沈从文作品中的对照艺术

<正> 在沈从文的作品中,人们常常可以看到作者用两相对比或映照的笔墨描绘人事的文字.小说《萧萧》一开始就用两相映衬的笔调写童养媳的出嫁:乡下人吹唢呐接媳妇,到了十二月是成天会有的事.唢呐后面一顶花轿,两个伕子平平稳稳地抬着;轿中人被铜锁锁在里面,虽穿了平时没上过身的体面红绿衣裳,也仍然得荷荷大哭……也有做媳妇不哭的人.萧萧做媳妇就不哭.这小女子没有母亲,从小寄养到伯父种田的庄子上……出嫁只是从这家转到那家,因此到那一天,这女人还只是笑.     

沈从文作品中的下层人物

著名作家沈从文原籍湖南省凤凰县。他生长的地方正是“五溪蛮老巢,苗民造反的根据地。”所以在他的作品里,充分表现出湘西水乡生活的泥土气息,同时也反映出清末民初的统治者所施的暴政和人民的痛苦以及苗民的反抗精神。尽管沈从文的小说、散文中,写了各种人物,也有绅士、知识分子等等,但他所着意刻划.写得最成功的,都是农民、水手、小业主、强盗、农村妇女等下层人物.正如作者在《边城》题记中所说:"对于农人与     

沈从文湘西世界中的狂欢化倾向

现代文学研究中以"牧歌"来概括沈从文创作风格。但是,沈从文笔下的湘西世界充满着动荡、躁动和不安,形成了有别于传统"牧歌"审美价值的"狂欢"世界。呈现了节庆、婚嫁和丰收等富有民族特色的嬉闹杂耍的狂欢场面;建构了以生死和肉体为核心的狂欢化意象;通过回环的叙事模式、双重的叙事空间及诙谐语言和咒骂语言构筑了鲜明的狂欢式话语系统。沈从文笔下的湘西世界应和了巴赫金的"狂欢"理论,指认着获得民族和文化认同的乡土"类狂欢"形态。     

论沈从文作品中的孤独情结

沈从文善于写"水",善于表现"水",无论是显性还是隐性的"水"在其作品中都随处可见,"水"作为其文学作品的精神文化原型,渗透着作者孤独情结的生命体验,并从中可探寻楚文化在湘西这片土地上对沈从文影响的传承性,有着超现实的价值意义和审美取向。     

沈从文作品中的泛神论成因探析

沈从文在20世纪40年代承认自己是一个泛神论者。泛神论这一舶来品在沈从文的视野下发生了异变,成为一个独特性的文学史现象。崇尚自由和执著理想是其泛神论的两个成因。一方面,沈从文崇尚自由的天性得益于地域文化、母性文化等的影响,使其以悲悯的情怀看待人与自然万物,消解了人与自然万物的界限。这为其后来泛神论的形成提供了契机。另一方面,沈从文得益于传统文化的继承和外来文化的撞击,把描写“人性最深切的情欲”,重塑民族性格作为自己的文学理想。虽然20世纪40年代自身境遇特殊但信念执著,更加专注于“人性”的描写和研究。最终导致了泛神论的确立。二者在本质上是相通的,同时是相辅相成的。正是二者的同时兼备,促使沈从文的泛神论成为中国现代文学史上的“这一个”。     

试论沈从文作品中的和谐主题

和谐作为中华民族的集体潜意识隐藏在人们的灵魂深处,它不仅是中国传统文化的基本原则和核心理念,而且在现代社会中也具有崭新的内涵,为人们的文化心理、行为方式以及价值选择、精神指向提供了参照与指导.京派作家沈从文的作品中处处跳跃着和谐旋律的音符,奏响了一曲悠扬动听的田园牧歌.分析其作品中人物如何与自然、社会、周围的人和谐相处,如何保持心灵的自由和健康的人性,可以对当下社会主义和谐社会的建设有所借鉴和启迪.     

宋词“女性化”倾向之成因

宋词以其独特的审美情韵成为古代文学艺苑中一朵绚丽的奇葩。“《全宋词》电子计算机检索系统”对两万余首宋词中高频字的检索结果反映出其鲜明的女性化倾向 ,而宋词女性化倾向的形成有着深层的社会、文化、艺术和心理方面的原因。     

沈从文1940年代作品中的“神”

“神”在沈从文的文本中具有多种内涵,然而作为其思想核心范畴的“神”指的是宇宙本体和生命的终极状态。它不可分析、不可言说,是沈从文在对“美”的迷狂中借助一种特殊的认识方式获得的天人相契的启示——“无言的教训”。沈从文思想中的“神”既是对于湘西神秘文化的继承和提升,也是以湘西神巫文化铸造民族品德的具体实践。     

沈从文剧体作品论

沈从文是中国现代杰出的小说家,不过他最初的创作和最早的文学成就中较多地包含着剧体作品。沈从文少年时代培养了浓厚的戏剧趣味,但特定的戏剧观念决定了他较早终止了剧体作品的写作。这些剧体作品是极富于原材料价值的“生活的体操”。其中所包含的不尚修饰的戏剧趣味和天然成趣的喜剧素质,很值得我们欣赏和玩味。     

沈从文作品的美学特色

沈从文的作品鲜明而又朦胧 ,伟大而又平凡 ,深刻而又质朴 ,冷静而又热烈 ,以冲淡清远的审美意境给人带来隽永迥长的美感魅力     

沈从文作品的悲剧特点

沈从文是中国现代文学史上一个奇异的存在,透视沈从文所描绘的"湘西"小说,我们时常会发现一些忧郁的底调和悲凉的色彩。细细品味,却能从其文学作品的风格、追求目标、题材、处理方法、情节安排、手法等多方面显现出自身的特点:哀而不伤,悲而从容,平凡而寻常,回归而舒徐,一波三折,等等。     

沈从文作品风俗人事中的"抽象"追寻

沈从文的"抽象"是一种对生活现实的超越,是精神对物质、历史对时代的超越;"抽象"是一种写作手法,是作者反对一种仅仅止于简单再现的手法,使"故事"成为"小说",使现象中隐藏道理;"抽象"是对其时时代思潮下急功近利的文学的一种抗拒.     

