中国佛教律宗源流(续)

一佛教起源于尼泊尔、北印度,而发展却在中国。它大约在东汉时传入中国,通过佛教徒学者对佛教理论的引伸发挥,萌芽滋长在魏晋,开花结实于隋唐。它因人、因地、因事和传译佛教典籍之异,而产生一些学派,至隋唐由学派则衍为宗派,有的逐渐形成中国化的宗教哲学,于是三论、天台、法相、律、华严、净土、禅、密等宗相继成立,学者辈出,论著浩翰,盛极一时,形成庞杂的唯心主义体系。它长期以来,广泛纵深地影响着中国社会,渗透到思想文化、文学艺术、音乐以至民间生活习俗。所以,不理清楚中国佛教史的发展,嬗变的事实和它的理论(义学),是很难搞清楚中国社会文化思想史的。而律宗实际成立于唐初,是单纯的有关于宗教的修持与受戒仪式,但也有它的理论基础。因理论的分歧,也就产生了学派的分歧。     

大同云冈:中国佛教律宗的发源地

佛教自东汉初叶传来中土,历经500年以上的移植、栽培和适应性生长,至中唐时期,终于在中国文化的土壤中深深扎下根须,且枝繁叶茂、花妍果硕,创造性地建立了汉传佛教十大宗派。历代佛教祖师的璀璨光芒,共同照亮了国人信仰的天空;而十大宗派的发源地,则勾勒出中国最初的佛教地理。中国佛教律宗,历代学人多将实际创立四分宗的唐道宣律师所居之终南山或终南山所在之长安,认做律宗的发源地。其实不然,中国佛教律宗的发祥地实则在北魏平城,即今山西大同。     

大同云冈:中国佛教律宗的发源地

佛教自东汉初叶传来中土,历经500年以上的移植、栽培和适应性生长,至中唐时期,终于在中国文化的土壤中深深扎下根须,且枝繁叶茂、花妍果硕,创造性地建立了汉传佛教十大宗派。历代佛教祖师的璀璨光芒,共同照亮了国人信仰的天空;而十大宗派的发源地,则勾勒出中国最初的佛教地理。中国佛教律宗,历代学人多将实际创立四分宗的唐道宣律师所居之终南山或终南山所在之长安,认做律宗的发源地。其实不然,中国佛教律宗的发祥地实则在北魏平城,即今山西大同。     

峨眉山佛教源流考

早期的峨眉山是作为道教名山而存在的,被称为道教第七洞天。东汉蒲公故事系宋人伪造,峨眉山佛教滥觞于东晋时期高僧慧持入山建普贤寺。峨眉山曾长期处于佛道并存格局,明清以降,才演变成为佛教名山。     

江苏林泉名镇 佛教律宗圣地——汤山

汤山,位于南京东郊23公里处。宁杭公路沪宁高速公路贯穿东西。镇区面积117平方公里。境内岗冲起伏,林峦叠翠,众多的人文古迹,秀美的自然景观,丰富的矿产资源,使其成为闻名于世的江苏林泉名镇。 “来汤山不洗温泉浴等于白来汤山。”这里的主人热情地如是说。汤山温泉,水质洁净,水温在50℃—60℃之间。至今,这里一直流传说,远古时那位中国的大力神——后羿,射落一日,掉在汤山而形成四季喷涌之温泉。 汤山温泉,名传古今。清代大诗人袁枚,在此曾写下了“方池有水是谁烧,暖     

中国古代小说中"化形为蛇"情节的佛教源流探考

中国古代小说中存在着一种死后以"化形为蛇"的方式来报复仇人的情节,这种情节在话本小说、文言小说甚至笔记中均有记载.探其渊源流变,在早期汉译佛经中可以找到"变蛇"与"嗔怒"之间转换原则的佛典依据.在僧人们看来,人若临死时饱含嗔怒,亡后就会化形为蛇,备受诸苦,这是一种烦恼习气的报应.此后,这种信仰与情节通过一系列的僧人故事转而流播民间,有些故事逐渐向复仇主题靠拢.而后,中国小说遂将"化形为蛇"的情节原型吸收下来,使之成为"报复"主题的一种特殊表现方式.但嗔怒作为死前的心理状态,依然是"化形"的条件.     

中国鸦片源流考

中国鸦片源流考吴志斌，王宏斌鸦片传入中国之后，作为珍贵的药材，曾在中国医药学上得到积极的应用；但作为麻醉性的奢侈品，它给中国却造成过巨大的社会灾难，使中华民族蒙受了１００多年的羞辱。与西方国家相比，中国人吞服鸦片或鸦片质的药丸主要是为了健身治病，这种...     

