竹子的故事

一天,我决定放弃我的人生。为此,我到森林里,与佛做最后一次交谈。“佛祖,你能给我一个让我不放弃的理由吗？”我问。佛祖的回答令我大吃一惊：“你看看四周,看到那些山蕨和竹子了吗？我播种了山蕨和竹子的种子后,给它们光照和水分。山蕨很快就从地面长了出来,茂密的绿叶覆盖了地面。然而,竹子却什么也没有长出来。”     

竹子的故事

中国咏竹的诗最早出于《诗经》,“笤笤竹竿,以钓于淇”,显示人们自古以来就以画竹咏竹表达心声。与竹有关的故事,则属晋朝初年的“竹林七贤”最为著名。     

让玫瑰和竹子各自美好

那是某一年的春夏之交,早到我已经记不起年份,方静姝像一株突然长出的仙草一样来到我们建筑公司的家属院.     

总统府的棕榈和竹子

总统府内种有许多棕榈树和竹子，很明显地比南京其它园林都要多，这是为什么呢？这要从中国近代史上的两位名人洪秀全与曾国藩说起。     

竹子开花啦

同学们,你们见过竹子开花吗？告诉你们,今年暑假我去爷爷家玩,发现了一个有趣的现象——竹子开花啦。     

竹子为什么没有年轮

这是因为竹子是单子叶植物,而一般树木大多是双子叶植物。单子叶植物茎的构造和双子叶植物有很大的区别,最主要的区别就是单子叶植物的茎没有形成层。双子叶植物在韧皮部和木质部之间夹着一层薄薄的形成层。     

演绎作文的情趣——“神秘竹子”游戏作文课堂实录与评析

师：咱们来聊聊天好吗？先请仔细听这样一段话：有这样一位平凡的教师．在自己的岗位上默默耕耘了20余载。他勤奋好学，刻苦钻研．逐渐从教育战线上的一名新兵成长为骨干老师．先后任大队辅导员、教导主任、校长。他获得了省级、国家级等许多荣誉．如红杉树园丁奖、省特级教师……他成了教育界的知名人士。2001年他被调至金坛市教育局任教研室副主任．     

浙江省竹子科技园区经济效益评价

竹子科技园区是科技入户的一种新型模式,它对竹农增收和山区经济发展意义重大。本文以浙江省安吉和遂昌两个竹产区为例,基于120户农户的随机调查,对竹子科技园区建立前后,竹林收入在不同收入组的作用进行了分析;同时通过竹子科技园区不同区域的现金流量表,比较其投资回收期、内部收益率及净现值,最后通过回归模型,定量分析了影响竹林收入的因素。研究结果表明,家庭人口对竹农人均收入负面影响显著,竹林面积、是否划入园区正面影响显著,这进一步表明了竹子科技园区是影响竹林收入的重要因素,园区的建立在提高低收入家庭的收入水平、缩小贫富差距、提高单位面积经济效益、缩短投资回收期等方面发挥了巨大的作用。     

一册语文书

从三年级下学期开始,五年级学生洪春阳的语文成绩突然间就有了大幅度提高,如今,早成为班里的“文科”高手啦。两年来,他不但经常受到老师的表扬,还引来班里好多同学的佩服和羡慕。在双塔区举办的“我的小学生活”作文大赛中,洪春阳又拿了个一等奖,这可是他所在的学校——朝阳市红旗路小学唯一的一等奖阿!     

竹子是“树”还是“草”?

竹子自古称“林”,那它属于树类吗？草木之别,关键是看有无“年轮”。木本植物每过一年,茎干横断面便增添一圈同心轮纹。然而,剖开竹子,里面却是空的,依此可以判断,竹子应该是“草”而非“树”.竹既是“草”,茎干为何长得如此高大呢？     

努力把小竹子发展成大产业

广东新丰县山地面积大,历届县委、县政府对竹子种植也很重视,上世纪90年代初,县委、县政府作出决定,号召村民种竹,种活一棵竹补助1.5元,极大地调动了老区人民种竹积极性,现全县有竹林28万多亩。最近,新丰县老促会就发展竹子生产到老区山区进行了调     

竹子的精神

正竹子自从被种在土里,就开始了默默的生长。可是,它的生长速度比不上身边的杂草。看到竹子生长缓慢,旁边的杂草嘲笑道:你真是没用,看我们长得多快、多高啊。看着骄傲的杂草,竹子没有出声,只是在默默地积蓄力量,它知道自己的价值并不需要在这一刻体现。时间一天天地过去了,那些杂草总是会不时地嘲笑竹子,而竹子始终没有和它们争论,因为它知道,自己的使命就是奋进。转眼问,四年的时光悄然滑过。杂草每年枯了长、长了枯,此刻的竹子呢?     

