每天都是纪念日

结婚十年纪念日那天,他没有回家。细心的她早就盘算了如何过这个纪念日,两个人,最好点上蜡烛,然后她拿出自己好久不展露的手艺做几个好莱,孩子先放在外婆那里,两个人,就那样头顶着头,说说这十年来的感觉。     

每天都是试用期

两年前，我大学毕业后，经过一番辛苦求职，终于进入一家大公司试用，与我一起试用的还有个名叫叶萍的女孩。求职的过程，让我深深明白就业的不容易，于是，我很珍惜这来之不易的试用期机会。每天早晨，我都是尽量去公司早一些，然后打扫办公室卫生、精心地给办公室里的花浇水。     

都是这德行

小余大学毕业后到某局干秘书工作,上班第一天,正赶上局长在办公室烫脚。据说,这是局长多年的癖好。局长见小余进来。不好意思地笑笑说：“多年的老习惯了,上班不烫烫脚,浑身提不起劲儿。”这时,电话铃响了。局长去接电话,随口对小余说：“你帮我把那水喝掉吧。”     

每个父母都是收藏家

午休时间,同事陈大哥来到我的办公室,让我教他如何用扫描仪。 我问他要扫什么？他不好意思地从身后拿出一沓奖状纸。原来,他想把女儿从小到大得到的奖状扫描到电脑上保存起来。     

每位公民都是记者

吴连镐的办公室门外悬挂着“每位公民都是记者”的标语。这句座右铭促使这个韩国人创建了规模和影响力都位居世界前列的“公民新闻”网站（OhmyNews．com），并促使他组建了一支拥有数万人的业余记者队伍。     

每个父母都是收藏家

午休时间,同事陈大哥来到我的办公室,让我教他如何用扫描仪。我问他要扫什么?他不好意思地从身后拿出一沓奖状纸。原来,他想把女儿从小到大得到的奖状扫描到电脑上保存起来。他说,纸质的奖状纸容易弄丢且易损坏,女儿今年就要小学毕业了,想整     

创新与保守都是效益

联系酿成美国金融危机的行为逻辑,就创新与保守问题谈点感受,谨供参考与批评。在我国改革开放中,经济特区作为排头兵和试验区,立下了头功。而深圳是特区中的特区,其成就、贡献和影响高居首位。在深圳的硬实力突飞猛进的     

越南与好莱坞都是我的战场

1972年越南。21岁的黄幼公按下快门，拍摄了一张名为《战火中的女孩》的照片：一名被汽油弹烧伤的越南女孩光着身子在公路上痛苦地奔跑。这张照片被认为“加速了越战的结束”。40多年过去。昔日的战地记者成了著名狗仔队记者。黄幼公拍摄过迈克尔·杰克逊、O·J·辛普森、帕丽斯·希尔顿等丑闻旋涡中的明星。他说：“我的摄影师朋友们则称呼我‘尼克·好莱坞’。他们觉得我是属于那里的。”     

谁是"五四"新文学的对立面——试说梁启超与"新民体"

"五四"新文学运动自周氏兄弟加入以后,发生了微妙的变化.从提倡"活的文学"到进而提倡"人的文学",新文学运动的对立面在这时也已有了根本的不同.至少,从文体演变的角度看,新文学所要否定的,并不只是古代文学,更不只是桐城派古文或八股文,而应同时也包括近代文学,包括梁启超所鼓吹的"诗界革命"、"小说界革命"和"新民体".因为后者事实上已经否定了前者,已占据了主流的地位.虽然新文学对后者的再否定,没有陈独秀的<文学革命论>或钱玄同、刘半农的<奉答王敬轩先生>那般热闹而剑拔弩张,但这种事实上的批判,以及新旧文体上的对比和交替,还是相当激烈的.     

'君臣'、'兄弟'与'朋友'————《诗经》中的人伦关系考察

考察《诗经》所涉君臣、兄弟、朋友三种人伦关系,发现在周之宗法分封制社会结构中,君臣与朋友两种人伦关系被兄弟一伦所勾连起来,君臣被视为朋友关系。《诗经》相关篇章用“朋友”处即指君臣,同时,此类朋友关系以“友纪”作为行为规范,为君者须“惠于朋友”,为臣者则“摄以威仪”。此一朋友关系亦辐射到臣臣关系。     

国学都是哪些“国”与“学”

“国学”一词,古已有之。《周礼&#183;春官&#183;乐师》：“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”孙诒让《周礼&#183;正义》：“国学者,在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。     

“洛阳—平城”两都格局与北魏政权之败亡

随着北魏孝文帝迁都洛阳,北魏平城时代结束,洛阳时代开启,从此北魏历史上“洛阳—平城”两都格局正式形成.迁都后的洛阳新政盲目追求“文治”而忽略“武功”,使得素为用武之地的平城逐渐被摒弃于汉化之外,这些依旧保持着鲜卑旧有生产方式和生活习俗的平城力量借六镇为乱之契机,将北魏政权推人了灭亡的深渊,立国百年的北魏政府很快在以平城为中心的恒朔势力的打击下土崩瓦解.     

