论《蜀山剑侠传》勾勒的生命运行轨迹图

《蜀山剑侠传》是还珠楼主李寿民创作的一部具有仙侠气质的剑侠小说，着重演绎的是剑侠伏魔卫道、济世度人的故事。 虽弥漫着馥郁的浪漫神话气息，却非完全意义上的向壁虚构之作。此不仅在于其对传统文化的传承与弘扬上，更在于其所预 设的空间结构形态尚未脱离人间现世的羁绊，即文本设置的是仙凡共冶的平面格局，人间/剑侠世界共存于同一苍穹之下。凡 人、剑侠亦是在此平面格局的穿梭中，勾勒出一幅幅问道、外修、得道的生命运行轨迹图。     

论《蜀山剑侠传》勾勒的生命运行轨迹图

《蜀山剑侠传》是还珠楼主李寿民创作的一部具有仙侠气质的剑侠小说，着重演绎的是剑侠伏魔卫道、济世度人的故事。 虽弥漫着馥郁的浪漫神话气息，却非完全意义上的向壁虚构之作。此不仅在于其对传统文化的传承与弘扬上，更在于其所预 设的空间结构形态尚未脱离人间现世的羁绊，即文本设置的是仙凡共冶的平面格局，人间/剑侠世界共存于同一苍穹之下。凡 人、剑侠亦是在此平面格局的穿梭中，勾勒出一幅幅问道、外修、得道的生命运行轨迹图。     

毛泽东诗词中的造型美与色彩美

毛泽东诗词中的造型美与色彩美刘文孝世界无产阶级伟人中，有两位秉赋诗人气质：一位是马克思，另一位就是毛主席。马克思的诗人气质体现在他的文章里，毛主席的诗人气质尤其体现在他的诗词中。严格地说，世界无产阶级伟人而又能诗者，只有毛主席一人。但毛主席的诗才与一...     

书家米万钟简论

晚明书家米万钟是一位以“书名掩其政名者” ,他是一位具有创造性的书家之一 ,与董其昌齐名 ,有“南董北米”之誉。他在书法作品中抒写性灵 ,追求率意、天趣 ,其代表作《刘景孟八十寿诗轴》、《登岱诗轴》 ,显示了一个文人书家的风流儒雅的气质     

“倒有些确实是诗”－略论郭沫若历史剧诗性审美品格

当郭沫若以天才的浪漫主义诗人身份进行历史剧创作时 ,他的诗人的禀赋、个性、气质、才情便无形中灌注到创作之中 ,因此他的历史剧呈现出一片葱茏朴茂、灵气飞动、摇荡心旌的浪漫主义诗意美。这种诗性审美品格在郭沫若历史剧中主要体现在如下四个方面 :一、贯串全剧的诗魂和全剧主人公的诗人气质 ;二、融合在戏剧情境中各体各样的诗 ;三、诗的戏剧结构情节、戏剧场景、戏剧气氛 ;四、诗的戏剧语言。     

撰送挽联:见证朱德的英烈情结

朱德有着深厚的中国古典文学功底,对中国特有的传统文化形式之一的对联艺术尤有很高的造诣,他善长诗文联语,一生中做诗撰联颇多。正如史沫特莱所说:"在朱德的军人刚毅中,含有诗人的气质。"他不仅工诗善词,而且撰联作对也是为人称赞的高手。在他波澜壮阔的革命生涯中,于战争年代撰写的以抒发革命情谊和痛悼志士英烈为内容的挽联是     

李贺诗歌艺术现代观

<正>诗国之诗的艺术魅为是永恒的,她的总体的美可谓仪态万方,日月常新.屈原在漫长的精神途径上苦苦求索,陶潜隐逸山林而淡于名利,李白有惊风仙袂式的飘逸,杜甫有长江呜咽式的沉郁;王维有明月清泉般的空静之美,岑参有“瀚海阑干百丈冰”般的雄奇之美……李贺以他内向的封闭式气质带来的幻想和坎坷的人生,创造出古诗国另一仪态的美:幽凄艳丽,虚幻荒诞.纵观诗论,历代论者对他的诗艺褒贬不一,我想以肯定的态度把思维的触角伸进“鬼诗”内部,从贺诗艺术特征与艺术技巧两大方面考察李贺诗歌艺术.     

赵执信的诗学理论及其理论溯源

赵执信是清初著名的现实主义诗人,其诗学理论也是颇为值得研究的。他认为“诗之中要有人在”;“诗之外要有事在”;“文以意为主,以语言为役”;艺术风格“设格甚宽”应“各从其近”;要选拔真才,反对结成宗派。他的诗学理论继承和发扬了传统儒家诗教主张,强调了文学艺术“兴观群怨”、补察时政的作用。他之所以持这样的诗学理论和其生活道路、人生态度、道德人格、气质禀性有着密切的关系。     

李商隐与杜牧之比较--从李商隐赠杜牧的两首诗说起

李商隐和杜牧是晚唐两位杰出诗人,李商隐有两首诗赠给杜牧,但杜牧没有回应.这里固然有种种偶然性,但在万千偶然因素外,也应考虑杜牧有意不予回应的可能,并探讨他这样做的原因.李杜二人政治(党派)立场、文学观念、个性气质之不同,或者他们之间并无友谊,都毫不影响两位在文学史上的地位.实事求是地分析他们的差异有助于研究的深入.     

论海子的“大诗”理想及其幻灭

海子创作后期致力于长诗写作，他把融合“中国行动”的“大诗”作为自己的诗歌理想。这一方面源于他试图以博大的精神追求来超越世俗生活，另一方面则因为他渴望超越中庸儒雅的民族文学精神和文学气质。但由于生命体验的缺乏及与现实之间的疏离，他的“大诗”理想最终幻灭。