对法兰克福学派批判理论的认识——法兰克福学派大众文化批判与意识形态批判的分析比较

在“西方马克思主义中”,影响最大、持续时间最长的,要数法兰克福学派.这不仅仅是因为这个学派始终不停地发展活动,扩散影响,更重要的是,这个学派的影响已经扩展到许多西方国家乃至一些东方国家.本文阐述了对法兰克福学派批判理论的认识,特别是对大众文化批判与意识形态批判做出了一些分析比较.从历史的角度来看,法兰克福学派的批判理论对当时社会的影响、特点以及对这个学派批判理论的看法.     

浅谈马尔库塞大众文化批判理论

马尔库塞的观点指出,文化的批判功能在发达的工业社会中逐渐丧失,社会也趋向于单度化的方向发展。社会的主体是由人组成的,而人的批判的能力也随着社会批判能力的丧失而丧失,最终发展为单向度的人。马尔库塞的观点还指出,统治者通过对大众文化的不断影响和同化,使得大众文化的意识形态逐渐发展成为统治者的控制意识和理念。以大众为媒体进行通俗文化的传播过程在法兰克福学派的学者中被理解为大众文化的内涵。     

大众文化中不良发展态势的批判——从思想道德建设视角分析

大众文化就像一把双刃剑,在给社会文化生活带来新鲜内容的同时,也呈现出诸如纯商业化、泛娱乐化和渐低俗化等不良的发展态势,对人们的价值取向、道德观念和道德行为三个方面都产生了严重的消极影响。     

西方马克思主义技术理性批判理论浅析

西方马克思主义者对现代社会的批判涉及到社会生活的各个方面,其中技术理性批判是一个重要的理论维度。卢卡奇、霍克海默、阿道尔诺和哈贝马斯等人都在技术理性批判方面有独到的贡献,研究他们的理论,对于认识西方马克思主义诸种批判理论具启迪意义。     

大众文化对青少年发展的不良影响

大众文化是在市场经济迅速发展的条件下产生的一种区别于以往文化形态的社会新型文化,具有形式通俗性、载体科技性和商业消费性以及后现代思潮倾向性的特点.本文结合当今社会中出现的众多大众文化现象以及大众文化产品,分析了大众文化对青少年成长环境的改变及其对青少年人格形成与社会化进程存在的不良影响.     

中国大众文化研究的反思

大众文化在法兰克福学派眼中,是一种非文化、反文化或虚假文化。文化工业这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观,也成为中国学者引用最多的术语。而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由文化工业衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。     

论大众文化对当代大学生的影响及对策

本文对大众文化进行深入的剖析,特别阐释了它对大学生的成长所产生的正反两方面影响,并从学校教育的角度提出了相应的对策,以便更好地发挥大众文化的育人功能,为大学生的健康成长服务.     

浅析法兰克福学派社会批判理论的内在逻辑

从霍克海默、阿多诺的启蒙理性批判,到马尔库塞的单向度的人、哈贝马斯的交往行为理论,以及时至今日的霍乃特的承认理论,法兰克福学派在哲学、社会学、政治学乃至伦理学等领域中独树一帜,并在世界性范围内产生了巨大的影响。法兰克福学派的这些理论通过激烈的社会批判和超越性的思想批判来警示人们,以期推进社会和理论的健康发展。     

我国当代大众文化的兴起原因及其走向

上世纪九十年代,由于我国经济、文化以及民众的信仰发生了巨大的变化。一种以适应这种变化的新的文化形式——大众文化,在我国出现并迅速发展,成为我国文化版图上重要的一块。与主流文化、精英文化形成三足鼎立的局面。但是由于中国特殊的文化背景。使得大众文化在中国呈现出历时性和共时性并存的特点,同时由于我国大众文化发展以及理论研究的不成熟性和经济发展的不平衡性等原因．又使得大众文化在我国的发展不可避免的产生了一些新的问题。进入新的世纪．随着对大众文化研究和引导的不断深入,我国未来的大众文化的将会呈现出人文化、科学化、国际化和民族化的特点。     

网上的王朔与大众文化

王朔画像“好好的一个男孩,端端正正地坐着,活脱脱一副大头娃娃脸,眼睛很晴朗很单纯的样子,看不出一点狡诈和无赖,实在与想象中的‘痞’不相符,顿时有些失望。不知怎的就想起有些道貌岸然、正儿八经的作品,而那作者,倒是十足的流氓小人——文如其人这句话,让王朔又推翻了一次。”——张抗抗《玩的不是文学》     

