《河图》与《洛书》解疑

本文试图回答:“天地自然之易”是什么?文王笔名为什么叫彖?周公笔名为什么叫象? 战国时《河图》《洛书》之名,与宋代发现之图是否一致? 《河图》《洛书》是什么?《周易》为什么需要《河图》与《洛书》? 如何理解“神龟负文而出列于背,龙马负图出于河”? 《河图》《洛书》总的价值是什么?     

星象与天命——《河图》、《洛书》之谜的心态史追溯

“天人感应”在中国古代政治生活和大众心理这些领域里居有重要地位,发生过重大影响。其中,人们对星象与天命之间的神秘联系寄予了特别的关注,占星术因之成为影响政治的手段。星占之中“五星聚宿”现象被方士和政治家们视为天命德运转移的征兆和王朝更替的根据。千古之谜《河图》、《洛书》其实是被神秘化数术化了的上古星图。本文试对这类心态演变作一番历史的追溯和解析。一、汉之兴,五星聚于东井古人相信国家权力是天赋的,君权的继承或转移表征着天意,天人之际存在某种神秘的交感作用     

《易纬》、《易谶》辨以及《易纬》与河图、洛书和录、符、候的关系

<正> 纬书,据《汉书李寻传》称“五经六纬”,注:“五经及乐纬”,知纬书自成系统;此后,《后汉书樊英传》称七经纬,表明七经皆有纬书。但七经纬“皆佚于唐,存者独《易》,逮宋末而尽失其传。今《永乐大典》所载,《易纬》俱存,多宋以后诸儒所未见。”(《四库全书总目题要》)因此,本文只就《易纬》略加论述。一、《易纬》、《易谶》辨《易纬》,据《后汉书》注:“《易纬》:《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《辨中备》、《是类谋》、《通卦验》”,共六种。自宋元祐年间又出《乾坤凿度》一目,马端临《经籍考》更出《乾元序制记》一目,于是四库全书本《易纬》八种始备。然而在《乾坤凿度》一书中,称“《垂皇策》,《乾文纬》,……说《易》者也”,是又多出二种而得《易纬》十种;此外在《太平御览》中称《易纬》的还有《易卦通统图》,唐《开元占经》又引《易萌气枢》,《颜氏家训》又引《易通卦验玄图》等,是又多出四种;另外还有     

河图、洛书中的两种太阳历——彝族文化中的图书及其解释

几千年来,河图、洛书问题像谜一样吸引着一代代的研究者,也困惑着一代代的研究者.因为根本性依据的缺失,所以,对图书的解释,一直存在着"说服力"问题.彝族文化里一有图书之形,二有图书之数,三有对图书的文字解释.彝族文化里的图书,从根本上说是表达宇宙发生论的,从具体上说首先表达天文历法--两种太阳历.了解彝族文化对图书的解释,有助于对中原图书的重新认识与解读.     

开拓性的研究成果——评《新马克思主义和现代社会科学》

<正> 笔者研究马克思主义哲学近三十年,读过不少东西方学者关于马克思主义的著作,遗憾的是一直未有机会读到港澳台学者的这类著作.因此,拿到新加坡国立大学洪镰德博士的著作《新马克思主义和现代社会科学》一书,在感到新奇之余,又颇感疑惑:一本由在台湾出生的学者撰写、由台湾出版社出版的关于马克思主义的著作,能够写些什么呢?     

中国为什么没有发展起西方式的资本主义——兼评马克斯·韦伯的《儒教与道教》

马克斯·韦伯的《儒教与道教》一书最近已经翻译出版,它集中地研究了中国为什么没有发展起近代西方式的资本主义这一重大课题。本人就此谈点看法。《儒教与道教》共分八章,四个部分。在第一部分中,韦伯分析了中国社会结构的特点——社会学基础,这就是:没有发达的货币经济和独立的城市,没有发达的法律制度,宗族包揽民间一切事物,中央政府集各种权力于一身。韦伯特别强调中央集仅制的危害,他指出:“就象争夺市场的竞争迫使私人企业合理化一样,争夺政治权力的竞争则迫使古代西方和中国战国时期的国家经济和经济政策合理化.在私有经     

评骆风先生《成才与家教——北京大学学生家庭教育探索》

广州大学教育科学研究所骆风副教授是长期从事家庭教育研究的专家。近年他主持国家和省级家庭教育研究课题４项 ,出版过《现代儿童家庭教育艺术》、《新世纪家庭教育指南》等专著。２０００—２００１学年他在北大社会学系从事家庭社会学方向的访问研究 ,运用“质的研究方法”探索了北大学生成长中家庭教育因素的影响。现在 ,中国社会科学出版社出版了这项成果《成才与家教———北京大学学生家庭教育探索》一书 ,我乐意推荐给广大家长、青年、中小学教师和有关研究工作者。社会学、教育学和心理学等社会科学学科早已形成这么一个共识 :即个…     

文艺创作不能没有阶级观点——评江流同志的《还魂草》

近几年来,江流同志先后在《安徽文学》上发表过《还魂草》、《三个短篇》等作品,这些作品存在不少问题,特别是《还魂草》,问题更多。这个作品在读者中留下了很不好的影响。加上在随后的讨论中,又出现了一些并不算中肯的评论,就使读者更难明辨是非。为了清除这种影响,并从中吸取教训,我们感到今天对《还魂草》重新作一个评述,还是完全必要的。《还魂草》的主要情节,是描写解放前江南农村由于血吸虫病害所造成的一个妇女的惨痛遭遇,以及解放后得到治疗的情况。     

省、市地区百科全书比较研究——兼评《广东百科全书》

省、市地区百科全书比较研究——兼评《广东百科全书》孙关龙在《中国大百科全书》和国家百科全书系列化规划的影响、推动下，８０年代末以来我国的地区百科全书事业获得了很大发展。截止１９９５年底，短短几年中出版的省、市百科全书已有１０多部，还有１０多部正在编纂...     

