张岱年谱简编(上)

张岱世系：浚（由广汉迁潭州）→拭→恬（由潭州迁汉阳）→洪（由汉阳迁临安）→震（曾居歙县，后迁回临安）→远猷（由临安迁山阴）→？→？→？→福→仕廉→原旭→恭→宗盛→诏→天复→元汴→汝霖→耀芳→岱张岱，一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵。天孙、六休居士，浙江山阴人。祖籍原属四川绵竹，岱每自称“蜀人”，“古剑老人”。远祖张浚，字德远，宋代抗金名将，后为宰相，封魏国公。浚六世孙远猷于南宋末年任绍兴太守，遂世世家焉。高祖张天复（1513—1574），远猷十一世孙，字复亭，号内山，又号初阳，晚号镜波钓叟。…     

张岱与《石匮书》

张岱(1597—1684)字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士.张氏远祖自四川剑州迁到浙江山阴(今绍兴)定居,发祥于高祖天复,曾祖元汴为明穆宗隆庆五年状元.祖父汝霖为万历二十三年进士,升至兵部武选司主事,后落职家居,颇蓄声妓,喜好丝竹,家道由盛转衰,至其父辈,世产仅足供衣食.岱母苦心经营二十余年,家业重振,但其父不事生计,尽情享乐,崇祯初年,家道日落,衣食难保.张岱自为墓志铭云:“少为纨绔子,极爱繁华……年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者,破床、碎几、折鼎、病琴、与残书数帙,缺砚一方而已.布衣蔬     

论赵彦端词

赵彦端(1121—1175),宋魏王廷美七世孙,字德庄,号介庵,鄱阳(今属江西)人.绍兴八年(1138)进士.乾道四年(1168)以直显谟阁为福建路转运副使,六年以直宝文阁知建宁府.有《介庵词》.《全宋词》收他的词一百五十八首.另《诗(?)》第二十五册还收有一首《水龙吟》(雨山空翠烟霏).《宋史》不传.张端义《贵耳集》载,彦端尝赋西湖《谒金门》词,其中“波底斜阳红湿”句为高宗所喜,说:“我家里人也会作此等语!”由此可以想见他在当时词坛上的一定影响.介庵词至今尚未见论及者.本文试图从他的词诗化、雅化的角度,对其题材内容、艺术表现和风格特点作谫陋论析,以见介庵词在宋词发展中的地位.     

张岱是四川人之说质疑

张岱,明末清初文学家、史学家。关于其为何地人,《中国戏曲曲艺辞典》(上海辞书出版社1985年3月印刷本)作“四川人”。然笔者对此说抱有异议,故特作小文以质疑。据张岱《琅嬛文集》卷四《家传》载,张岱高祖张天复“构别业于镜湖(今浙江绍兴鉴湖)之址”;曾祖张元汴“筑室龙山(今浙江绍兴城内府山)”;祖父张汝霖“筑(山介)园于龙山     

波俏

夜渎张岱的《桃庵梦忆》，里面有一段写乡贤柳敬亭说的书：“柳麻貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静。”在扬州一带的方言中，“波俏”二字，是说女孩子长得好看。柳敬亭，江湖人称“柳麻子”，张岱说他“土木形骸”，又力挺他“波俏”，乍看这段文字，很是让人忍俊不禁。     

入古出新 老而自化——谈王铎书法艺术的继承和创新

王铎(公元1592年——公元1652年),字觉斯,一字觉之,号嵩樵,又号十樵、痴庵、痴仙道人、嵩淙道人、烟潭钓叟等,卒谥文安。河南孟津(今河南省洛阳市孟津县)人。明末清初之际著名书法家。他于书法,诸体皆工,尤以行草为精。《图绘宝鉴续纂》云:“(王铎)书法二王(王羲之、王献之),行草为最,种种法帖鸣世。”清代著名书画鉴赏家段春     