大众文化影响下的大学生价值观追问

大众文化的迅速传播导致大学生的价值观在取向上凸现个人本位,在目标与行为选择上更加注重实效与功利,在消费上呈低俗享乐时尚化。在这种情况下高校怎样才能有效地引领校园文化建设,提升大学生的素养,实现大学的宗旨?文章对此进行了阐述。     

关于阿多诺文化工业理论的局限性研究

阿多诺的文化批判思想自其问世以来产生了旷日持久的历史性影响。这种影响既表现为对阿多诺的激进批判立场与观点的认同与积极回应,也表现为对这种立场和观点的批判与否定。本文通过研究、查阅国内外学者对这一理论的评价,归纳整理出这一理论存在的局限性。     

大众文化对青少年思想道德建设提出的新课题

大众文化对当代中国青少年思想道德建设提出了一系列新的课题,它包括：在拉动消费需求、繁荣经济的同时,如何将消费伦理观念的教育与人生观教育、生态环境教育结合起来？如何引导青少年正确对待“青春偶像”,培育良好的人生心态,正确地进行人生定位？如何充分发挥网络在青少年思想道德教育中的“扶正”功能,让网络中出现更多的为青少年所欢迎的形式和内容？作者提出了从大众文化入手,加强青少年思想道德建设的对策。即要突破传统的将大众文化与思想道德教育对立起来的观念;加强文化产业、文化市场和青少年思想道德建设的联动;德法并举有效监督大众传媒的运行;加快网络立法的进程,强化网络道德教育与心理疏导。     

美国大众文化对当代大学生的影响

随着互联网日趋发展,中美交流的日益扩大,全球化经济、全球化教育、全球化文化的渗透,美国大众文化无孔不入地冲击着我们的生活,使大学生与美国文化走得越来越近,继而影响大学生的人生观、思想意识和判断力。     

大众文化对青少年道德养成的影响及对策

大众文化是现代工业和市场经济发展的产物,是社会文化组成当中的一部分,在丰富社会文化生活的同时,由于大众文化的市场化特性,对人们的思想观念产生了很大的冲击,特别是对青少年道德养成方面,既有有利的环境影响,也给青少年道德养成带来了一定的负面作用。在大众文化传播中,加强对青少年道德养成的研究显得非常有必要。     

浅谈电视传媒对大众文化娱乐性的影响

本文主要通过论述当代大众文化的发展状态和趋势,分析大众文化的娱乐性,探究电视传媒对大众文化娱乐性的影响,并且提出大众文化与电视传媒和谐、健康发展的措施。     

大众文化氛围下的语言——对网络语言中词语变异的分析

每个时代的人们都希望能够清晰地表达自己的思想和感情,而每个时代的人们都会发现传统的语言不足以完全表达自己的思想感情。网络的兴起成为加速大众文化传播的一个重要途径,作为一个全新的交流空间,它的虚拟性、平等性、开放性和生动性等特点为交流者提供了一个特殊的语言环境,网络语言随之兴起。作为一种特殊的语言符号,它是在现代汉语基础上的一种变异,这种变异有着自己的规律和特点。     

基于大众文化视野下的情景喜剧娱乐元素研究

中国情景喜剧从引进至今已经有十多个年头了,在这十几年里,中国的情景喜剧经历了诞生时的辉煌、探索时期的平淡以及最近几年的重新崛起。随着播放平台的增多,一些优秀的创作人才逐渐加入到情景喜剧的创作队伍中来,情景喜剧不再是英氏一枝独秀,作品总体水平也呈不断上升趋势,借用英达的一句很乐观的话：美国情景喜剧的今天就是中国情景喜剧的明天。     

大众文化对青少年闲暇生活的影响

20世纪末,中国社会文化经历着一场深刻的转向,大众文化的流行颠履了经典的生活方式、行为习惯、思维方式、审美情趣和价值观念,时尚文化、消费文化、快餐文化、娱乐文化对青少年的闲暇生活产生了重要的影响,开展闲暇教育,成为一个顺应时代发展要求的必然课题。     

浅析马克思和本雅明的审美文化批判

马克思通过解释世界的纯理论学说形成了一种具有批判性、审视性、行动性以及实践性的理论精神,这种精神旨在人的自由与解放,因此他也对毫无审美性的实践活动进行了批判。而本雅明作为马克思主义的信仰者,对于技术操作之下毫无审美意趣而仅是机械复制下进行快速传播的大众文化延续了马克思的批判精神,对其进行了批判。在研究马克思和本雅明的审美文化批判理论的基础之上,对其进行对比的研究。