全面建成小康社会与实现人的全面发展——读《单向度的人》有感

马尔库塞在《单向度的人》一书中,对发达工业社会进行了深刻的剖析,提出了最负盛名的"单向度的人"的观点。随着现代工业的发展和科技的进步,以及我国社会主义制度的不断完善与创新,我国社会取得了前所未有的发展,然而也出现了一些问题。在全面建成小康社会的历史关头,《单向度的人》一书无疑为我们提供了前车之鉴。同时,马克思主义的人的全面发展理论得到了发展,对人的全面发展的实现条件进行研究,对于全面建成小康社会有深远的意义。     

浅析法兰克福学派社会批判理论的内在逻辑

从霍克海默、阿多诺的启蒙理性批判,到马尔库塞的"单向度的人"、哈贝马斯的"交往行为理论",以及时至今日的霍乃特的"承认理论",法兰克福学派在哲学、社会学、政治学乃至伦理学等领域中独树一帜,并在世界性范围内产生了巨大的影响。法兰克福学派的这些理论通过激烈的社会批判和超越性的思想批判来警示人们,以期推进社会和理论的健康发展。     

在上个时代里批判地行走——读《单向度的人》

马尔库塞认为发达的资本主义社会的意识形态是单向度的“虚假意识”，只对社会起着保守作用，然而马克思则没有将意识形态简单地理解为虚假和欺骗的意识，而是对意识形态采取一种辩证的态度。     

高校意识形态认同版图及群体特征

基于45所高校的实证调查,通过构建意识形态领域的"概念知晓度—观点知晓度—观点认同度"三维分析模型,新时代高校意识形态认同情况如下:大学生对主流意识形态的认同显著高于对社会思潮的认同,主流意识形态的主导地位依然十分巩固;在社会思潮的"概念知晓度"和"观点知晓度"方面,影响较大的为"消费主义、娱乐主义、拜金主义""民族主义"和"逆全球化、贸易保护主义、多边主义";就"观点认同度"而言,排在前三位的社会思潮是"逆全球化、贸易保护主义""历史虚无主义""民主社会主义、自由社会主义、宪政社会主义".不同大学生群体对社会思潮的认同度存在显著差异,且"主流意识形态"和"社会思潮"存在此消彼长的关系,尤其是需要重点关注和加强政治领域和文化领域阵地的建设和巩固.     

当代大学生理性社会公正观的培育

现代公共理性凝聚法治中国的公正价值共识、强化法治中国的公正制度认同、引导法治中国的公正实践探求,是法治中国互动型治理模式运作的理性根基。权利行使的法治渠道不畅和权力运行的法治约束乏力是转型期中国多元价值冲突中公众理性迷失的根源,只有使权力和权利都服从于现代公共理性的规则治理,才能实现法治中国由权力的"单向度"管控向互动型治理模式的顺利转型。本文通过对大学生社会公正观理性维度的实证分析,提出基于现代公共理性的大学生社会公正观培育的可行性途径,为一般社会主体理性社会公正观的普遍性建构提供示范。     

“资本化”思维方式对青年价值观的消极影响及其应对

"资本化"思维方式产生于市场文化之中,在网络新媒体技术的助推下,催生多种资本新形态,耦合多种社会思潮,形成利益导向的单向度资本合理性思维,必须对其进行批判性分析和反思,防止当代青年的"人格资本化"。当前,"资本化"思维方式消解青年的社会主义核心价值观认同,束缚青年正确价值理念的生成,侵蚀青年的价值信仰,造成青年意义世界的失落。对此,必须培育青年明晰资本善恶本性的理性思维能力,高举社会主义核心价值观的价值旗帜,用"中国梦"和爱国主义情怀重构青年的意义世界,并且加强网络媒介治理,构筑青年的"底线思维"。     

生命哲学对生命教育的启迪

生命哲学是以生命、生活作为哲学研究的起点,追求人的生命的完整性和主体性,促使生命摆脱"物化"的单向度的世界。生命哲学视野下的生命教育,主要是对人生命体验、生命完整性和生命价值的教育。生命哲学为我们的学校走向优质提供了一个发展思路,对我开展生命教育具有重要的理论和现实意义。     