漫谈艺术的本质真实——兼评《祸起萧墙》

关于什么是艺术的本质真实,至今众说纷纭,莫衷一是。有的同志把艺术的本质真实看作是简单划一的、仅仅是事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。因此,艺术的本质真实就成了演绎某一时代、某一阶级的思想的形象化工具,文艺作品描写的对象也就被局限于体现整个社会生活的“主流”和“必然”。例如,最近在讨论中篇小说《祸起萧墙》时,就有人认为,在四化建设的进程中,我们对经济调整、改革的成效是显著的,小说中所描写的封建地方主     

开创发展经济学的新阶段——兼评《新发展经济学》

张培刚先生主编的《新发展经济学》由河南人民出版社1992年9月出版。这是一部运用历史的综合的分析方法,首次试图建立发展中国家自己的发展经济学的学术专著。这部重要的学术专著的面世,打破了由西方经济学家垄断发展经济学长达半个世纪之久的局面,解救了发展经济学的“危机”,开创了发展经济学的新阶段,使发展经济学获得了新的生机。这部著作具有较高的理论学术价值和重大的现实意义。笔者作为张培刚先生的学生,在拙文中,仅仅谈谈自己的一些肤浅的学习体会,与该书的广大读者交流。     

中国语文现代化的研究成果——评冯志伟新著《自然语言机器翻译新论》

语言文字是信息最主要的载体,语文现代化对于信息时代有着十分重要的作用,机器翻译是语文现代化的一个重要方面,也是语言学研究为我国四个现代化服务的一个最重要的领域。最近语文出版社出版的冯志伟教授新著《自然语言机器翻译新论》,满足了信息时代语言学的需要,也是我国语文现代化研究的一项重要成果。     

察源清流 积学储宝——评欧阳友权《网络文学研究成果集成》

发源于北美留学生之手的汉语网络文学,经过二十余年的发展,不仅作品＂海量＂,其理论评论成果也十分＂浩瀚＂。但由于网络信息流转幻变,网络文学研究大量的文献资源不仅容易被忽略,还庞杂繁复难以整理,亟需学术界＂视其所以、观其所由、察其所安＂。于是,对这一学术资源察源清流、实施成果清理,就成为一项重要而紧迫的基础性工作。中南大学欧阳友权教授主持完成的《网络文学研究成果集成》,为我们实现了这一学术期许。     

评《分类改造研究》——兼论学术道德

《分类改造研究》存在抄袭剽窃等违规现象。学术道德滑坡与一部分人无视科研道德规范和权力腐败向学术领域渗透有关。加紧制订和完善各专业研究人员的道德行为准则 ,以利学术的健康发展和真正繁荣     

同语异译——兼评《围城》英译本

本文以《围城》原著及英译本Fortress Besieged为语料,从语言、文化、思维与翻译关系的视角,研究同一部作品中相同或相近词语的不同翻译问题.     

张宗昌其人——兼评民国人物传《张宗昌》

<正> 在近代山东的历史舞台上,出现了许许多多的、大大小小的军阀.他们象走马灯似地来而复往,去而复还,互相角逐,争霸称雄,将整个山东糟踏得破烂不堪,不可收拾.而其中最著名者,即韩复榘与张宗昌这两人.关于韩复榘的历史,山东大学历史系吕伟俊所著《韩复榘》早已问世;至于张宗昌,他的传记最近也由吕伟俊所完成,并由山东人民出版社出版,与广大读者见面.张宗昌是一个什么样的人呢?他一生的阅历又     

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》成新文世界大同思想，是阎锡山进行社会改造的思想武器。《世界大同》一书就是表达他这一思想的最主要著作。阎锡山说他写作此书的动机是“欲变世界毁灭为安和”，他说：“今日一般所谓安和世界的唯一凭依是物质原子弹，但物质...     

元代国子学和国子监初探——兼评《辞海》教育、心理分册对它的解释

为了解元代教育,特别是元代蒙古族教育史,我查阅了一些资料,其中读了《辞海》教育、心理分册和《元史》(一九七六年四月版)。我觉得《辞海》对元代“国子学”和国子监(包括蒙古国子学和蒙古国子监)的解释与《元史》记载有不一致的地方。 上海辞书出版社于八○年一月出版的《辞海》教育、心理分册(以下简称《辞海》)第廿七页,解释说:“〔国子学〕中国封建时代的最高学府。……元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学,亦分别称国子监。明清仅设国子监,为教育管理机关,兼具国子学性质。1995年(光绪三十一年)设学部,国子监遂废。国子学(国子寺、国子监)与太学,名称虽异,历代制度亦有变化,但俱为最高学府。惟当两者并设时,国子学之教育对象乃属于更高级统治者子弟。”“〔国子监〕见国子学”。     

简论意境的在场性——兼评《人间词话》

西方的在场理论与《人间词话》中的不隔论有许多息息相通之处。在场论中的敞开、照亮、与幽暗沟通等概念,和不隔论的历历在目、情景交融、言外之意等观点有着内在的一致性。以在场学说来阐释不隔论,对于不隔论的价值和历来争论问题会带来一个新的思考视角。