清代直省驻防旗地浅探

今天满族分布于全国各地,与清代直省驻防有关。中外史学界研究清代旗地的论著较多,但鲜有研究驻防旗地者,概由于多数学者认为自康熙中叶以后,拘于驻防官兵不许在当地置办产业之禁,致使直省驻防没有旗地而多以俸饷为生所致。其实,驻防旗地与畿辅京旗旗地同样属于国家所有,非私人产业,故其存在与否和此谕令无关。多数直省驻防在设置之初即为之圈占了旗地,因所处地区土地资源不同,设置旗地的情况也有差异。在土地资源较丰富的地区,既为驻防官员分拨了俸米地,也为驻防甲兵和余丁分配了口粮地;在江南人烟辐辏之地的驻防,未给官兵分拔地亩;在土地资源界于两者之间的驻防地,仅为驻防官员分拔了俸米地,而未给甲兵、余丁分拨口粮地。此外,清政府在设立各直省驻防时,均为之圈占地亩,设置了马厂,马厂地应该属于旗地。马厂地亦仅非山地,其多数为可耕地,所以乾隆以后,直省驻防多将马厂地开垦招佃,许多马厂地成为可耕的旗地,这些旗地一直延续到清末。因此,直省驻防均存在数量不等的旗地,并对满族共同体的形成与分布上产生了重大影响。     

影响当代大学生人生观形成的因素分析

要真正地、充分地、准确地把握当代大学生人生观的现状及特点,不能够停留在人生观的外在表现,而必须从心理学和社会学相关角度去分析影响当代大学生人生观形成的主客观因素,揭示当代大学生人生观的内在本质.     

广义Fuzzy综合评判在课堂教学评价中的应用

利用广义Fuzzy综合评判对课堂教学进行评价,可对教师的课堂教学客观地给出定量的评价,最大限度地避免了那种单纯以打分的形式或参加听课教师所评判出的好与坏而人为地造成过多的偏差.     

湘西苗族情韵二题

边边场你赶过湘西苗家的墟场吗?来自坡坡岭岭、沟沟岔岔、坪坪坝坝的乡民将鸡鸭禽蛋、大米苞谷以及或新鲜或晒干的山货,随意地在沿街沿巷地一溜烟摆过去,蹲下安静地等待来人问津。那些城里进货乡下卖的小商小贩们则像模像样地搭起棚架“,服装大甩卖,有缘碰着,无缘错过”,“苹果     

感悟风景写生

强调写生,重视生活,是艺术的生命之所在,艺术来源于生活,从而高于生活。艺术家首先应该认真地观察生活,深切地感受生活,努力地思考生活,充分发挥自己的主观能动性,才能创作出来真正打动自己感动他人的艺术作品。     

感悟风景写生

强调写生,重视生活,是艺术的生命之所在,艺术来源于生活,从而高于生活.艺术家首先应该认真地观察生活,深切地感受生活,努力地思考生活,充分发挥自己的主观能动性.才能创作出来真正打动自己感动他人的艺术作品.     

牧民定居与文化转型——新疆木垒县乌孜别克民族乡定居工程的考察报告

新疆木垒县乌孜别克民族乡的定居工程是在政府的统一安排和部署下进行的,在这一过程中,牧民们并没有简单被动地卷入其中而是作为实践主体部分地参与了这一进程,逐步地适应了新型的生计方式,进行着文化转型的历程。     

灾害与文化遗产关系研究

由于近段时间在文化遗产地频繁发生的灾害,使得灾害与文化遗产之间的关系变得尤为重要.灾害不但对文化遗产地的传承与保护造成极大的破坏,在对文化遗产地重建的过程中也相应带来许多问题.因而,从灾害的视角进行文化遗产的保护研究,不但可以有效地预见与防范文化遗产地的灾害风险,也能丰富文化遗产保护的理论与应用领域.同时在文化遗产地进行灾害人类学的研究,也能进一步扩大该学科的研究范围,对灾害所带来的社会文化变迁进行更为深入的探讨.因而,在灾害人类学中引入文化遗产研究具有极为重要的价值.     

天上的洛塔

<正>去洛塔,汽车在四月的细雨中前行。先是在一道弯长的沟谷里走。阴霾的天气中,山谷间的草树已经泛出大绿,偶有岩坎上的桃花抑或是映山红,灼灼地开得灿烂。更有东块西块的油菜地,又是一色地绚烂金黄。颠簸地走着,车窗外闪动的色彩像音乐中的演奏那样不断地变换,眼目很舒服。而山野其实是安静、丰满而温柔的,所以舒     

忠诚于党 热爱人民——怀念爸爸色音巴雅尔

今年9月6日,爸爸离开我们整整一年了。爸爸的离去,使我们子女经受了巨大的悲痛,也经历了冷静地回忆和思考。爸爸那高大的形象,亲切的音容总是不断地浮现在我们眼前;爸爸那崇高的精神,高尚的品德不断地激励着我们,令我们更加敬仰。     

