论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑

《政府论》中的政治观念一方面建立在洛克哲学思想的逻辑基石之上,另一方面也有着自身独立的逻辑链条。洛克于此书中以自然状态为"历史"前提,以社会契约论为理论基础,以保护个人财产权为核心,详细论证了国家权力的来源,以及国家权力结构和国家权力运行的理想模式。通过分析洛克《政府论》中政治思想逻辑中的几个组成部分,即经验主义认识论、对王权天赋论的驳斥、基于同意的政府理论和财产学说,对其各部分理论之间的内在逻辑关联进行了推理与阐释。     

试述洛克的政府特权思想及其当代价值

洛克在《政府论两篇》(第二篇)中,提到了政府特权。在他看来,政府特权的目的是公共福利,政府特权是立法和政治的现实需求。但现今看来,政府特权同样要加以规范,以防止其腐败变质。本文试对洛克的政府特权(主要又以行政自由裁量权为主)进行探析,学者们以立法、行政和内部控制的方式对其加以控制,本文认为除此之外,还应该外设外设专门的常设部门对政府特权加以专门、权威和经常地监督控制,以确保此种权力能更好的为人民谋利益。     

关于《君主论》的读后感

《君主论》是一部颇受争议作品,却在政治学说史上占据了举足轻重的地位。其中阐述的君主统治术思想,宣扬"政治无道德论",又称为了后世学者攻击的目标。笔者阅读后,就其内容进行了相应的解读。     

洛克的财产观与英国在北美的殖民

《政府论》是洛克的主要政治著作,对财产权的论述是其中的重要部分。多数研究认为其宣扬的资产阶级私有财产神圣不可侵犯是对资产阶级财产观的经典论述。但是为殖民地行为辩护是洛克财产观的另一重要国外语境。本文结合洛克的殖民活动,分析洛克为殖民行为辩护的历史背景,进而论述洛克的财产观如何为殖民行为辩护,以求对洛克的财产观有一较全面的认识。     

论思想政治教育内容结构化的必要性

武汉大学是马克思主义理论研究和传播的一个重镇。在学习和传播马克思主义理论以及推进马克思主义中国化、时代化、大众化的过程中发挥了重要的作用。《思想政治教育内容结构论》正是熊建生教授多年从事思想政治教育理论研究与实践的成果和结晶,对于广大思想政治教育者具有重大的启示和指导意义。本文在参考《思想政治教育内容结构论》的基础上,结合自己的亲身感受,对于思想政治教育内容进行结构划分和研究的必要性做了一定的探索,形成此文。     

顾城的“困惑”与剑桥学派的“语境”——剑桥学派思想史研究方法札记之二

在剑桥学派那里，任何思想文本（text）的“合法的”意义，必然是一种“历史性的”意义，而要获得思想文本的“历史性的”意义，就必须复原该思想“文本”所由以产生的特定“语境（context）”。这一点在剑桥学派对洛克的《政府论》所做的修正性诠释中凸显无遗。长期以来，对于《政府论》，一直存在着两种相互竞争的、迥然不同的解读模式：一种观点认为它是光荣革命的辩护书，其目的是驳斥霍布斯的绝对君主理论（absolutism theory），并进而重建权力合法性的来源（这种方法仅关注《政府论》的下卷）；     

论自由与约束

卢梭的《社会契约论》是其未完成的政治学著作(《政治制度论》)中的一部分,他以华丽的语言、理性的逻辑,以及现世无法实现的社会契约构想自然地引领人们不断地去为自己谋求权利的道路,引领了宏大的革命风暴,无疑给世界带来了巨大影响,对我们日后的民主、法制、自由、人权也提供了一个参考。正确理解卢梭政治思想的当代意义很重要。     

生死关怀在现代政治哲学中的展开--从马基雅维里、霍布斯到洛克

马基雅维里(Niccolo Machiavelli,1469-1527),文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家,是统一的中央集权民族国家的坚决倡导者。托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679),英国理性主义传统的奠基人,是近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙思想家。约翰·洛克(John Locke,1632-1704年),英国哲学家、经验主义的开创人,是西方思想史上第一个对宪政民主思想进行全面阐述的人。这三人是现代政治哲学形成过程中举足轻重的人物。     

从《论自由》到《代议制政府》:追求真理之推进

在密尔的思想中,自由之所以是至关重要的,是因为其有利于对真理的追求和社会的持续进步,追求真理和推动社会进步才是密尔的真正目的。(1)密尔的两部作品《论自由》和《代议制政府》都是围绕如何实现这个目的而展开的,或者说是围绕如何充分地实现作为条件的自由而展开的,但是在这两部作品中其对政府却表现出了完全不同的态度。在这两种对政府的不同态度背后所体现出来的则是密尔在如何追求真理和推动社会进步这个问题上的持续思考。     

