文化的根本意蕴及其价值—兼论我国文化建设的合理思路

文化作为一个热点研究问题，理论界在许多方面存在分歧。本文着重厘清了人们对文化在概念、价值方面的误解，认为文化是一个标志人的主观心态和观念形态的范畴，是人处理其与客观世界的多重现实的对象性关系和解决人类内在精神需求的方式，这种方式表现为并对象化为千状万态的精神现象和产物，并且认为文化对人和社会的价值意义是个客观事实，文化的作用已深深地渗透到社会的演进过程中，最后从文化的价值意义出发，阐述了我国文化建设的合理思路。     

传统"天人合一"思想与构建和谐图书馆人文文化

“天人合一”作为中国传统哲学的基本精神．其本质是人与自然的和谐，人与天地万物是相互依存的，是一个和谐整体。建立和谐生存世界归根到底是人的问题，人是自然界生命价值的承担者与呵护者，是实现可持续发展的历史主体。传统“天人合一”思想运用于现代图书馆文化建设中，就是要在图书馆工作中体现“以人为本”的思想和精神，提供人性化服务，为读者创造一个亲切、温馨、宽松、和谐的读书环境。     

中国人为什么死要面子？

中国人为什么死要面子？就因为中国文化的思想内核是群体意识。对于这样一个民族来说，最重要的是人与人的关系。人活在世界上，就人类而言，他要处理两大关系。一个是人与自然的关系，一个是人与人的关系。西方文化更注重的是人与自然的关系，所以他们的自然科学特别发达。像阿基米德这样的人只可能产生在希腊，不可能产生在中国。     

常州市：外国人中华文化培训基地成立

常州市外国人中华文化培训基地日前成立，在常州工作和生活的外国人有了一个了解、学习中国文化的好去处。     

略论和谐文化对人全面发展的价值?

人的问题是一个古老而又常新的课题，而人的全面发展是马克思主义哲学中一个最重要思想。实现人类解放，谋求人的自由全面发展，是马克思主义创始人对人类社会发展的理想境界和最高目标的美好构想。在人的全面发展的过程中离不开文化的因素。文章以和谐文化为视角，旨在揭示和谐文化对于人的全面发展的重要意义和时代价值。     

人何以终结——试析当代西方文论中传统文化思维模式的因袭

20世纪西方思想，尤其是后现代理论，有一个很突出的内容，就是宣扬人的终结。根据钱穆先生在《晚学盲言》中对中西方文化传统的异同，尤其是关于“人”的观念的差异做了深入的研究，指出后现代关于人的终结的讨论，并不像其标榜的那样，是一个当代事件，具有颠覆性的革新意义，相反，它是西方传统文化思维的一个现代变体，是其逻辑发展的必然结果。     

公共文明话细节

细节小事也。因其行事微末．每每为人们忽视。细节不拘果然无害吗？历史的经验证明．事实并非如此。古人云“天下大事必作于细“，现在流行的“细节决定成败”，都可以说明，人们的粗野言行，往往会给一个人、一个集体乃至一个城市、一个国家，造成无可估量的伤害。     

从列宁到毛泽东——无产阶级文化革命概念述评

文化革命是毛泽东一生都十分注重的理论问题，是评价毛泽东晚期功过的焦点，也是社会长久关注的带有现实性和普遍性的一个问题。马克思主义经典作家列宁等人曾经提出过文化革命的理论。毛泽东的文化革命概念则早在新文化运动中就提出了，在新民主主义革命和社会主义革命中又有系统的论述。文化革命理论反映了毛泽东作为一个共产党人和一个知识分子的宏大愿望，是毛泽东思想的一个重要组成部分。文化革命概念应该和“文化大革命”的全面内乱区分开来，不应因为有“文化大革命”的全面内乱而讳言毛泽东的文化革命理论。     

