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1.
吕海龙 《江南大学学报(人文社会科学版)》2013,12(5):94-96,128
许浑是晚唐著名诗人,在后世有较大影响。其中,对两宋诗人影响尤大。具体主要表现在三个方面。一是字法句法。二是章法结构。三是审美情趣。研究表明,北宋的林逋、王安石、寇准,南宋的陆游以及周弼、曾极、陈允平等江湖诗人,成就和影响都不容小视,他们的若干作品从不同方面体现了对许浑诗歌的学习与模仿。许浑对两宋诗人的影响是值得关注的。 相似文献
2.
徐永丽 《合肥学院学报(社会科学版)》2008,25(6):63-65
许浑诗歌具有偶对精切、格律工稳、诗风浅近的特点,许诗的特点符合韦庄重审美、轻功利的文学思想.加以二人同处晚唐这一时代背景之下,在师承上皆受杜甫、白居易的影响,故此韦庄甚为推重许浑,在其诗歌创作中接受化用许诗的艺术手法非止一端. 相似文献
3.
《长江大学学报(社会科学版)》1998,(3)
晚唐诗歌的创作主流是现实主义与怀古咏史,而其中最有特色的又是怀古咏史一类。刘沧以其独具一格的怀古诗以及对诗歌意境的开拓,使得他成为继李商隐、杜牧之后,堪与许浑比肩的晚唐诗坛上又一位重要的诗人。 相似文献
4.
孟国栋 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2011,21(1):100-104
许浑是晚唐时期的重要诗人,其生活阅历相当丰富,在当时具有一定的代表性。但对这一方面的研究,学术界几乎还是盲点。本文主要从隐居苦读、退隐丹阳、吏隐避世三个方面探讨了许浑隐逸生活的各种情况,试图有助于人们对许浑和晚唐文人的生活状况有进一步深入的了解。 相似文献
5.
徐希平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(S6)
本文对谭优学先生所定许浑卒年提出质疑。谭先生以许浑《陵阳春日寄汝洛旧游》、《江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和》二诗为大中十一、十二年间所作,笔者详考诗意及唱酬对象,定此二诗分别作于开成四年前后和大中八年。再据顾陶《唐诗类选》成书时间及序中所记之确证,断许浑于大中八年卒子郢州刺史任上。 相似文献
6.
7.
梁丽超 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2007,9(6):994-996
崇高作为一种美学范畴,无论是在自然界、社会生活还是艺术中,归根结底都是人的精神人格的崇高显现和象征,是人作为社会实践主体在超越客体的艰难搏击中表现的人格力量和宽广胸怀。许浑是晚唐时期的主要诗人之一,与李商隐、杜牧、温庭筠一起被称为"晚唐铮铮者",其诗歌在当时尤为杜牧、韦庄所推崇,陆游也称之为"晚唐之杰作",其诗歌饱含着忧国忧民的崇高思想,并创造出雄浑浩大的崇高意象,洋溢着激昂慷慨的旋律,表现出了强烈的崇高美。 相似文献
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9.
尚爱萍 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(3):211-213
本文依据爱伦·坡的效果论创作原则,可以将其以死亡为主题的作品粗略分成四类:恐怖之死的主题、怪诞之死的主题、复仇之死的主题及浪漫与超越之死的主题,从而再现其独特的审美价值。 相似文献
10.
11.
尚爱萍 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(3)
本文依据爱伦·坡的效果论创作原则,可以将其以死亡为主题的作品粗略分成四类:恐怖之死的主题、怪诞之死的主题、复仇之死的主题及浪漫与超越之死的主题,从而再现其独特的审美价值. 相似文献
12.
