地位有不同的学说，我国在综合考量的基础上形成了两派观点。体外胚胎继承权的规定各国也存在差异，通过对域外法律的考察及对中国胚胎继承第一案的判决结果的分析，对中国胚胎继承权立法的完善与附带后续问题的解决提供一定的借鉴。     

论继承权的消失

继承制度是保护公民个人合法权益的民事法律制度之一。我国宪法第十三条明确规定:“国家依照法律规定保护公民的私有财产的继承权。”继承权是继承制度的一个中心问题,与公民的财产利益有着十分密切的关系,是公民的重要民事权利。继承权是指公民依照死者(被继承人)生前遗嘱或者按照法律规定,承受死者生前财产的权利。公民依法享有的继承权,除依本人自愿和法律规定消失外,任何人不得侵犯。继承权的消失是相对继承权的享有而言的。它是指依照法律规定或被继承人生前所立遗嘱,或出自继承人的真实意愿,继承人不再享有继承被继承人遗产的权利。根据继承人对其继承权的处分态度,我们可将继承权的消失分为积极的消失和消极的消失。     

论继承权诉讼时效

对继承权二年的普通诉讼时效,继承权二十年的最长诉讼时效,继承权诉讼时效的中止、中断和延长等诸多方面进行探讨,揭示继承权诉讼时效的深刻内涵。     

论我国配偶继承权制度的完善

配偶又称为“夫妻”,法律规定合法婚姻中男女双方互为对方的配偶,它指男女双方因结婚而产生的亲属关系.合法的夫妻之间互相对对方遗产享有继承权是我国继承法明确规定的.赋予配偶继承权,是我国顺应文明发展趋势体现男女平等思想的表现.我国现行法律中对配偶继承权相关规定存在不足,可以从法定继承人顺序进行规定和在遗嘱继承方面设立特留份制度等进行完善.     

消除丈夫对妻子的精神暴力不容忽视

目前,预防和制止家庭暴力,已成为我国社会关注的一个妇女权益问题,有关这方面的立法和思考也正在逐步制定与深入.本文主要就其中有关丈夫对妻子的精神暴力问题提出一些粗浅的看法,以期引起社会和理论界重视,促进预防和制止对妇女暴力行为的工作全面、有效地进行.     

世界妇女大会简介

妇女问题一向是联合国社会和发展领域的关注重点.联合国成立后不久,就设立了提高妇女地位委员会(简称妇地会),它是联合国经社理事会设立的一个职司委员会.我国恢复了在联合国的合法席位后,对妇地会的会议,有关妇女的大会和活动非常重视 ,并予以积极支持和参与.1975年是联合国发起的“国际妇女年”.同     

联合国组织为妇女事业而奋斗大事记

1945年《联合国宪章》序言明确规定:“尊重基本的人权……男女权利平等.”在圣·弗兰西斯科召开的第一次联合国大会上,妇女代表提请大会对妇女有关的问题予以特别注意.联合国经济和社会理事会建立了一个隶属于人权委员会的妇女地位小组委员会.     

1919年《晨报》妇女问题专栏述评

1919年《晨报》改组了第七版,密切关注现实,宣传新思潮.特别是开辟了妇女问题的专栏,探讨女性热点问题,介绍国外有关女性的著作,内容涉及女子人格、男女交际、女子教育、女子婚姻以及女子职业等问题,从中体现了《晨报》的办报原则和立场.妇女问题专栏的内容是研究五四时期妇女解放运动的珍贵史料.     

首先要在女领导干部中宣传树立马克思主义妇女观

江总书记在“三八”国际劳动妇女节80周年纪念大会上号召“全党全社会都要树立马克思主义妇女观”,在全党全社会特别是在妇联系统引起了强烈的反响.首先是省、市、自治区党政主要领导同志纷纷发表讲话和文章,对妇女工作和妇女问题发表了很好的见解;其次是各地各级党委召开有关会议,专门就解决妇女问题进行研究,解决了许多重要的实际问题,特别是对妇女参政和妇女干部培养选拔等工作,给予了应有的关心和重视,并且成效显著;另外是以妇联系统为主体的妇女研究活动有了新的进展,除妇女报刊不断刊登理论文章外,越来越多的社会团体和个人开始对妇女问题发生了浓厚的兴趣,相继成立了研究组织,召开研讨会,著书立说,各抒已见,使妇女问题的研究     

中国妇女的家庭地位

以父权夫权为至尊、以妇女的被奴役为代价的血缘大家庭,作为封建社会的基石,在中国延续了两千多年;历史进入20世纪的最后50年,中国社会走向现代化民主化,变革波澜壮阔,大家庭裂变为无数个核心家庭。45年惊回首,妇女家庭地位的变化地覆天翻。现在,男女站在同一地平线上,妇女们更由于对家庭的特殊贡献,被社会学家称为掌握家庭幸福钥匙的人。 新中国制定的第一部法律,就是《婚姻法》。千百年来,中国妇女第一次真正拥有了婚姻自主权、姓名权、继承权,实现了男女平等,她们在家庭中的地位获得了第一次实质性的飞跃 1950年4月30日,正是成立刚半年的共和国百废待兴之时,毛泽东主席签署中央人民政府主席令,