昌都地区传统经济制度述评

一、土地制度(一 )寺院的土地和牲畜寺院分为一般寺庙和政教合一的大寺庙 ,其不同处是后者设有拉让。因此 ,这里分作寺庙和拉让两个部分来叙述。1 寺庙部分　一般寺庙的土地来源有 :信徒的布施、捐献地 ;僧尼的奉献地 ;占有或受赠的死绝户的遗地 ;当地最高领主的封赐地 ;寺庙初建时 ,由藏政府拨给的部分差地 ;差巴的投靠地 ;差巴因缺种子或其他原因无力经营而租给寺庙的土地 ;差巴因欠债抵押给寺庙的土地 ;寺庙利用权势 (如利用调解纠纷 ,强占当事人的土地 )或假证据、假账等 ,霸占差巴的土地 ;寺庙自行开垦的土地等多种。以上各种情况中 ,…     

百福司三棒鼓

正湖北恩施土家族苗族自治州来凤县百福司三棒鼓是民间艺人的走唱曲艺。到正式场所的表演者为4人,往空中抛棒的人为主演,面前的鼓架上摆一个小圆鼓,用3根嵌有古铜钱的鼓棒连续不断地抛耍,鼓棒与鼓棒接二连三地翻转,铜钱与铜钱叮叮当当地碰撞,发出悦耳美妙的声音。抛棒     

真实,让我走近你——解读《米拉日巴传》

文章从《米拉日巴传》中对米拉日巴和他的母亲娘察噶坚这两个人物的真实、细微地描写,来解读《米拉日巴传》的艺术魅力。认为《米拉日巴传》不但描写了一个真实的闪耀着人性光辉的米拉日巴,而且成功地塑造了一位吃苦耐劳、勤俭持家、忍辱负重、机智勇敢、爱憎分明、好强泼辣的藏族妇女的典型——娘察噶坚。作者桑杰坚赞用平实的手法把神性和人性完美地结合在一起,真实地反映社会概况、真实地描绘人物的性格,使《米拉日巴传》成为一部倍受推崇、艺术魅力经久不衰的文学杰作。     

甘肃舟曲多地舞的艺术特征探析

多地舞在甘肃舟曲特殊区域环境、文化氛围中形成了个性化艺术特色,成为我国民间舞艺术体系不可或缺的重要组成部分。文章结合走访调查所获取的第一手资料,在简要论述多地舞产生根源基础上,从题材内容、动作技巧、情感内涵、服饰道具等角度系统剖析该民族多地舞的艺术特征,借此深化对该民族多地舞的认识,为更好地推广、传承该民族多地舞提供必要的理论指导和实践依据。     

安顺屯堡地戏面具文化探究

面具作为安顺屯堡地戏的重要文化符码和标志,具有丰富的文化内涵和艺术价值,是研究屯堡文化和地戏艺术的重要组成部分.     

全心全意地为兄弟民族人民服务——《优秀的民族工作者——吴兴春》读后感

二十一年前,毛主席在延安举行的文艺座谈会上,曾经说过这么一句话:"中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去……."读了《优秀的民族工作者——吴兴春》这篇报道以后,我就马上联想到了毛主席这句名言.文学家艺术家应当如何到群众中去?毛主席提出了三点要求:第一,是"长期地";第二,是"无条件地";第三,是"全心全意地".我以为,这三点要求同样也适用于在少数民族地区工作的汉族干部.从事民族工作的汉族干部,也必须长期地无条件地全心全意地在少数民族地区工作,为兄弟民族人民服务.吴兴春同志就是这样做的一位好同志.     

文旅融合背景下开封市非物质文化遗产外宣翻译现状及对策研究——以朱仙镇木版年画为例

党的十九大报告指出,要“坚持创造性转化,创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌”。在文旅融合背景下,中国非物质文化遗产不仅要更好地完善对内创新,还要做好外宣翻译工作,使中华文化更好地“走出去”。现以朱仙镇木版年画为例,探索如何更好地迎合时代背景发挥朱仙镇木版年画自身优势,推进外宣翻译工作多平台、多手段蓬勃发展,使中华非物质文化遗产更好地走出国门、走向世界,彰显中华民族非物质文化遗产的时代风采。     

程阳侗寨：回到梦中的家园

家园,这个被沿袭下来的词,总让人不经意地联想到田园、木屋、篱笆和狗。或许因为自古以来,我们的祖先就把家建立在乡村田野上,植物的根有趋水性,我们的根便也本能地朝向曾经的美好家园,热呼呼地伸展。无论今天我们生活在多么繁华的都市,心中总也忘不掉那梦中的家园。     

地梢瓜甙对神经细胞脂质过氧化反应和DNA损伤的保护作用实验研究

通过采用离体乳鼠大脑皮层神经元的培养 ,观察了谷氨酸、H2 O2 对皮层神经元的损伤及地梢瓜甙的抗损伤作用。结果表明 :地梢瓜甙组神经元DNA断裂率明显降低 ,且可降低损伤后皮层神经元的MDA水平。说明地梢瓜甙能够抑制脂质过氧化反应 ,对神经元具有保护作用     

吐蕃时期的抄经纸张探析

吐蕃赞普墀祖德赞之世,在吐蕃本土和占领区敦煌等地掀起了空前的兴佛浪潮,佛经抄写即是其中的一项兴佛举措.在大规模的佛经抄写事业中,作为佛经写本的物质载体——纸张,需求量大增;由于市场的旺盛需求,纸张弥足珍贵,于是,纸张从吐蕃本土、河陇等地源源不断地运往沙州.