珠玑巷：中国姓氏宗祠博物馆

广东南雄珠玑曾先后居住过159年姓氏的居民。改革开放后,有数十家新建的姓氏宗祠在小巷内蔚为奇观,堪称中国姓氏宗祠博物馆。     

信息平台

省人大机关关工委召开“向文花枝同学学习”座谈会；岳阳市“四措并举”，办好老干部活动中心和老年大学；株洲市举办离退休干部政治理论知识竞赛；浏阳市委老干部局加强机关干部职工综合能力培训；嘉禾县建立老干部持“黄金卡”进言制度。     

数字

90%人力资源和社会保障部副部长胡晓义在全国医疗保险工作座谈会上说,随着城镇居民基本医疗保险制度的建立,覆盖全体居民的基本医疗保障制度框架基本建成,90%以上的城乡人口有了基本医疗保障。截至去年底,城镇基本医疗保险参保人数4.3亿人,新农合参合人数8.3亿人,总覆盖人数超过12.6亿人,90%以上的城乡人口有了基本医疗保障。     

中国姓氏与日本姓氏文化对比

认识一个人要从姓名开始,名取意于父母对自己的期望,姓氏是我们一生下来就印在我们身上的。了解姓氏的不同帮助我们在跨文化交际过程中避免不知道怎么称呼对方的尴尬情况,而且我们还可以从姓氏文化中了解各自生活的区域或生活背景。本文选取了中国以及和我们一衣带水的日本的姓氏文化进行阐述对比,着重从姓氏来源及姓氏特点论述。     

基层缺口何要中央政府来堵

“鬼子进村”是发生在上个世纪40年代前后的事情,是对日本鬼子侵略中国实施残无人性大扫荡行径的总结。在湖南省嘉禾县发生的“乱拆迁事件”容易让人想起“鬼子进村”。与之不同的是,当年“鬼子进村”,最起码这天不在这个村子的人们可以幸免于难,而“嘉禾县乱拆迁事件”长达半年多时间,用“红头文件”强行开道,政法委书记总指挥长, 指挥公、检、法全面出击,“株连”所有涉     

江西:全国姓氏迁徙的中转站

就全国范围而言,江西很少稀有姓氏。姓氏研究专家认为,原因在于江西很少有自己本地产生的姓氏,多由北方转来,而在古代,一般来说,大姓才有可能形成规模,并向外发展。另一个原因是,江西的姓氏历史形成时期较短,少数民族也不多,导致稀有姓氏很少。     

曼谷住宅建筑

曼谷的住宅建设可上溯200年的历史,拉玛王一世时的居民80%～90%为种水稻和水果的农民住宅,后来中国人建立了定居点,随后葡、英商人和美国传教士沿湄南河边建立了社区,其他泰、泰米尔人、印度人、越南人,混住在城市中。后来大片居住区向东北延伸,政府兴建了质量很差的低标准连排式住宅。人口猛增使曼谷成为世界上严重的缺房城市。地价高涨,能源危机,迫使居民又迁回市中心区,盲目发展高层住宅。     

典故成语中的罕见姓氏

我国是世界上最早使用姓氏的国家，目前仍在使用的汉字姓氏约有4000个，不是《百家姓》所能涵盖得了的，其中有一些罕见姓氏，鲜为人知：而一些罕见姓氏又成为典故成语，读之增长知识。     

姓氏文化对地名的影响——以临沂兰山区地名用词为例

姓氏文化影响着地名文化的发展。姓氏文化影响了村落地名的命名方式。以姓氏文化为主的地名又对文化发展产生了重要影响,地名文化与姓氏文化的关系密切,这为地名文化的保护提供一些思路。     

中国最古怪姓氏的趣闻与尴尬

五大古怪姓氏在我国,大多数姓氏都比较常见,但也有一些姓氏比较古怪,例如有表方向的东西南北中;有带数字的一二三四五六七八九十……;有类生活的柴米油盐酱醋茶等;也有类动物的,比如     

灾后安置社区贫困状况调查——以Q安置社区为例

为解决灾后受灾群众生活安置问题,国家集中建立了众多安置社区,其中Q安置社区位于四川省都江堰市经济开发区内,是5·12地震后都江堰市乃至四川省最大的城市灾后居民安置社区,安置居民近一万两千人,Q安置社区主要特点有：人口来源复杂、老年人口比例大、失业者多、房屋倒塌或成为危房户多、疾病及伤残人员较多,贫困问题成为安置点当前和今后面临的严峻问题之一。     

