孙子的公关谋略剖析(之二)

一、避实击虚因敌制胜《孙子兵法·虚实篇》里说:“夫兵形像水,水之形,避高而趋下;兵之胜,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。”用兵的规律就像水的流动,流水的属性是避开高处而流向低处;作战的胜利是避开敌人的坚固地方而攻击敌人的薄弱地方。水因地形的高低而制约其流向,作战则根据不同的敌情而决定取胜的方略。避实击虚、因敌制胜的合理性与科学性在后来的许多战争中得到了检验和证实。战国时,孙武的后裔孙膑率领齐国军队在桂陵之战和马陵之战中,成功地运用了因敌制胜、避实击虚的作战原则,将实力强大的魏军屡次击败。在具体实施这…     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

交友古论粹编

恶乎危①？于忿②。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。─—周武王《杖铭》，见《大戴礼记·武天践阼》①恶（wu）：怎么，为何。②走（zhi）：同“健”，愤怒。（译文）为什会有危险？是由于忿怒而不能自我克制。为什么会背离正道？是由于放组自己的欲望。为什么会忘记旧情故交？是由于地位升高，有钱有势。尧问于舜日；“人情何如？”舜对日：人情甚不美，又何问焉？妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？”唯贤者为不然。——《芍予·性恶＊》［评文）尧向舜问道：“人的情…     

以实击虚──乘隙而攻的论辩技法

我国古代兵法很讲究‘“虚”与“实”的辩证关系。《孙子兵法》十三篇，就有《虚实篇》进行了专门的论述。《兵家要语》中讲‘“善学兵者，通于虚实之变，遂可人于神微之奥。’”也就是说，只有精通于虚实之变的人，才能算是懂得谋略的神妙。其实论辩也是这样，变幻莫测的虚实战术是克敌制胜的有力武器，而虚实战术最常见的方式是“以实击虚”。本文就一些论辩实例来谈谈这种技法的运用。所谓“以实击虚”技法是指在论辩中论敌用一些虚妄的、无法验证的问题来企图难倒辩者时，辩者反其道而行之，以一些具体的、实在的问题来回敬对方，争得主…     

论辩中的"顺逆术

我国古典军事理论很讲究战争中“顺”与“逆”的辩证关系。《孙子兵法·九地篇》讲：“为兵之事，在于顺敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”这一谋略要求假装顺从敌人的意图，因势利导，欲擒故纵，把敌人的行动引向极端，使它出现错误，然后再集中力量乘机攻击。《兵经百篇·顺》中也有类似的论述：“大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕。”然后取逆势而图之。在这里顺敌是为了制敌，而逆势又是借助顺势，顺逆相生，灵活机动，掌握战争的主动权。在论辩中，我们也可以巧妙地运用这种“顺逆战术”，通过对顺势逆势的巧妙安排，使顺…     

“仙话”种种

古来，有一类以寻求长生不老为中心内容的民间传说故事。据《说文·释名》：“老而不死日仙。”因西这类故事被称为“仙话”。人们用幻想的胜利——升仙，来向威胁人类最大的恶运——死亡进行挑战。人类珍爱生命、寻求不死的观念，可能在原始社会时期就已经有了。《山海经》是中国原始社会的神话总集，其中不止一处出现了仙话的影子：如《海外南经》有不死民；《大荒南经》有不死因；《海内经》有不死山；《海外西经》有轩辕国“其不寿者八百岁”，白民国有黄兽“乘之寿二千岁”；《大荒西经》有“颇顾之子，三面一臂，三面之人不死”。《山…     

春节话岁

春节话岁凌华中国春节的历史悠久，从唐虞开始，至今已有５０００多年。春节，是一年之初，俗称过年。年的称谓并非始有，唐虞称载，夏代称岁，到周朝才称年，以后则交替使用。《易·系辞》载：“寒暑相推而岁成。”为什么把寒尽暖生之时定为岁末？《尔雅·释天》注：“岁...     

鞋履种种

穿在脚上的是鞋，古代虽有这一概念，但称谓都与现在颇有些差异。将它汇集起来，根据指称范围的不同，大致可分作一般与特殊两类。一般的，主要有屦、履、鞋等称谓。“屦”，是先秦时期鞋的通称，如需要具体指明就加上修饰词语。例如，《仪礼·士丧礼》郑玄注：“夏葛屦，冬皮屦。”汉代以后，鞋一般通称“履”。《史记·留侯世家》：“孺子张良下取履。”唐代颜师古注《急就篇》用“鞋”来释“仑”，这即是以当时的通称释古语专名，可见“鞋”在唐代已成为通称之词了。特殊的，主要有靴、屣、仑、?、舄和屐等称谓。“靴”，是长筒皮鞋。起…     

“中国”是怎样产生的

早在公元前十一世纪至公元前六世纪，我国的第一部诗歌总集《诗经》中就有“中国”·词。《诗经·大雅·民劳》中写道：“惠此中国，以绥四方。”我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”，意思是先爱护京都的百姓，进而安抚四方。从这里不难看出，“中国”即“中央之城”或“中央之邦”，“中国”这个词专指帝王所在的国都。周代文献中，“中国”一词有五种含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。     