论人民主权思想的历史发展

人民主权思想是近代西方资产阶级思想家的杰作,其充分阐述了政治社会中每个公民和政治生活之间的关联性,表达了人人生而平等的理念。人民主权理论经过历史的变迁,无数思想家对该理论的研究与改进,已经深深影响了当今世界大多数国家的宪法体制和国家政治生活标准。本文将从近代人民主权学说入手,纵观学说的变迁,探求人民主权思想的历史发展和现实意义。     

重评《论人类不平等的起源》所描述的原始状态

卢梭与洛克、霍布斯并称为近代社会契约论三大理论奠基人,但他们对于所谓的原始状态的描述却都存在着一定的不同。相比霍布斯来说,卢梭所描述的原始状态与洛克更加相近,在《论人类不平等的起源》中卢梭也多次否定了霍布斯的假想。研究《社会契约论》,必须参考作者在出版著作之前完成的此篇论文,而卢梭所假想的原始状态则正是其理论体系的一个基础,因此在参考之前学者的研究成果基础上,对卢梭此篇论文的内涵进行再次挖掘,试图通过时间发展的这一线索来重新评析其所假想的原始状态。     

论洛克《政府论》中的“有限政府”思想

洛克有限政府理论是一个论证严密的逻辑体系。他从人们所处的原初状态出发，以社会契约论为理论基础，以个人天赋的自然权利为核心，追溯了政府的起源和目的，并由此得出了政府权力有限的结论。同时洛克还通过法治、分权制衡和专制政府解体等制度安排为有限政府的实施奠定了基础。     

浅析《论战斗唯物主义的意义》——关于无神论的宣传、哲学与自然科学关系问题的论述

《论战斗唯物主义的意义》一文是列宁对如何宣传和应用彻底的唯物主义同唯心主义和宗教偏见作斗争,规定一个纲领性的工作内容,本文中关于无神论的宣传,哲学与自然科学关系问题的论述有助于我们对唯物主义、唯心主义、宗教及统一战线的正确理解,特别是对当前我国的思想政治教育具有重要的指导作用,本文对其主要内容,理论精髓及对思想政治教育的启示进行分析和探讨。     

论维特根斯坦的不可说

本文主要研究维特根斯坦在《逻辑哲学论》的"不可说"思想,《逻辑哲学论》为思想的表达划定一条界线"凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默"。可说的世界是语言可以说清楚的世界,"不可说"也是维特根斯坦的著述《逻辑哲学论》中的一个重要概念,"不可说"是"伦理"、"宗教"、"美学"、"形而上学"等不表达关于世界事实的东西,不能思想的东西。     

国外社会学者论中国社会的现代化

帕森斯在《现代社会体系》一书中对世界现代化三个阶段做了划分,据此,我们可以把西方社会变迁理论中的“现代化理论”也大致分为这么三个阶段。自十七世纪到十九世纪末为现代化理论的第一阶段,它包括洛克的古典市民社会论,斯密和李嘉图的古典经济学和圣     

浅谈亚里士多德德性幸福观——从结构论的人性论角度

文中主要从亚里士多德结构论的人性论角度出发，以《尼各马可伦理学》为依据对其结构论的人性论、至善、幸福的标准及幸福的至高境界进行了简要的阐述，粗略的梳理了他的德性幸福观学说。     

论新形势下企业思想政治工作面临的挑战和对策

新形势下企业思想政治工作面临诸多挑战,企业在思想政治工作中必须注重工作方式的优化。传统的企业思想政治工作方法已经难以适应新形势的要求,且传统的企业思想政治工作在理念上过于保守,在方法上过于僵化,无法满足企业和员工的双重需求。新形势下企业思想政治工作的优化应坚持理念转变与方法创新并重,且应注重理念、方法、技巧等不同层面的优化,尤其应注重实现"三个转化",即从教育人转化为发展人、从结果论转化为过程论、从结果论转化为过程论。     

浅析柏拉图的正义论哲学思想

萨拜因认为:"我们通常把一个社会中的某些制度称为政治制度。这种政治制度无论是否从哲学上加以探讨,一但由柏拉图或洛克实际上写下见解之后,就成为人类团体创造制度和惯例方法的一部分。"确实,柏拉图的思想博大精深,对后世影响巨大,其中正义论道德哲学可以作为理解他思想的立足点。     

中日传统史学之“正统论”观念的差异

中国古代的正统论思想,是与西方思想文化区别最为显著的、最富有特色的政治历史观念。这种正统论观念融入传统史学的肌体,成为中国史学中最显著的思想要素,而且传播东亚,对日本等国的政治与史学产生了深刻的影响。但因区域、民族、社会历史的具体条件不一,中日两国的“正统论”观念之间也存在着差异。     

关于范缜形神论的心理学分析

范缜的《神灭论》是我国古代心理学思想的重要组成部分,在荀子、王充等前人无神论思想的基础上,提出了以"形神相即""形质神用"为主的形神论观点,本文从心理学角度,对范缜的形神论内容作了分析。