云南少数民族文化传承模式及其现代化进程中的困境

全球化既呈现文化多样性的特点,又使处于边缘地带的弱势文化经受冲击和挑战。在这一大背景下,云南少数民族文化同时面临着纵向流传的断裂危险和横向交流的冲击两大问题。从历史的角度探析云南少数民族文化,构建简明的具有实践意义的云南少数民族文化传承模式,通过这个模式更清晰地分析现代化进程中云南少数民族文化传承面临的困境及其对策。只有增强文化自信、着力培养少数民族文化传人,处理好文化与经济的关系,才能既保留云南各少数民族传统文化的醇味,保持其原汁原味的魅力,又能与时俱进,给文化传统注入新的活力。     

论全球化时代少数民族传统文化知识的保护

全球化时代的现代科学、技术的突飞猛进导致的复制成本的锐减、发达国家强推的超TRIPS知识产权保护、传统文化知识保护诉求的涌现使得基于TRIPS协议的知识产权体系推上重构的边缘。本文通过探讨传统文化知识产权体系所面临的挑战,认为民族传统文化知识与现有知识产权体系的冲突本质上是资本主义商品生产(即掠夺开发)同民族文化多样性和人类知识进步的矛盾,知识产权理论对传统文化知识的描述存在偏见,传统文化知识,尤其是少数民族传统文化知识的保护应打破知识产权主流话语之霸权,体现发展中国家和欠发达国家及少数民族群体合理的利益诉求,给传统文化知识客观公平的描述,并依据具体国情设计少数民族传统文化知识保护综合性保护体制。     

少数民族地区新闻媒介发展的困境与出路

少数民族新闻事业对少数民族地区的经济建设发挥着重要的作用,对国家的民族团结、社会稳定、国家统一有极其重要的意义。在目前,作为少数民族地区的新闻媒介,在市场经济发展下不可避免地面临全新的发展战略性抉择,只有十分清楚地认识到自身存在的根本性问题。少数民族地区新闻媒介才能把握机遇,少数民族新闻真正跨进一个新的发展平台。     

浅谈中国少数民族语言与文化及其传承

语言与文化是各个人类群体和族群的重要特征,因此,对中国少数民族语言的研究就成为实现中国民族地区文化、教育发展与建设的需要。本文在对语言和文化的概念界定的基础上,探讨了民族与语言、民族语言与民族文化的关系,强调民族语言与文化对于一个民族的重大意义,最后探讨我国目前对少数民族语言的研究状况,并提出对其保护与传承的有效方式。     

传统文化的法律保护——基于黑龙江省四个少数民族的考察分析

传统文化保护是各地在城镇化建设中应重点关注的方面。依托于黑龙江省四个少数民族的特点,可知传统文化保护中存在问题,如真正目的和正当性基础在淡化、传统文化赖以存在与传承的自然环境和社会环境被破坏、传统文化的传承现状尤其是后继无人令人担忧等。公权力主导的传统文化保护要重在保存,为传统文化的传承提供基础;民俗生态旅游要注重整体传承;要激发传统部族的主体积极性。实现传统文化的有效利用还需构建多元权利形态,尤其是在知识产权框架下保护传统文化表达。公法与私法相结合的有效路径能实现文化效益与经济效益的双赢。     

云南少数民族妇女体育及其文化特征

从人类学视角对少数民族妇女体育进行研究,进一步研究少数民族妇女体育文化的特色,寻求少数民族传统体育在促进少数民族妇女身心健康的实践方法,探索少数民族妇女体育发展的道路,不仅对少数民族妇女身体健康发展具有直接的意义,而且对少数民族传统体育及其文化的整体性、系统性研究也具有一定的理论价值.     

明代四川少数民族的文化及其变迁研究

明代四川的少数民族可分为氐羌、百越、苗瑶三大系统,虽然从总体上看,他们与汉文化的交流呈现出日愈密切的趋势,但区域性的差别也非常明显.以汉族分布为主的汉文化区域、汉族和少数民族杂居的夷汉文化区、以少数民族分布为主的少数民族文化区,分别体现了他们文化变迁程度的差异性.同时,这三大系统民族内部不同部分的文化变迁程度也有所不同.     