小区围闭门工程的博弈与社工介入

JS街是广州市越秀区的老城区,D社区是JS街人口较多的社区,户籍人口9455人。D社区地处寸土寸金之地,社区能够提供给居民活动的场地很少。     

农民作家雷克昌

闲时翻阅旧报,发现2010年11月的《中山日报》刊登过一篇有关毛主席《蝶恋花·答李淑一》的回忆文章,作者署名雷克昌。从人物简介里,我得知他籍贯湖南嘉禾县,现居广东中山市,是位年过古稀的农民作家和文化老人。一次偶然的机遇,我有幸拜访了他,听他讲述了自己从文学艺的坎坷经历。痴迷文学心不改1941年,雷克昌出生于嘉禾县一个偏僻山村,因家庭出身地主,只念了两年初中就辍学回乡务农。     

嘉禾“血铅事件”元凶调查：污染源企业曾屡关不停

2月24日,湖南嘉禾县250名儿童血铅超标.引发中毒事件的炼铅企业腾达公司,曾被县市两级环保局几度叫停,但仍继续生产.     

流动人口心理层面的社会融入和身份认同问题研究

在我国城市化进程加快的背景下,大量人口从农村涌向城市,从中西部地区流入东部发达地区。在这一过程中,外来人口通过与本地居民互动,形成对自己社会身份的认同,而这一认同又会对外来人口的社会行为产生相应的影响。本文通过对外来人口是否认同其属于本地居民身份,藉以研究外来人口在居住地心理层面的社会融入问题。在建立多层次广义线性模型(GHLM)基础上,本文对制度排斥、社会歧视、相对剥夺感和社区融合等因素对外来人口社会融入的影响进行了讨论,并提出了相应的政策建议。     

传承姓氏文化 培育人际亲情——话说中国传统启蒙读物《百家姓》的当代价值

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世代延续，形成了中华民族独具特色的姓氏文化。     

户籍制度改革对农村土地制度改革的要求

正建国以来,我国实行二元制的人口户籍制度,将农村人口和城镇人口在户籍上予以区分(分为农业人口和非农业人口),并严格限制城乡居民户籍自由迁移,附着在户籍身份上的是不平等的公民待遇,尤其是对农民的不公,因此,农民进城十分困难。改革开放以来,由于经济社会体制全方位的改革,户籍制度改革也在逐渐进行,一方面是附着在城镇居民户籍上的就业、粮食补贴等各种优惠待遇减少,另一方面,农村户籍人员向城镇户籍迁移政策逐步宽松,但受到的     

布票换粮票的往事

粮票是国家于1955年开始实行粮食统购统销后的一种购粮凭证。城镇非农业人口以人定量，每月机关干部30斤，学生35斤，体力劳动者45斤，居民28斤。农业人口不发粮票，     

简说蒙古族的姓氏与名字

如今，有一部分蒙古人采用了汉姓。然而，并非人人都知道，这些汉姓都是从蒙古姓氏改过来的，大约就是一百年前的事情吧。但是，姓氏一般来说不是随便改的，通常都是取蒙古姓氏的首音，比如永谢氏改为云氏，孛尔只斤氏改为包氏，等等。以下仅仅是一小部分蒙古族姓氏的演变结果。     

回族姓氏漫话

中国回族是由进入中国的阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、维族人、汉人及其他少数民族相互融合而成的一个民族共同体。回族形成后,回民普遍使用了汉姓,但追溯回族姓氏的历史与发展,有许多耐人寻味与值得探究的东西。 回族姓氏的演变 谈到回族的姓氏,我们应该了解他们的“先民”阿拉伯人、波斯人等的姓氏特点。如阿拉伯人,全名一般由部落名、祖父名、父名与本人名等构成。所以在唐、宋、元甚至明代,我国仍有一些阿拉伯人、波斯人、中亚人保持原来的姓氏,如1965年在泉州发现的唐代古阿文石刻,刻文有侯赛因·本·穆罕默德·色拉提这一人名。在元代,大批外来穆斯林进入中原,并参与军事、政治等重大活动,出现了许多政治家、文学家、画家、诗人、学者等,他们中的许多人仍保留了原姓氏,如著名政治家赛典赤·赡思丁·纳速拉丁·阿老瓦丁。但也有不少人改用了汉姓,如诗人丁鹤年、高克恭等。元代进入中原的外来穆斯林,在姓氏上反映了回回人在保持原有习俗的同时也吸收了汉族习俗的特点。当时回回人取姓氏有这样一些特点: 1.有些回回学者受汉文化影响较深,他们既保持原有姓氏的特点,也采用汉族的字和号。如元代著名回族诗人萨部刺(阿拉伯语音译),号直斋。 2.有些回回人既有原名,又有汉文名字。这在元