关于马尔库塞科技异化思想分析

马尔库塞在《单向度的人》一书中基于对发达的工业社会的考查,意识到科学技术成为压抑人的本能和阻碍社会进步的离心力。社会日益成为一个没有批判性、否定性原则的极权主义社会,人在现实的生活之中抛开了真实的需要,陷入物质资料的享受等虚假的需要的泥潭;在政治上逐渐放弃了自己所要争取的"自由和面包",撇开阶级之见甚至放弃通过暴力革命的手段以期望走入共产主义的信念,最终与资产阶级相融合、同化,实现了政治对立面一体化;人在文化上人日益成为商业的傀儡,金钱的奴隶,却忘却了自己的思想作品是对现实生活的批判反映。本文对马尔库塞的科技异化思想进行以下简要梳理。     

高职生培养目标达成度评价研究

高职生培养目标达成度是高职教育衡量人才培养质量高低的重要手段,高职生培养目标达成度评价研究可以促进高职院校更好地培养高质量技能技术人才。根据"目标导向、学生中心"的思路进行研究,把"在校生培养目标达成度"和"社会对培养目标达成度"作为高职生培养目标达成度的两项重要内容,进而科学进行高职生目标培养能力达成度评价研究。     

单身青年现象的形成——基于“日常交往”框架嵌入规训的分析

单身青年相亲失败是社会规训的非预期性结果。在学习工作方面,学习工作占用了青年的大量时间,客观上影响了其日常交往的时间;更严重的是,学习工作对青年进行思维表达的工具理性规训,造成其交往行动单向度为目的性行动,阻碍了日常交往的社会化。在日常交往方面,家庭规训——家庭对子女溺爱式的教养,造就了其低自尊的人格特征,以至于其在与他人交往中,当知觉到他人否认时拒绝承认不足与改变,交往失败,沦落为"单身狗"。青年单身现象的社会规训机制的揭示,一方面在微观上实证生活殖民化理论的同时质疑了交往合理性实现社会整合的可能性;另一方面也将规训概念的解释范畴拓展到非预期性结果的领域。     

老龄社会问题中的青年群体解读

在诸多的老龄社会问题中,如何看待青年与老年这两大不同年龄群体之间的关系及相关的问题,很值得关注,这是关乎构建和谐社会的重要环节.本文认为,"空巢老人"、"傍老一族"等现象,以及社会上"养老防儿"的怨尤,既是老龄社会中显现的社会问题,也是与青年群体直接关联的社会问题,我们应从老年群体的视阈和立场作考量.这对增加社会的和谐度当有直接的益处.善待、尊崇、爱护、孝顺老人.自觉维护老人利益等,始终应该是我们这个社会,特别是青年群体所必须依循的道德准则.     

论马尔库塞的批判理论的主要内容

马尔库塞认为,科学技术的不断发展,其影响力已经渗透了人们生活的方方面面,在此基础上,马尔库塞看到了科技的发展给人类带来的不仅是社会的进步和经济的发展,还给人类带来毁灭性的灾难。在其代表作《单向度的人》中,马尔库塞对当代资本主义发达社会进行了猛烈的批判,涉及了政治、经济、文化、思想言论、哲学等多个方面,其批判理论概括起来主要是三个方面:对科学技术、文化艺术、实证主义的批判。     

从隐私意识角度看日本社会的个人化倾向

提起日本人的意识形态,往往使人联想起"集体主义""团结""奉公""忠诚"之类的词。然而在进入近代社会之后,随着西方思潮的渗入,越来越多的日本人开始注重个人的独立性和个体权益;进入现代社会之后,个人主义发展更为明显。而隐私作为个体权益的重要组成部分,一向为近现代日本人所重视。文章旨在通过从日本人的隐私意识这一角度进行分析,揭示当代日本社会越来越显著的个人化倾向,并消除大众对日本人"绝对地公而忘私"这一错觉,让国人更加了解日本,为中日两国的友好交流和理解创造良好契机。     