市场化与少数民族文化建设

少数民族文化产业化是时代发展的要求。民族文化应该走市场化、产业化和艺术化、民族化相结合的路径,结合民族文化的具体形式和发展状态,完善制度和措施,实现繁荣民族文化,促进地区进步。     

西南少数民族指路现象及其文化内涵

在我国西南少数民族中,普遍存在着“指路”现象。“指路”是指明远祖发祥地的意思,大致包括指路经、送魂、迁徙史诗、历史符号、谱牒、民族称谓等内容。在指路现象中,包含有丰富的民族文化内涵,反映出各族群的历史、经济、社会、文化等多方面信息以及西南少数民族传统思想中牢记族源、以史为根、以人为本的核心内容。     

中国少数民族钟铃文化初探

中国少数民族的钟铃文化历史悠久,并因地域、历史不同而各有特点。这一文化形式的产生、发展不仅与文化交流有关,还与各民族的科技发展水平有关。在南方一些民族中,钟铃文化被铜鼓文化所取代。     

“后现代”背景下的文化困境及其出路

后现代背景下的文化诉求呈现出“商品性”、“不确定性”、“肤浅性”等特点，表现为大众文化追求逐渐向功利化、世俗化、平面化的审美趋向演进，纯粹精英的、超功利的东西越来越被人冷落，核心价值在多元纷争的场景中有所失落。这标示着当今媒介文化诉求的后现代性的否定意蕴，对后现代背景下的文化发展困境进行辩证审视具有重要意义。     

集体主义的困境及其出路

集体主义的道德原则是我们应该信奉和遵循的基本原则,是我们对人性向善规范的一个基本要求。但是长期对集体主义的误解,以及改革开放以来享乐主义、个人主义的冲击,使集体主义原则在人们心中动摇了,集体主义因而深陷困境。鉴于此,我们有必要重新审视集体主义的含义和本源,分析集体主义深陷困境的原因,探究集体主义是否还应该是我们规范人性的基本原则。     

乡村危机与近代中国民族资本工业的困境

近代中国农村在帝国主义和封建主义的压迫与剥削下处于衰落与危机中。作为一个农业大国 ,乡村的持续危机在原料、市场乃至发展模式等方面直接影响与制约着民族资本工业的发展。农业、农村的兴衰与中国工业化紧密相联。没有乡村危机的一定程度的解决 ,没有一场农业与农村的革命 ,中国大规模工业化的发展是不可能的。由此可深刻理解中国共产党领导的土地革命的伟大意义。     

少数民族女性气质塑造与民族文化

女性气质是指以女性为主体所反映出来的具有女性性别普遍性和特殊性的性别特点。根据美国人类学家米德的研究成果,性别气质更多是被建构出来的而不是先天存在的。中国少数民族由于其社会文化环境的不同,其女性气质具有民族性、地域性、变迁性、多元性等特点。少数民族女性气质的形成是与家庭、社会塑造分不开的,同时,少数民族女性气质塑造与民族文化的关系十分紧密。     

我国慈善事业的困境及其转型

我国的慈善事业存在捐赠额占GDP比例小、民众积极性偏低、政府运作色彩浓厚、慈善机构社会公信力较低等问题,这是慈善文化困境的一种反映。当前,我国慈善价值观面临如何正确对待个人美德与社会责任、施予与尊重、施善与回报、志愿性与强迫性的二元悖论。应推动慈善文化转型,构建＂以人为本＂的慈善文化,包括确立和谐社会观、社会责任观、现代财富观,并建立相应的慈善制度。     

论政府行为对国家法与民族习惯法关系的契合

国家法与习惯法在内容和价值取向上存在明显差异,契合二者关系是国家法必须下到民间成为人们新的习惯,习惯法的合理因子必须有法的效力。充分发挥政府行为优势,在政府行政行为和行政程序中坚持法治行政、人本行政,可实现国家法与习惯法的契合,改变民族地区一些地方存在的国家法靠不上、习惯法不让靠的“礼崩乐坏”现象。     

民族的文化与现代中国法的精神

法是一种文化现象,作为整体的民族文化的一部分,它寄身于民族文化之中。一个民族的文化孕育了它的法和法的精神,法和法的精神深深地植根于民族文化。因此法的精神主要应当从其文化中去发现或寻找并获得理解。当代中国正处于由传统向现代的社会转型之中,其文化尚未充分整合并定型,真正现代意义的民族文化也尚未形成。     

苗族理词文化与功能

苗族理词是苗族宝贵文化遗产的重要组成部分,是了解、认识苗族历史、伦理道德、哲学思想的珍贵文献,具有"法"的性质和功能,是"理老"司法、执法的依据。理词这一口承文化经由人们诵唱、传播,其价值观深入人们的心灵,形成一种内在的文化规约。苗族正是依靠理词文化,在实践中维护了社会的稳定,这一传统文化对于构建当今苗族和谐社会具有重大意义。     

少数民族传统体育文化在民族区域经济中的作用

我国的少数民族传统体育文化源远流长,丰富多彩,具有深厚的文化内涵,蕴含着巨大的资源优势和经济优势。少数民族地区必须将民族传统体育文化的资源优势转化为经济优势,并为少数民族经济服务。     

我国现代大学制度创建的文化困境与路径依赖

现代大学制度创建与创新关乎大学共同体的发展,在大学制度创生中,会面临种种文化困境:对历史文化传统的继承和创新、人与制度的和谐与冲突、文化前提与制度环境的不同。而文化传统的不同,制度的差异,造成我们对大学制度的路径依赖。