《宋史·陈谦传》辨正

陈谦是个悲剧人物。他不沾道学的边,却因“庆元党禁”而罢官;他在“开禧北伐”中立有大功,又因此而坐废,并被《宋史》讥为“晚节不终”,“诬谀之徒”。因此不为后世所重。他是永嘉事功学派的重要学者,著述颇多,遂因此而全部失传。几百年来,他的为人仍未得到公正的评价,本文拟以客观史实为之辨正。 (一) 陈谦,字益之,号水云,学称易庵先生。温州永嘉县(今浙江温州市)人。生于宋高宗绍兴十四年(1144),死于宁宗嘉定九年(1216),终年七十三岁。孝宗乾道八年,他与乡人陈傅良、徐谊、薛叔似、蔡幼学等同举进士。《宋史·陈谦传》(下简称     

周实的诗歌理论及其创作实践

周实(1885—1911)年,字实丹,号无尽.又号无劲,原名桂生.字剑灵,清淮安府山阳县(今淮安市)车桥镇人。他自幼就读于家塾“无尽庵”。13岁读美国独立史、法国革命史,萌发民族思想,18岁入县学为     

鲁迅与俞明震

一八九九年春,鲁迅离开了“鸟烟瘴气”的江南水师学堂,改入江南陆师附设的矿路学堂,直到一九○二年一月毕业。陆师学堂是一所“远法德国,近采日本”的军事学堂。鲁迅入学后,山阴人俞明震为第三任总办。俞明震(1860—1918年)字恪士,号觚庵,一八九○年中举,一八九四年调赴台湾,次年委全台     

孔尚任

孔尚任,字聘之,又字季重,号东塘,别号岸塘,自称云亭山人,山东省曲阜县湖上村(曲阜城东南三十里)人,生于清顺治五年(1648年),卒于康熙五十七年(1718)年,是清初杰出的戏曲家和优秀的诗人。 一、 孔尚任出身于曲阜孔氏大家族一个地主家庭,是孔子的六十四代孙。祖父闻讷“笃志好学,闭门著述”,“足迹不入城市”(《阙里文献考》卷九四)。父亲贞璠是明末祟祯     

《陶庵梦忆》的艺术成就

《陶庵梦忆》是明代绍兴散文家张岱的代表作,是他在明亡之后作的旧日生活的一些片断、琐事的记录。张岱曾说这是对旧日繁华绮靡生活的忏悔。这部实录性的小品集,亭台池阁,书斋山房,古物玩好,花鸟     

吴清鹏赠魏源诗考释

吴清鹏,字程九,号西,又号笏庵,浙江钱塘人,乾隆四十年(1775)进士文学家吴锡麒第七子。清鹏,嘉庆二十二年(1817)一甲第三名进士,由翰林院编修、御史、官至顺天府府丞。告归后,     

论蒋士铨的诗

蒋士铨(1725—1785),字心余,亦作莘畲,一字苕生,号清容,又号藏园,晚号定甫,江西铅山人。乾隆二十二年举进士,改翰林院庶吉士,晋编修。乾隆二十七年充顺天乡试同考官,不久即以养母乞归。由于乾隆皇帝曾经称他与彭元瑞为“江西两名士”,因而感恩戴德,抱病返都补官,记名御史。稍后,仍以病乞休。晚年侨寓南京,一度主讲绍兴蕺山书院,于乾隆五十年卒。所著诗文,有《忠雅堂全集》。     

海源阁所藏“四经四史”——《冷庐杂识》正误

清末山东聊城杨氏海源阁,是驰名中外的私人藏书楼。海源阁成建于道光二十年(1840年),创始人杨以增,字益之,号至堂,道光二年进士,官至江南河道总督,“平生无他嗜,一专于书。”其子杨绍和,字彦合,号勰卿,同治四年进士,官至翰林院侍讲学士。他“禀承家学,一专于书,搜罗典籍,不遗余力,孤本珍籍,精校名抄,乃悉集于聊城。”杨保彝,字奭龄,号凤阿,以增孙,同治九年举人,曾任京师总理     