交流

上期稿挤，没有“交流”一直有点遗憾。 本刊第9期被认为好文章的是：《一生正气胡耀邦》、《徐铸成的“文革”》、《陈粟之争与苏中七战七捷》；被认为不喜欢的是：《永定客家土楼的秘密功能》。第10期被认为好文章的是：《陈庚、周希汉“戒烟记”》、《不用母乳喂养，全球每年1500万婴儿死亡》；     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

笑笑生

笑笑生都市民谣──顺口溜（关于不良社会风气）Ａ．关于走后门之风看别人走后门，别生气；自己没后门，别丧气；自己有了后门，另１客气。Ｂ．关于送礼之风·女爱俏，男爱钞，孩子要上“小天使”，老人给个痒痒挠。·抽烟不顶事ｊｊ，冒泡（啤酒）顶一阵）Ｌ，要想办点事...     

第十三讲酒与诗人情怀（上）

《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”韩愈则讲得更具体，道：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。     

《公关世界》1998年总目录

14 47招1819拍脚者的品格“.···“·.’·..·”·“·“·“·“···“·”···一白工(1·1)风物长宜放眼址”·..·”一,“····”“、“··,一本刊编样部(2·1)本刊评出’97中国公关十件耍闻··“·”一本刊编样部(3·l)公关理论研究如何深入·”“·”·..·”·“··”一本刊编拼部(4 .1)公关当自强—纪念本刊创刊五周年致公关界朋友 ”...........·.……“.…….”“…”·”·…本刊编样邵(5·1)《(公关世界》五年精华本》序“·”·“一本刊编样部(6·l)说方进圆话处世“·..·”··““·”·”·“·一·“·”·…     

英国保障模式的由来

要了解英国的保障模式，还要先从400年前的《济贫法》说起。英国的《济贫法》于1601年制定，此前大约一百年左右，托玛斯·莫尔就在他的《乌托邦》一书中这样描述过当时的社会状况：那些“贫困、愚钝、不幸的男人和女人们，他们夫妻相伴，老幼相携，急不择路，衣食无着。他们背井离乡，流落四方……”结果，“要么被迫偷盗，而后被判处绞刑；要么四出乞讨，而后被当作流氓投入牢狱。除此之外，他们别无生路”。     

耳顺·心顺·养生

孔子说：“六十而耳顺。”《千金翼方》把“耳顺”视为“养生之要，耳无妄听”；孙真人的《卫生歌》中也有“顺耳顺理，修身除虑”；北师大于蓝教授在“为人之道”讲座中说，人到了“耳顺”的年龄，应该是对世间的一切都理解和包容的年龄。内一心从容淡定，通晓世故，修炼中庸之道已陶冶和熔铸达绚烂之极。因此，“耳顺”源于“心顺”。     

未成年人保护法修订思路与建议

全国人大常委会已经将《未成年人保护法》列入近期修订计划。建议《未成年人保护法》的修订树立保障未成年人自然成长的权利、创造未成年人自然成长的健康环境、预防和惩处有害于未成年人自然成长的行为的基本思路,祛除1991年《未成年人保护法》将未成年人客体化的“塑造论”痕迹。年幼青年与未成年人并无本质之别,也需要法律的特别保护,本次修法宜将““未保法””的保护对象适当延伸至未满22周岁之年幼青年。我国宜建立《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《少年司法法》三法衔接有致的、和谐统一的未成年人法律体系基本架构,这是修法宜确立的前瞻性思维。“未保法”宜打破单纯的空间式保护法典结构,在内容选择上应注意与《婚姻法》、《收养法》、《继承法》等现有法律相协调,合理界定《未成年人保护法》的立法空间。     

文化宫

古时“四”字表吉祥在中华民族的传统习俗里，“四”字是吉祥、完美、周全的意思，因此用“四”来命名者很多，例如：“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》；战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君；古代有四“美女”：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环；元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远；古典小说有四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》。（谢自静）何谓“三宝殿”所谓“无事不登三宝殿”，“三宝”是指佛教中的佛、法、僧…     

第十讲 贪得无厌遗臭万年

贪得无厌遗臭万年，这一认识是学习《易经》“益卦”第六爻领悟到的。“益卦”是《易经》的第四十二卦。“益卦”第六爻的爻辞是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”这一爻辞的意思是：上层贪得无厌，不肯给下层利益，因而得不到下层的支持。还有可能遭到攻击，长此以往，后果必然凶险。     

缘分, 在美丽的时候守护

人生最美好的东西是友谊。古希腊哲学家亚里斯多德说；“挚友如异体同心。”所谓异体同心，该是心灵的互相融合，你中有我，我中有你，你就像是我镜中的那个自己…… 显然，能够和这样心境相通的朋友交往，是一件乐事。可问题是，漫漫人生路上，我们能够遭遇几个可以与自己肝胆相照的挚友？现实往往是这样：泛泛之交易找，知心朋友难觅。难怪托·富勒在 《箴言集》中叹道：“一生中交上一个挚友，也就可以称得上分外有福了。” 原来，伯牙遇子期，一样如雨后现彩虹，可遇不可求。一旦遇上，是你的造化。 他和她是初中三年的同窗。他数理化优…