古蜀文化与古彝文化都是炎黄文脉上的重要分支

本文提出并考论了四个方面:(1)"炎黄子孙"、"与子同袍"是中华民族形成中的一个基本事实;(2)汉藏语系中各语族语支在语言文化背景上存在的亲缘关系;(3)"三星堆"与"金沙"两处文化遗存所标志的古蜀文化有着深远的古羌人渊源;(4)古彝文化与古蜀文化存在着许多联系和共同元素.     

“那是她们自己的投影或映象”——对20世纪90年代女性小说中女性自恋与同性恋的考察

20世纪90年代的女性小说中，女性自恋与同性恋曾形成为一个巨大浓厚的情结场域。它所表现出的文本特征与时代意义，与传统文学中表现的异性恋和男同性恋及其他时期的女同性恋均有不同之处。在男权传统的历史背景下，这一创作现象的出现无疑具有一定的文学意义与现实意义。但其局限性也是显而易见的，必须对此进行及时有效的理性反思。     

"那是她们自己的投影或映象"——对20世纪90年代女性小说中女性自恋与同性恋的考察

20世纪90年代的女性小说中，女性自恋与同性恋曾形成为一个巨大浓厚的情结场域。它所表现出的文本特征与时代意义，与传统文学中表现的异性恋和男同性恋及其他时期的女同性恋均有不同之处。在男权传统的历史背景下，这一创作现象的出现无疑具有一定的文学意义与现实意义。但其局限性也是显而易见的，必须对此进行及时有效的理性反思。     

寂寞宿命与独自抚摸--读裘山山新作《到处都是寂寞的心》

<到处都是寂寞的心>是裘山山的新作,秉承其一贯风格,表现现代女性在现实中的处境.她们为了真爱的追求,却感受到现代社会对她们的异化;尤其感受到现代性时间所造成的恐惧感和焦虑感以及对女性主体的分裂,从而透视出现代社会是如何把女性改造回家庭和传统,具有很强的现实意义和历史穿透力.     

从神圣走向世俗——《红字》与《整个月都是礼拜天》的互文性阅读

厄普代克以霍桑的经典名著《红字》中的丁梅斯代尔为原型塑造了《整个月都是礼拜天》中的男主人公马斯菲尔德,并将人物的生活背景现代化,使作品的意味更为独特。通过对两部作品的比较分析,发现厄普代克试图通过马斯菲尔德的种种言行来嘲讽和颠覆丁梅斯代尔的虔诚教徒形象,以此启发读者对《红字》中的既定结论进行重新思考,同时展示了当代美国的文化形态。     

关于归服清朝以来的额贝都拉与哈密扎萨克旗的活动（1697—1701）

康熙三十五年（1696）,曾为准噶尔汗国所属的哈密首领额贝都拉向清朝投诚。哈密被清朝植入蒙古扎萨克旗式的统治制度,额贝都拉本人也被授为一等扎萨克。关于此后额贝都拉与哈密扎萨克旗的动态,学界以往囿于史料所限,鲜有研究涉及。本文根据《清内阁蒙古堂档》中额贝都拉奏报给康熙帝、理藩院以及驻扎在肃州、西宁的官员等数件蒙古文档案,探析康熙三十六年至四十年（1697—1701）间哈密扎萨克旗的基本状况,并展现额贝都拉在协助清朝监控再度崛起的准噶尔汗国时所发挥的作用。     

“美是典型”说的困惑与思考──学习马克思的《1844年经济学—哲学手稿》

蔡仪认为,"美是典型".美在本质上与人无关.这些观点与马克思在<1844年经济学-哲学手稿>中有关"美的规律"、"人的本质力量的对象化"、"人化自然"等论述是不一致的.按照马克思的观点,美既要符合"物种的尺度",也要符合"内在的尺度"即人的尺度.因此,美无法排除人的因素.从这个角度说,"美是典型"这一命题应修改为"美是符合人的尺度的典型".