梁丽超 《中北大学学报(社会科学版)》2012,28(3):83-85,90
一直以来,学术界对于许浑诗歌风格的研究都局限于其雄浑、豪放等特征上,而实际上,面对晚唐王朝日益衰败的局势,在儒、释、道思想的交互影响下,昔日的“晚唐铮铮者”许浑一改往日雄浑豪放的诗风,诗歌创作风格为之一变:积极的“入世”思想与逐渐凸显的“出世”思想相互交织;对山林田园的倾心取代了对重大事件的关注;“清新”的水意象取代了饱含历史韵味的意象;清词丽句取代了雄健豪放之语,使作品在立意、题材、意象、语言方面呈现出有别于“铮铮”的清新幽怨之诗风. 相似文献
13.
全贤淑 《大连海事大学学报(社会科学版)》2007,6(1):122-124
日本明治时期的写实主义小说《金色夜叉》反映日本明治社会向资本主义发展的过程中人们对金钱物质的崇拜,以爱和恨的永恒情愫表现作品的复仇主题,诠释交织着爱与恨的情爱复仇主题的审美内涵。 相似文献
14.
柳宗元后期七律诗具有精工绝伦、满纸涕泪的特点,柳宗元七律主题上以岭南风物寓贬谪情怀,形式上颇得正体之妙,甚少变体,尤其结语不凡;再与永州诗歌比,情感抒发沉痛过之而出语蕴藉,刻画精微而意象壮密。满纸涕泪多指贬谪凄伤、表达节制而致情绪凝重。柳宗元贬谪后期七律反胜,盖因七律法度与彼时心态相吻合之故,穷而后工,形成了融悲愤于异景之中、化深情于浅语之外的独特风格。 相似文献
15.
胡遂 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2005,30(2):79-83
许浑是晚唐诗坛上成就杰出之"铮铮者",也是山林隐逸诗人的突出代表,在他诗集中,充满了感伤世路的凄苦悲凉声音,究其原因,一方面是饱经坎坷、备受艰辛的人生体验使他不得不信解佛理禅意,尤其是对"四苦"之说深有体会;另一方面也因为其深契佛理,所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹.结合时代、社会及作者个人的生平经历,对其诗中的生、老、病、死"四苦"之叹作了比较具体的分析. 相似文献
16.
许总 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(3):95-100,104
以许浑、杜牧、李商隐、温庭筠为代表的晚唐诗坛,表现出明显的唯美倾向,与其前“元和诗变”的政治实用化原则明显不同。究其原因,既有在险恶的政治情势中消极避世并转而致力于纯艺术天地的外因,也有回归缘情文学传统的内在动力。在古近骄散的文体替兴过程中,诗律益趋整密,诗风尤显多样,并在客观上成为唐末诗歌复归齐梁的推导因素。 相似文献
17.
张立荣 《武汉大学学报(人文科学版)》2014,(6):97-104
"晚唐体"概念至今无定论,大致有两个层面,一为时间层面,即真正晚唐时期的诗作;一为风格层面,即学习晚唐诗风的诗作。宋初"晚唐体"属第二类。其五律效法贾岛、姚合,七律效法许浑、郑谷。宋初"晚唐体"诗人分为入仕诗人及隐逸诗人两部分,入仕诗人诗风呈现典型的晚唐体特征,隐逸诗人则情况复杂。北宋诗论中尚无风格层面的"晚唐体"概念,魏野、林逋也未被当做"晚唐体"诗人。因此,对"晚唐体"的定义,应考虑时代、诗体及诗人群体的差异。 相似文献
18.
19.
王骧 《江苏大学学报(高教研究版)》1999,(1)
本文从本世纪七十年代所见初创于明代的《润州许氏宗谱》的七修本中,摘录了中唐诗人许挥的家世及后裔繁衍的一些具体历史资料,如许浑有弟许深;许浑子孙仅传二世;许氏家族在镇江一带生息的地方,除丁卯桥外,尚有丹阳的北陵,丹徒的开沙(已坍没),金坛的儒村等处。又录有许浑授官御史的唐朝语命原文,真伪可供研究。 相似文献
20.
论海明威创作死亡主题的美学内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
宫小兵 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):36-38
以丑、崇高和悲剧对海明威创作的死亡描写观照,可见其作品中的死亡具有化丑为美的认识价值、追求超越的崇高精神和强烈的悲剧性. 相似文献