中国题画诗之源流

中国古代的题画诗,既是反映了中国古代文人的一种审美情趣,也是一种将诗书画合为一体的带有鲜明中国艺术特色的文学创作形式。《中国题画诗发展史》循沿中国古代题画诗发展的历史走向,系统而精要地叙述了中国题画诗艺术的生成与发展的脉络,总结其艺术创作成就,评价其历史审美价值;立足中国文化与艺术史的大视野,深入析解阐释题画诗的美学价值与审美存在,揭示由题画诗所反映的中国文化传统和中国艺术精神的载体意义。     

中国短篇小说源流初探

唐代“始有意为小说”,唐代文学家创造了“小说”这一新的文学样式。这是大家公认的。但为什么“小说亦如诗,至唐代而一变”呢?在探求小说源流时,传统的看法是唐人传奇是由魏晋六朝的志怪小说演变而来。这一看法,近年来受到了挑战。少数同志认为,表面看来,初唐的传奇确实象是六朝小说,但仔细辨微却并不尽然;不可否认六朝志怪当然是唐人传奇的先行者,而从形式乃至意识形态的继     

中国早期小说源流

本文是赛珍珠的中国小说系列专论之一。全文追溯了中国小说的发生和发展历程,并为中国小说作了有力的辩护。文章对于我们认识赛珍珠的中国小说观和她本人的文艺观,颇有价值,故译出,以供赛珍珠研究者参考。     

论佛教的中国化与佛教制度的中国化

中国佛教的制度建设往往具有滞后性与非系统性。滞后性与非系统性的结果最终只能指向“中国化”向度。在这一制度中国化的过程中 ,东晋的道安、庐山慧远及南山律宗创始人道宣、禅宗的百丈怀海、天台宗知礼和遵式等等 ,都作出了各自的贡献。在佛教仍然能够保持其主流文化之重要组成部分的地位之时 ,佛教制度的中国化革新仍然能够遵循在“契理契机”前提下的“与时俱进”。而在元代之后 ,随着中国佛教逐渐“边缘化”与“民间化” ,中国佛教制度便同时背离了“契理契机”与“与时俱进”的原则 ,佛教无论在教义方面 ,还是在各种制度方面 ,都停滞不前了     

佛教传入中国之路

产生于印度的佛教,是世界较大的宗教派系之一。它传入中国以来,对中国人的思想意识、文化艺术、生活习惯等方面均产生巨大的影响,以对美术界的影响来看使可见一斑。首先,佛教的传入,引起美术创作队伍的变化。此前的美术创作基本上由工匠(画匠)完成的。而此后则出现了具有较高文化知识水平的士大夫画家。两晋的张墨、王广等便是其中的先行者。他们的绘画,尤其是佛画的创作,当时就令人瞩目。晋明帝司马绍以帝王之尊绘制佛像,更是极大地推动了美术队伍的发展。     

中国风水文化源流论

中国风水文化源流论万陆中国风水文化，发端于大约四、五千年前的夏，孕育于商周，成型于秦汉，至魏晋而臻于完备。这就是古代相沿之说：“禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况利五宅姓，管辂制格盘择弃地。”其实，其萌发流变远比这种轨迹描述要复杂得多...     

中国古钱币的艺术源流

中国钱币艺术作为金石学的支脉,是中华民族美术史中不可忽视的重要篇章。审美活动贯穿于它产生发展变化的全过程,其书法艺术及造型的变化向我们展示出各个时代的历史风貌与审美情趣,是对中国青铜艺术的继承与发展,在径寸之间书写了中国传统艺术的独特篇章。     

中国现代文学古典主义源流考

通过对古典主义发展源流的论述,大致梳理出中国古典主义文学思潮的渊源：源自17世纪法国的古典主义,经过白璧德新人文主义思想的整合,在20世纪形成了一种淡去古罗马政治理性而更强调古希腊道德理性的古典主义。白璧德的这种古典主义实际上脱离了政治的目标,是一种以批判现代性、重建古典审美人生为旨趣的文艺。这种古典主义在20世纪20-30年代经由学衡派与新月派的先后努力,终于汇成一股不小的潮流,在现代文学思潮史中占据了一席之地。     

中国人事机构源流考证

中国古代人事制度有着悠久的历史,我们的祖先建立了世界上最早最完备的政府机构与人事制度,是世界文官制度的发祥地,在文官制度史上写下了极其光辉的一页,可谓人事管理科学领域的瑰宝。随着我国干部人事制度改革的全面展开和不断深入,这份宝贵的传统政治文化遗产引起了理论界的高度重视,并多视角地进行挖掘、整理和研究取得了许多可喜的成果。与此同时,探讨中也出现了一些分歧。如在关于我国最早的人事机构的设置问题上,就出现了不同的观点。     

中国现代散文源流论

中国现代散文的源与流是现代散文研究界一个看似简单、实则分歧颇大的问题。它首先要认定“什么是散文”。在论证了这一大前提之后,本文作者大胆提出中国现代散文的真正源头是古代文学中的“骚”与“赋”,而五四以来外国文学的介入又为这一文学样式注入了新的活力。正因为历史如此源远流长,现代散文才可能在问世之初即表现出迥异于其它文学样式的特殊的繁荣。     

中国古代戏剧源流新论

中国古代戏剧的源流问题一直是戏剧研究者争论的一个重要问题,虽然形成很多种说法,但都不是戏剧之源。本文从中国古代戏剧的基本元素出发来探讨戏剧的源流,并提出戏剧起源于人类原初状态时的体态语言的观点。     

从佛教造像艺术看中国佛教的精神

中国佛教造像艺术也必然体现了中国佛教的精神。中国的佛教造像是在中国传统信仰基础上的对外来文化的吸收融摄,是一个不断汉化的过程,也是折射中国佛教精神的物化过程。中国古代佛教造像这一特定艺术折射出中国佛教的主要精神,即圆融无碍的精神、宗法伦理的精神、男女同尊的精神和天人合一的精神。