论沈从文故乡题材作品中的信仰崇拜文化

湘西凤凰神奇的自然风光和独特的民族文化,养育了中国现代文学大家沈从文先生。其作品独树一帜的“边城”民俗风情,不仅是一道奇诡灿烂的地域风情画卷,更是一种神秘悠久的民族文化象征性隐喻符号。这种文化符号一方面深刻地影响与支配着沈从文先生的文学观念和审美理想,同样也可以借助于沈从文先生的文本符号载体,揭示出湘西凤凰苗族的文化形态与文化模式。本文拟从文化人类学这个崭新而独特的视角,通过对沈从文先生故乡题材作品的语言符号解读,分别从自然信仰、祖先信仰、神灵信仰三个方面,揭示出沈从文故乡题材作品所呈现的民族宗教文化形态。     

沈从文作品中比喻的运用

比喻是语言形象化的重要手段,真正懂得语言艺术的作家,向来都很重视比喻的运用。纵观古今,在我国文学发展的历史长河中,许多精彩的比喻象一朵朵璀灿的浪花,随手可掬。它们具体生动、活泼优美,为瑰丽多彩的文学画廊增添了不少光和色。沈从文作品中(下简称“沈文”)的比喻,便是其中的一朵奇葩。 行家笔下的比喻,最讲究新颖奇特、贴切精当,可以说,新颖贴切是运用比喻的基本要求。因此,我们在探索作家用喻的特色时,应超乎这一基本要求,找出他们的独到之处来,只有这样,“特色才成”。其为特色那么,沈文用喻有什么特色呢?下面,笔者试作一些粗浅的探索。     

解读沈从文作品的人性内涵

建构人性小庙或展示美好的人性,是现代苗族作家沈从文为自己所设定的文学目标。而在沈从文作品中,美好的人性或人性美不仅具有独特的内涵,而且广泛在性爱与人性、道德与人性、社会与人性等多重层面上得到展开,具有多方面文化意义。     

论老舍作品中的“哈姆雷特”倾向

老舍从20世纪30年代中期开始塑造了一批性格具有徘徊、迟疑、苦闷色彩的“哈姆雷特式”的人物形象。在这些人物形象的思想嬗变中颇能折射出老舍对于社会、文化、民族、家庭、爱情等一系列问题的思考和探索,使我们能够深层次地认识、研究老舍在历史转型中心灵的悸动、思想的变化。     

从沈从文作品看苗族服饰

服饰，是人的基本需求之一，服饰的丰富和美化，既是社会经济水准的一个标志。又是一种特有的文化现象。服饰文化是人类大文化海洋的一支流，而民族服饰则是构成民族传统文化特质的一个组成部分。中国的民族服饰更是以其精湛的工艺、绚丽的色彩、独特的风姿著称于世，因而引起了世界上不少学者、美术家、文化史家、服装设计师的青睐。作者就是被吸引者之一。当我阅读沈从文先生的作品时，特别注目于人物的服饰。我知道，沈从文先生不仅是中国二、三十年代的著名作家，在他晚年更毕其精力埋头于中国服饰研究。他的名著昨国古代服饰研究》，以…     

沈从文作品的湘西方言注释

<正> 沈从文作品中使用了许多湘西方言,对此各家的看法不一.司马长风在所著《中国新文学史》中曾批评他“方言土腔难解”.自称湘西人的贺玉波,在《中国现代作家论》一书中对“在他的作品中,他总是用着他自己故乡的方言,或者苗族的方言,以及许多人难懂的成语,这也是我们所不满的”.美国人金介甫认为,“他早期在方言运用上或许分恣情,但抛弃这份遗产,等于是丢弃他家乡最可贵的贡献”(见《沈从文与中国现代文学的地域色彩》,载1987年1月台湾《联合文学》沈从文专号).不过,过多的土语言方会妨碍作品与读者的沟通.我作为湘西人,在阅读他的作品时也因有不少方言看不懂,而不得不写信去问家乡的亲友.这份《注释》,就是根据我的回忆和家乡亲友的解答编写的,也许对其他阅读沈从文作品的人会有所帮助.由于年代久远,语言又有变化,回忆倘有不准确处,还希望得到家乡人的指正.     

江淹作品的道家倾向

南朝时期,道教盛行。很多文人不仅思想上尊崇道教,创作中也自觉不自觉地流露出道家倾向。谢灵运、沈约等人表现尤为突出,一向受到研究者的关注,而同处南朝的江淹则一直没有引起研究者的注意。纵观江淹现存的作品,其中的道家倾向非常明显。忽略此点,就不能很好地把握江淹作品的创作思维和艺术成就。文章从确凿的史料出发,论述了江淹作品道家倾向形成的原因及其在游仙和玄言两个方面的具体体现。     

论沈从文作品的民族地域特色

以建构健全的人性或人生形式为文学的目标,而使我国著名苗族作家沈从文在中国现代文学史上独树一帜.然而,对湘西民族地域生活的描写,对民族地域风情的渲染,以及对民族文化精神的开掘,却是沈从文建构文学理想的坚实基石,并使他的文学作品显示出浓郁的民族地域特色,以及民族学、文化学与人类学方面的深刻意义.