试论中国传统法律的儒家化

中国传统法律的儒家化,实际上就是儒家思想的法律化,即“礼”以法的形式,具有了正式的法律效力,或者说是法作为“礼”的具体化,具有道德规范的作用。中国传统法律儒家化的过程始于汉代中期,后经魏晋南北朝发展,完成于唐代。     

浅论中国传统法律的儒家化

从西汉开始，中国的法律开始走上儒家化的道路。到三国两晋南北朝时期，封建法律开始大量吸收儒家思想。至隋唐时期，中国古代法律儒家化的进程基本结束，对古代中国政治经济社会发展产生了深远影响，并形成了独特的中华法系，对我们今天推进法治改革具有重要的参考借鉴意义。     

浅论中国法律的儒家化

在整个中国的古代社会时期，封建社会占有很大的比重。从汉高祖刘邦建立汉朝，汉武帝罢黜百家，独尊儒术起中国正式进入封建社会。在整个封建社会，儒家思想一直是正统思想．并延续数千年之久。而在这数千年的封建社会中，法律并不是从开始就完全儒家化的，而是经过数百年的演化逐渐深化而成的。     

以孝治天下

孝之如何治 以孝治天下,始于汉.随着汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",儒家思想成为汉代统治者治国安邦的重要理论依据.而儒家的孝道思想也正是在汉代开始越出了伦理的领域,走向了政治化.     

礼法"调协"的多重含义——基于瞿同祖研究的再探讨

瞿同祖的"法律儒家化"和"以礼入法"是中国法律社会学中的经典概念.不过,在初版的《中国法律与中国社会》中,瞿同祖对于礼法间的关系有一种含义更为丰富的理解——礼法"调协".本文首先探讨瞿同祖从礼法"调协"到"以礼入法"的理解变化,区分二者的异同,指出礼法"协调"所具有的两重意义.随后利用瞿同祖曾利用过的大清律例、清代的官箴书以及清代具体的司法档案等史料,进一步探究瞿同祖所提出的礼法"协调"的多重含义,并据此探索未来中国法律社会学研究的一个方向.     

从思想层面看贾谊对先秦儒学的继承与发展

贾谊是汉代最早将儒家思想系统化的人,他继承并继续往前发展了先秦的儒家民本思想。贾谊将各家思想的精华吸收并成就了他自己的以儒家思想为中心的思想体系,对我国历史的发展起到了积极的推动作用。本文主要从儒家思想的产生出发,浅谈贾谊对先秦儒学的继承与发展。     

劳乃宣家族主义法律思想探析

劳乃宣是中国近代史上一位著名的学者、官员。他一生尊崇儒学,在清末修律中积极维护儒家的纲常伦理,在"礼教派"中成为仅次于张之洞的重要人物,时有"劳党"之称。他的法律思想对我们研究近代的法律思想有着极为重要的意义,其中家族主义的法律思想更为突出。     

浅谈荀子的法治思想

荀子是儒家思想的集大成者,他在发扬儒家思想的同时,吸收了法家思想,形成了其法律思想。主要有法律比附思想、法定主义思想和法律正义思想,并提出了＂法义＂＂法数＂＂类＂三个法律概念。对我们今天仍有一定的借鉴意义。     

浅谈梭罗《瓦尔登湖》中的儒家思想

梭罗在《瓦尔登湖》中对中国儒家四书的引用共有十处。一方面梭罗选择接受了中国儒家思想部分内涵,同时对部分儒家思想不可避免地进行了创造性的理解和发挥。另一方面梭罗也深受儒家观念影响,形成了他与其他超验主义者不完全相同的独特的自然观。     

中国法律儒家化及其影响

儒家思想体系博大精深,源远流长,它的理论影响着中国人生活的方方面面,对中华文明性格的塑造起了决定性的作用。儒家提倡的“礼治”、“德治”、“人治”包含着丰富的法律思想。时至今日,这些观点仍然影响着我们。     

儒家教育与光绪皇帝的维新思想

光绪皇帝从小接受了十二年的儒家思想的教育,对"三纲五常"、"礼"、"孝"思想深信不疑,儒家的教育使他有做开明君主的责任,有纳谏求贤的认识,但是受儒家思想的毒害,光绪皇帝的维新思想是推行开明君主专制,而并非资产阶级维新派思想。     