庄棫词论

庄棫(1831—1878),一名忠棫,字希祖,号中白,又号蒿庵,江苏丹徒人。治《易》、《春秋》,兼通天文、历法。出身富贵门第,后家道中落。一生无功名,曾被曾国藩延至淮南书局,校勘经籍。著有《蒿庵遗稿》,词甲、乙稿等。其词与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集云:“皋文说,沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子,会心衣润贵(钅卢)烟,妙不著言诠。”据此可知,庄、谭并为常州词派之后劲。     

杨时在湖南浏阳的史迹探考

杨时(1053—1135年)为宋代著名学者、理学家,字行可,后改中立。世居福建南剑州将东县北的龟山(封山之脉),号龟山先生。生于宋仁宗皇佑五年十一月,卒于宋高宗绍兴五年四月,终年83岁,谥号文靖。杨时先后师学于程颢、程颐,同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子,元佑八年(1093)和游酢一起到洛阳拜程颐为师,留下了“程门立雪”的千古佳话;又与罗从彦、李侗     

试论“五四”时期陈独秀的文化思想

陈独秀(公元1879—1942)字仲甫,又号实庵,安徽省怀宁县人,作为“五四”新文化运动的主将,当时“思想界的明星”,在其众多的文章、书信、演说中包含了很丰富的文化思想,涉及到了许多重大的文化问题。本文即就其关于文化的观念、对中西文化的认识及国民性问题做一初步论述。     

王芑孙《日记》残稿校读记

王芑孙(1755～1817),字念丰,一字惕甫,号铁夫,尝欲买田筑室于楞伽山,又号楞伽山人。江苏常州人,乾隆五十三年(1788)召试举人,官国子监博士、华亭(今上海市松江县西)教谕。他久居京师海淀,每年暑期出关居热河。客居京师馆董尚书家(户部尚书董诰)六年。在睿亲王(多尔衮后裔)府又客居六年。在这期间往来于梁诗正(东阁大学士兼吏部尚书)、王杰(东阁大学士)、刘墉(体仁阁大学士、太子太保)、彭元瑞(工部尚书、协办大学士)诸家,为诸公代起草文章。王芑孙在朝廷中虽然没有官职,但朝廷举行大典,所需文字材料,多出自先生之手,是当时著名学     

读元诗札记

<正> 关于杨宏道的卒年杨宏道,又作弘道,字叔能,自号素庵、默翁,金末元初著各作家。《全金元词·杨宏道小传》说他生于金世宗大定二十九年(1189),“卒年70余”。《元人传记资料索引》刚说他“卒年80余”。《古今图书集成·理学汇编·文学典》卷86据《山东通志》说他“延佑二年卒,谥文节”     

明末的两个“陶庵”

最近编纂一部明代文人的书稿,在查阅有关史料时,多次接触到明末的两个“陶庵”。一个陶庵就是抗清志士黄淳耀。黄淳耀字蕴生,号陶庵,人称“黄陶庵”,上海市嘉定县人,出身贫苦。嘉定灾荒时,曾吃过糠,从小发愤苦读,后又在常熟大诗人钱谦益家执掌西席。青年时代,他志向不凡,痛恨言之无物的八股文,组织了“直言社”,与志同道拿文友们论诗谈艺,议论政治抱负。直言社与松江陈子龙组织的几社,太仓张溥组织的复社,同为江南著名的文社,名重一时。崇祯十六年(1643),黄淳耀中进士,因看不惯黑暗腐败的官场,毅然回乡,过读书著述的隐居生活。清顺治二年(1645),清军渡过长江,挥戈南下,嘉定人民起兵抗清,推举黄淳耀和同县进士侯峒曾为义军首领。嘉定城在坚守十