深圳移民文化及其精神

深圳文化是深圳人的生活方式和价值观念的反映。深圳是一个移民社会，深圳文化是一种典型的移民文化。深圳发展的特殊背景及建设历程，形成其独具魅力的文化精神。     

平话人是汉族的一个支系——论平话人的形成发展与平话文化

论述平话人的形成发展及其文化特征，并论证提出平话人是汉族一个支系的新观点。平话人是在北方汉人自秦汉以来陆续迁入岭南广西少数民族地区的特定条件下形成的汉族支系的一个典型。运用历史语言文化的上溯考证与现实实地调查，可清楚地溯证出汉人进入广西二千多年的发展历程     

《羌在汉藏之间》前言

所谓“羌人”或“羌族”，在历史上实际是一个模糊而不断变动、飘移的群体。早先的“羌人”是中原华夏族群对西方异族的统称；近代在西方国族主义影响下，逐渐被建构为边疆的一个少数民族；20世纪下半叶，在民族政策和民族识别工作中，进一步定格为55个少数民族之一。在这个意义上，民族史知识乃是一种核心与边缘关系下的“华夏边缘历史”。     

马克思的文化概念

马克思认为，文化是人改造自然的劳动对象化中产生的，是以人化为基础，以人的本质或本质力量的对象为实质的，它包括物质文化、精神文化、制度文化等因素，是一个广义的文化概念。马克思的著作中，狭义的文化概念，即意识形态的精神文化仅偶有使用。     

彝族巫文化中的苏尼

苏尼在彝族历史上曾经有过的巫文化中扮演过一定的角色。其活动内容，主要反映当时社会中存在的“万物有灵”意识，为人“招魂”、“撵鬼”、“镇鬼”。从有关传闻看，一个人成为苏尼，本身有巫文化的“欺骗”性色彩。     

构建和谐社会离不开城市人文精神与城市文化建设

现代城市人所应有的城市人文精神，是城市经济社会发展的精神动力，是城市的活力、生命力和凝聚力之所在，而城市文化是一个城市灵魂、品格和风气的综合体现。城市人文精神是城市人的精神和“灵魂”，而城市文化是一个城市的“名片”。挖掘历史、打造文化、提升内涵、培养精神是各个城市在建设和谐社会过程中必须重视和研究的问题。     

卡西尔《人论》关于人的本质的认识

人是社会的主题，对人的研究是哲学的主要任务之一，对人的问题的关怀也是哲学家不可回避的责任，哲学家们对“人是什么”的问题进行了深刻思考，也给出了很多回答，但这些回答几乎郡是从静态角度加以界定的，都把人的本质作为一种想象中的实体。卡西尔则对人的本质加以动态界定，提出人是符号的动物，人是文化的动物，人的本质在于其功能性，在于人能够利用符号创造文化，从而给我们认识人及人类社会提供了一个全新的思维视角。     

浅谈水文化内涵、研究方法和意义

水文化是当前文化研究中一个新的领域，通过水文化研究路径的探讨，可以推进水文化研究的深入展开。文章对水文化概念作了初步界定，指出水文化的实质是通过人与水的关系反映人与人关系的文化，并从科学性、行业性和社会性上定位水文化。水文化研究的推进，也对我国当前生态文明和文化建设具有积极意义。     

78岁“小学生”10年用毛笔写出160万字小说

优秀的文化传统，南京文化土壤的独特魅力，延续了南京文学的繁盛，包括草根文学。如令．南京有这幺一些人，他们执著地走在寻梦的道路上，以一个普通人的身份．书写着对文化的无限真爱、请看草根文化系列之——     

简论前苏联当代文学中的“离群人”系列形象

"离群人"是本文作者首创的文学术语，概括了俄罗斯文化冲突中的一种独特现象。"离群人"在俄苏文学中形成一个人物形象系列。表现不合理的群体文化对个性的压制以及个性的反叛，构成当代苏联文学中离群人悲剧的基本内容。     

黄国故里：魅力故乡的文化思考

故乡有时是一个很奢侈的想像，也是人一生魂牵梦绕的地方，更是无数海内外游子的精神家园。故乡的魅力就是由曾经居住在这块土地上的人的魅力产生出来的。     

化不开的母语情结

母语是一个人最初学会的一种语言，人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。