企业诚信建设的问题与对策

一、目前企业诚信缺失的状况简述 所谓诚信，就是诚实守信用。诚信是一切社会的永恒美德。今天，诚信依然是我国社会主义市场经济条件下的经商准测，诚信精神已融入了我国商业法规和商业职业道德之中。诚信作为一项重要的社会资本，今天能够引起社会的高度重视．这不是偶然的幸运，而是必然的结果。中国加入世界贸易组织后，从长远看，最缺乏的不是资金、技术和人才，而是信用，以及建立和完善信用体系的机制。单向度和急功近利的追求及其运行机制。遭遇空前的诚信危机而形成瓶颈、障碍，     

汽车维修一体化教学过程探索

社会的发展要求我们,必须坚持以学生为主体,变单向"灌输式"教学为师生双向交流的"互动式"教学.积极采用启发式教学、情景教学、讨论式教学等多种教学方式,建立课堂教学、研究性学习、实践性学习相结合的立体化教学模式,突出学生的自主性、主动性,强调知识、能力、素质的全面发展,以达到教书育人的目的.     

外地大学生留沪选择影响因素与思维过程分析

非沪籍大学毕业生留沪的影响因素主要可概括为社会因素、他人因素和自我因素。在社会因素中,发展机遇因素极大地促进了外地大学生作出留下的选择,而由于语言不通导致的交往困难却对留沪产生了较大的抑制作用。他人和自我因素则有比较明显的差异性,通过社会、他人、自我三条路径对非沪籍毕业生留沪选择的思维发展过程进行分析发现,这一过程是单向线型的,并且这种思维带有一定的可预判性。不同因素的合力作用引导了留沪思维的"走向"并最终决定受访者留沪或离沪。     

房价治理中的民生和谐诉求及善治回应

在新的历史条件下．“和谐”被赋予更为深刻、更为新鲜的内涵。改革开放以来．我国政府致力于经济建设．但这种单向度的发展引发了诸如收入差距扩大、贫富分化等一系列问题．这些问题给社会带来了诸多的不和谐．住房问题则集中体现了这些矛盾。近年来．住房问题已经成为人们常说的“三大民生”（住房、就学、医疗）问题之首。     

找准利益契合点推进职业教育校企共生性合作

"校企合作"这一独特的职教发展模式目前在世界各国职业教育界已得到广泛认可与应用,但在实际运作中能否真正发挥其最大实效则很难给予肯定答案。"校企合作"参与主体即职业学校和企业双方作为相关而又独立的两个单位,所关注和追求的利益点各有不同。积极寻求校企合作参与双方的利益契合点,激发利益主体双方参与校企合作的内在动力,建构校企合作共生性发生机制是推动校企合作由形式走向实质、由被动走向主动、由单向走向互动的唯一选择和必走之路。     

青少年的主观幸福感、价值体系和职业认同——韩国和中国的比较

由于过度的教育热和以取得的成就为中心的竞争观念加上物质主义的价值体系,反而使韩国国民的主观幸福感处于急剧下降的危机中。通过对韩国和中国青少年的比较发现,韩国和中国的青少年价值观有差异性,但相似性似乎更具优势。具体来看,认为家庭朋友更重要,重视休假、健康、工作等价值观,"权利"的重视度两国青少年共同处于比较低的比率。"宗教"、"学历"和"金钱"的重视度中可以看出韩-中之间的差异:对学历的重视度中国青少年更高,而韩国青少年对金钱的重视程度则更高。韩国国民的价值体系应该向"后物质主义"转换,这意味着社会"创造性资本主义"的发展。     

浅析《共产党宣言》中的人本主义精神

《共产党宣言》中的人本主义精神主要体现在马克思对当时无产阶级生存状况的描述中所显露出的对资本主义社会的控诉、对无产阶级的深切同情;马克思描绘的"理想社会"所体现的人的本质的充分实现,以及所提出的通往"理想社会"的道路中所蕴含的"普世性"所具有的人本主义精神。《共产党宣言》中所体现的人本主义精神对当今中国的国内建设和国际形象的塑造也有很重要的指导价值。