论辛词中的英雄情结

南宋词人辛弃疾是宋代豪放派词人的领袖,著有许多慷慨豪迈的英雄壮词。而他的人生经历尤其曲折动人,被称为词坛飞将。本应成为名将却做了词派大家的辛弃疾将他一生的抱负寄托于他的英雄词中,成就了他人中之杰词中之龙的美名,也让我们听到了英雄内心的呐喊。     

鲁迅与夏目漱石对陶渊明观点的比较

陶渊明是老庄所开创的道家文化传承的重镇,鲁迅和夏目漱石都曾受到陶渊明的影响。这种影响在鲁迅、夏目漱石的诗文中鲜明地表现出来。夏目漱石赞赏陶渊明的出世思想,鲁迅却每每提醒人们注意陶渊明金刚怒目的入世情怀,这与鲁迅、夏目漱石性格不同有关系,更与他们所处的社会环境以及不同的价值取向相关联。     

论夏目漱石对自然派霸道嘴脸的批驳并与鲁迅作比较

夏目漱石和文坛上的霸道作风作斗争,努力建设一个百花齐放的理想局面。夏目漱石在《文艺的哲学基础》以及《<坑夫>の作意と自然派伝奇派の交渉》等文章中针对当时日本文坛自然派对非自然派作家作品的无理粗暴的指责进行了鞭辟入里地批驳。鲁迅也揭露了1920年代革命文学唯我独尊的嘴脸。夏目漱石和鲁迅都指出了霸道嘴脸背后的人格因素。     

试析辛词中的英雄情结

辛弃疾出生行伍,青年壮志豪气戎马沙场。谢枋得曾说过：＂公精忠大义,不在张献忠、岳武穆之下。＂但却未像岳飞那样成为中兴名将,一展抱负而不得,无奈只能以文寄情,演绎了一场文人爱国志士的人生大戏,成就了人中之杰词中之龙的美名。这与其生命中所怀着的英雄情结是密不可分的,而这英雄情结无一不体现于其一生所作之词中,表现他难掩的悲愤。     

传家宝：衰老中的情结

《愚公移山》中那个想让自己门前成为坦途的老人说过:“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。”说他是在移山,不如说他是在移志。你的祖父是不是也交给你这样一座山呢?你把它放在了哪里?纹理是否依然清晰?是否还在家门前日渐的滞逝或者长大？永远屹立的家族图腾。     

论宗教的世俗化

什么是宗教的世俗化？对于这一问题的回答将直接关系到对于宗教世俗化所带来的社会影响及其未来发展趋势的认识。文中通过对宗教世俗化这一概念的探析,认为宗教世俗化是宗教发展的一种必然趋势,它将不会导致宗教的消亡,相反,它对人类社会的发展进步起到了并将继续起着一定的积极作用。     

浅析余华作品中的死亡情结

余华是一个常写死亡,又能用死亡表达自己对人生的深入理解的作家。这与他童年的经历息息相关,正是这段经历引发了余华的死亡情节。     

浅析中国古典诗词中的江南情结

江南山川秀丽,气候温和,生活富庶,是风流蕴藉的温柔之乡,更成为无数理想主义文人对美和诗意的追求与依恋。于是,在中国古典诗词作品中,唯美的江南不断被得以呈现与赞美。江南,更是一种文化的象征,洋溢着自由的诗情,成为中国文人永远的精神家园。     

论法律与宗教的关系

法律与宗教作为共同调整人类社会的行为规范,二者之间存在着多方面的关联。从目的指向看,都调整人们的行为与生存方式;从内容来看,早期的宗教教义被法律吸收,宗教为法律的制定提供了重要参考;从功能上来看,法律与宗教对社会都具有稳定社会、凝聚社会力量、维系社会等功能。在当今社会,正确认识法律与宗教的关系对社会主义法治建设具有重大意义。     

诗意的人生——论陶渊明的隐逸情结

东晋著名的田园诗人陶渊明,是我国古代隐士中的杰出代表。隐逸是他一生中最引人注目、最具特征性的行为。他有着大济天下苍生的远大理想,但生逢乱世无奈归隐田园,皈依自然,他以隐的生存方式来退避现实社会中的黑暗,在隐的精神状态下体味诗意般的人生境界,他向世人展示了自己艺术化的人生,以自己独特的隐逸人生阐释了生存的终极价值,对后世产生了深远的影响。     