从先楚祖宗谱系到屈原的文学创作——屈原血统与先楚神话传统的关系

祖先名称和所涉地域昭示出先楚文化的水缘属性,到楚辞中积淀为屈原的恋水情结和宋玉作品君王与神女艳遇的叙事模式。人们如果还原原始思维的历史,就能揭示出先楚祖先神形体特征的生成根据,看到屈原对先楚祖先神话的继承和超越。     

实体与灵魂的转换——南方民族动植物祖先神话萌生的心理因素

在研究动植物图腾、动植物祖先或动植物生人神话时,一大难题就是原始先民通过什么样的思维把一种动植物想象成自己的图腾、自己的祖先,其中的转换过程现代人很难通过自己的经验想象出来.根据中国南方民族的情况,动植物图腾、动植物祖先或动植物生人神话产生的根源,在生活中可能由于食用、庇荫等关系,在感情状态上基于感恩、敬畏等心理,在观念上出于"实体、灵魂转移"等想法,具体引发它们之间联系的,最原始的起点可能是梦.     

碧梧翠竹 以类相从——桐竹关系考论

梧桐与竹分别为凤凰的栖止之所与食物。桐、竹在现实应用、文化生活等方面都有着更为广泛的并联。桐、竹是弦乐与管乐的代称;桐孙、竹孙是生殖崇拜之物;桐杖、竹杖是母丧、父丧所持之杖;梧、竹是祝寿词中的常见意象。桐竹是＂比德＂意象,具有风神俊朗、节操高直的复合内涵,体现出＂清＂、＂贞＂和合的特点。元代以后,梧竹成为绘画的重要题材,体现文人的笔墨意趣、人格襟怀。宋代以后,梧竹是私家园林的常见景点,其清幽之境是文人对俗世的对抗与超越。梧竹不仅是文学意象,也是文化符号。     

白虎不是鄂西、湘西土家先民——虎巴的图腾

白虎的崇拜者不以白虎为自己的部落命名 ,又不禁止猎虎 ,也不禁止互通婚姻 ,所以 ,白虎不是虎巴的图腾。从《后汉书·南蛮西南夷列传》关于廪君的记载中可以看出 ,虎巴崇拜白虎 ,就是崇拜他们的精神始祖廪君的亡灵。因此 ,白虎崇拜就是祖先崇拜 ,白虎神就是虎巴的祖先神。     

祖先崇拜——论人神互动与社会秩序有序性问题

祖先崇拜是原始宗教的基本形式,是一种具有普遍性的人类信仰文化现象。在这个信仰文化系统中,人与神之间的有效互动无论是对"神的世界"还是对"人的世界"都是一种调节秩序的过程,同时维持着这个信仰体系的存在和社会秩序的有序性。     

全球华人的“老家”——洪洞大槐树

＂问我祖先在何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝＂。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址,是海内外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“家”、被当作“祖”、     

故乡的竹林

我家的老屋后面是一片竹林子,林子旁有条小河。那里是我童年的乐园。那时,邻居家的几个小伙伴常常相约着一同到林子堪去玩“过家家”游戏。绕着几棵竹子画个圈,就算自己的家困。每人扮演生活中不同的角色,有时,学着大人们的样子做饭煮菜、走亲访友、治家训子等,买东西就用竹叶儿当钱。     

人工智能自主发明的伦理挑战与治理对策

人工智能技术的飞速发展带来了全新自主发明模式,也引发了一系列的伦理挑战,既涉及本身作为人类创造物的人工智能在自主发明过程中扮演发明主体角色的伦理争议,也涵盖了人工智能脱离人类干预与控制自主生成发明客体过程中由算法失灵、数据失准等情况所造成的技术伦理风险。因此,为有效应对人工智能自主发明模式的伦理挑战,有必要从人工智能的本质特征与运转机制入手厘清人工智能自主发明的伦理定位,并遵循以人为本基本伦理价值理念下算法向善与数据向善的伦理准则,通过人工智能工具性虚拟人格的创设和人工智能算法监测与数据评定指标体系的确立,建构人工智能自主发明模式的治理体系与框架。