中国“无讼”法律传统与和谐社会

"无讼"思想是中国法律传统的基本价值取向,在我国法制史上有着深远的影响,"无讼"思想的历史渊源最早可以追溯到春秋时期,自给自足的自然经济、家国同构的国家体制以及"亲亲、尊尊"的儒家思想是其形成的主要原因;和谐社会的基本内涵包括人与自然、人与社会、人与人的和谐,"无讼"思想与当代和谐社会的内涵有着诸多相通之处,尤其是"无讼"思想中的重视道德教化、重视调解息讼,对和谐社会的建设具有重要的价值和意义,可以为社会主义和谐社会的建设提供有益的借鉴和参考。     

儒家思想对当代大学生核心价值观的影响

儒家历来重视教育。在早期的儒家思想当中,有一种教育启蒙思想蕴含在其中,主要强调的是各种道德内容。在《汉志》中已经对儒学的教育功能进行了简明扼要的概括。儒家教化中还对人性予以反思,倡导"为己而学",主要是强调道德教育要与知识教育同步,还要根据教育的具体情况予以完善,对大学生社会主义核心价值观的培养中,对儒家思想合理运用是非常必要的。本文针对儒家思想对当代大学生核心价值观的影响展开研究。     

儒家义利观的当代价值

儒家思想一直作为我国传统思想的重要组成部分,离开了儒家思想,我国传统思想便无从谈起。然而义利观虽然作为儒家思想的重要组成部分,但是长时间没有引起学者的足够重视。本文主要从儒家义利观思想研究的起因背景,儒家义利观是否适应社会发展需要的争论,儒家义利观的当代价值等方面研究,力图向人们展现出儒家义利观在当今社会所具有的价值。     

儒学体会

中国历代的"儒家"学派,其实都是在不断交锋、交流甚至是争论的过程中发展的学术团体,也就是说"圣人"并非天生, "儒家文化"更不是一己之见、一家之言之文化.也因此, "儒学家"的言论才受到历代君主和人民的敬仰,才使儒家文化几千年绵延不绝.可以说,随着世界对中国更深层次的了解,以儒家思想为核心的"中国文化"对世界的影响和贡献也将越来越大.     

大学生对儒家“和文化”认知状况的调查

"和"一直是中华民族的价值取向和追求目标,也是中国传统思想文化的精髓之一。"和文化"在儒家思想阐释和衍发下,显示出了独特的内涵,并在社会、生活、教育、政治等各方面得到广泛宣传和运用。儒家"和文化"的认知情况,反映了大学生的传统文化素质,用"和文化"加强大学生教育有利于道德素质的发展。     

从魏晋文士看儒家地位的衰微

儒家思想在中国历史发展的长河中起起伏伏,从先秦产生以来其思想也不断发生变化。在不同的时期,它的存在有不同的姿态。魏晋时期的儒家较之于两汉时期便有很大的差别,这一时期以文士为代表的阶层,从他们所呈现的生活状态便可一窥这一时期儒家思想在当时的地位变化。然而这种地位的变化从另一方面来说,又是儒家获得新生的重要时期。     

传统儒家思想中民本思想再探析

民本思想是传统儒家思想的重要组成部分,是强调对人民群众关心和重视的政治学说。儒家民本思想的核心要义主要体现在对民生的重视、对民力的体恤、对民众的教育、对民意的顺从、与民众的同乐,以及得到民众的信任几方面。继承和发扬传统儒家思想中民本思想的精髓部分,要求我们将"以民为贵"作为所有工作的先决条件,尊重、关心、满足人民群众的合理需求,完善社会主义民主,采取保障民生的各种措施,从根本上实现儒家民本思想对于构建社会主义和谐社会的现实价值。     

马克思主义法律思想中国化的内涵

马克思主义之所以被中国共产党接受，是由于中国社会的具体社会条件具有这样的需要，因此，马克思主义也在中国社会发展的实践中发挥了作用。中国的新民主主义革命以及社会主义革命的法律实践，需要理顺中国革命和法律的关系，需要明确革命胜利后，是否需要法律以及需要的程度，还需要正确认识中国法律的性质问题。本文我们将就马克思主义法律思想中国化的内涵展开分析与论述。     

中国特色社会主义法律体系相关问题综述

吴邦国委员长在十一届全国人大四次会议第二次全体会议上宣布:"中国特色社会主义法律体系已经形成,党的十五大提出到2010年形成中国特色社会主义法律体系的立法工作目标如期完成。"中国特色社会主义法律体系是将依法治国、建设社会主义法治国家从理论落实到实际的关键所在,也是中国社会主义民主法制建设的重要里程碑。