论公民宗教

通过对卢梭的政治哲学和涂尔干的宗教社会学的策略性折返,本文探讨了由贝拉重新诠释的公民宗教概念所隐含的某些基本命题,分析了可欲的公民宗教的性质、功能和建构原则。作者指出,公民宗教是现代社会之神圣性的非宗教表述,它的基础是法治和公民社会,建构公民宗教的出发点和归宿在于保卫名副其实的社会,为此必须坚守共和价值,并将民族道德与人类道德统一起来。     

叔本华宗教伦理思想初探——通往善恶之彼岸的永恒解脱之路

本文为国内外首次对叔本华的宗教伦理思想进行探究,这在理论上开辟了对叔本华思想研究的新维度。     

男人的野花情结

野花，是什么？都说男人爱野花，真的是爱么？都说男人喜欢摘野花，野花真的比家花香么？都说男人有机会一定会去摘，摘野花就是对爱情的背叛么？     

母亲的养鸡情结

前些天,耄耋之年的母亲给我捎来一兜腌鸡蛋。敲碎,剥去蛋皮,蛋黄泛着黄澄澄的油光,嗓一口,顿觉口舌生津,臉蛋特有的味道,使人回味无穷。这是母亲自个儿养的柴鸡下的红皮蛋,个头大,蛋皮硬,蛋味儿纯正,无醒味儿。     

浅议中国现代美术教育中的“西画”情结

作为“西画”的艺术形式之一——油画,是西方画种之中的典型代表。“西画”是我国的现代美术教育的基础教学。在我国的文化背景和社会推动下,西画教育逐步成为一种特有的教育方式。本文从我国的美术教育的发展进行研究,对于美术的教育观念和模式,通过从体制上的分析加以完善,进而了解我国美术教育面临的处境以及问题的根本,从中寻找出不足。试图创造出的一种符合国情教育的变革和创新,通过从观念上的提升,不断的进步和摸索。     

论“无限”的哲学及宗教意蕴

麦克斯·缪勒以"无限"解读宗教的起源与本质,从而开启了宗教学研究的先河。纵览历史,人们对"无限"的追问与思考由来已久。在东西方古代文明中,先哲们诉诸的世界本体无一例外地具有"无限"的特性。在宗教的信仰和哲学的理性中,所有的理论建构也往往包涵着"无限"的特质。缪勒将"无限"归结为宗教起源与本质,使得信仰与理性得以在形而上学的意义上合流。     

论美国外交政策中的宗教因素——以美国对华外交为例

美国是一个宗教气氛浓厚且宗教多元的国家,上帝是美国文明的终极依托。美国人把自己的事业看作是上帝赋予的神圣使命。在美国,宗教是为政治服务的工具,是影响美国政治经济不可忽视的力量。美国社会强烈的宗教性对美国政党及总统具有深刻的影响。在现今的美国社会,宗教在美国社会中占有相当重要的地位,宗教的存在及其变化对美国内政外交一直发挥着重要影响。     

冰心的红色情结

对于冰心文学的研究学术界已经相当成熟,有很多专家学者从作品到"冰心体"的研究取得了丰硕的成果。冰心作品中体现的红色情结,学界关注的较少,笔者试从冰心创作历程中的三个重要时期,分析冰心红色情结的缘起和发展以及成为她的终生信仰,以期从新的角度去解读作品。     

基于宗教意识论名著《红楼梦》

《红楼梦》作为我国古代章回体小说中的集大成者,其植根生长于中国丰富博大的古典文化之中,因此在小说中我们能够体会到传统古代中国的宗教色彩对小说的影响之深。小说不仅仅在创作主旨上就体现出了浓厚的宗教意识,在表达方式上这种宗教意识的体现也有迹可循。本文从分析小说主旨和表达上的宗教意识出发,结合小说中宗教意识具象化的体现,深入分析了小说的宗教意识所具有的美学价值。     

夏目漱石《草枕》中那美人物形象与“非人情”美学

《草枕》是一部体现了夏目漱石文艺观的小说,着重阐释了非人情美学,小说淡化情节,但有一位性格鲜明形象突出的女性形象——那美,随着那美性格的渐次完善直至完全呈现,非人情美学的观点也越发清晰。