舆论之骄子 天纵之文豪——记念梁启超诞生120周年

梁启超是清末民初杰山的政治活动家和学者。他一生的政治活动,是同办报活动紧密联系在一起的。他的政论文章对清末民初的政坛风云变幻起过巨大作用,他的新闻思想对当时的报界有着广泛影响。本文着重对梁启超的办报活动和新闻思想作一些沦述,以纪念他诞生120周年。     

黑水城文书中的别(柏)奇帖木儿大王

黑水城出土汉文文书中提到的"别奇帖木儿大王"和"柏奇帖木儿大王"应当是同一个人,其身份并非末哥之孙伯帖木儿,而应该是出伯的曾孙、第八位豳王别儿怯帖木儿,也就是必立杰帖木儿大王。作为元顺帝朝西部蒙古诸王的首领,他在甘肃行省拥有很大权力。     

唐代律赋的形成、发展和程式特点

律赋是唐代在齐梁骄赋的基础上，为适应封建统治者对人才选拔与甄别的需要而形成和发展起来的，它的演进和发展与骄赋的关系最为密切。然而也有人因此混同了两者，如徐师曾《文体明辨》说：“至于律赋，其变愈下。始于沈约四声八病之拘，中于徐质隔句作对之陋，终于隋唐家取士限韵之制。”他把骄赋后期对声韵偶对的刻意追求直接视为律赋的开端，显然是欠妥的，因为当时赋体尚未固定为官场试土的形式，它的许多艺术特点也还没有程式化。前人对律赋形成和特点的论述，以清人孙梅《四六丛话》最为别切：“自唐迄宋，以赋造土，创为律赋，用便程…     

新疆尼雅所出犍陀罗语《解脱戒本》残卷

新疆尼雅所出犍陀罗语《解脱戒本》残卷林梅村解脱戒，或译“波罗提木叉”、“禁戒”，是一部规定佛教信徒行为和日常生活的佛教律部文献，梵语作Ｐｒａｔｉｍｏｋｓａ，巴利语作Ｐａｔｉｍｏｋｋｈａ，在犍陀罗语中则称为Ｐｒａｔｉｍｏｋｈａ。这部佛教律书收录了许多诗...     

“中国民间文学批评史”述史模式的可能性探索

“中国民间文学批评史”的创建和研究,必须解决如何“述史”的基本问题.文学史哲学对文学史研究进行审视,归纳出以“自律论”、“他律论”为代表的两种最基本的述史模式和一些突破“自律”“他律”思维定势而提出的述史模式,这些述史模式在民间文学批评史研究的述史过程中具有不同程度的操作空间和一定的局限性.“综合性的话语分析”,是一种研究中国民间文学批评史的可能性述史模式,它具有较明显的理论生成和实践运用的空间.     

项怀述

项怀述（1718～1787年后）,又名述,字惕孜、涤之,号别峰、别峰樵、别峰樵者、香谷、耕云子、伊蔚生、涤巷、涤道人,别署伊蔚斋。歙县桂溪人。 怀述从小跟随舅舅吴云门学习诗文,云门品行高洁,不染尘俗,精通古文诗词,对书画篆刻也很有造诣,所刻的印章,直追古人。受舅舅的影响,怀述也很爱篆刻。     

语言的“不可译性”简析

语言的“不可译性”既有“文化不可译性”与“语言不可译性”之分,也有“相对不可译性”与“绝对不可译性”之别,应该具体分析和区别对待。研究语言的“不可译性”,有利于进一步了解不同语言和文化的异同,也有助于进一步探讨翻译理论,尤其是翻译标准。     

历史人物姓名的英译

随着对外文化交流的日益频繁,历史人物经常出现在文学作品或文章中,译不好则不仅影响作品的质量,还会影响交流,甚至铸成大错。总而言之,翻译历史人物姓名共有七种方法,即省略、增加信息、威妥玛—翟理斯拼音法、译意不译音、译熟不译生、复姓的译法、按排行起名的译法。     

辽代契丹人姓氏及其相关问题考探

古代东北地区少数民族的部族名称和姓氏经常与其所居之地的山水之名有密切联系 ,辽代契丹人的耶律姓应源于其祖居之地西剌木伦河。契丹耶律氏自称汉姓为刘 ,改“审密”为萧 ,仅从音韵学角度去探讨是远远不够的。从耶律氏封爵多以漆水为郡望、萧氏封爵多以兰陵为郡望及辽朝契丹人自称是黄帝后裔这一史实进行考察 ,改汉姓为“刘”、“萧”是辽朝绍周、汉继统思想的反映 ,证明《辽史·后妃传》序的记载是可信的。辽代后族述律氏本为契丹人 ,不是回鹘人 ;二审密就是指述律氏 ,而不是述律氏之外另有“二审密氏”     

邯郸企业对外宣传英译问题研究

为了提高邯郸市企业的经济实力,应该重视对外宣传资料的重要性,在中文宣传资料的翻译过程中要注意中外文化背景的差异和语言风格的不同。在此基础上,采用具体的翻译对策,如减译、编译、述译、缩译、并译和改译等。只有综合并变通地应用这些翻译策略,外宣资料翻译的质量才能真正得到提高。     

域外信息摄取方式的变迁

信息爆炸导致域外信息摄取方式发生了很大的变化,由全译主导变为变译主导。变译的方法主要有增、减、摘、编、述和写,策略主要有摘译、编译、译述、译写等。变译可以突出原作的使用价值,提高信息传递的社会效率等。     

鲁迅“辞赋小道”解献疑

建安时期的著名诗人曹植在文学创作上特立文坛，度越数子，取得了“建安之杰”的殊誉，然而他在《与杨德祖书》中谈到文学的社会价值时，却表现出了轻视辞赋的态度，他说：“辞赋小道，固未足以榆扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执就之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为著侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉？”曹植的这番言论，自然招来当时及后世许多人的批评。杨修（德祖）在给曹植的复信《答临淄侯筹》中就反驳了他的观点：“君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为米之思也…     

略论杜甫绝句的特点

<正> 前人对杜甫的古风、律诗、乐府叙事诗等极为称道,而对他的绝句则褒少贬多。薛韶认为杜甫绝句“另是一体,不足多学”。申涵光认为“惟杜诗别是一种……虽老放不可一世,终是别派,不可效也。”王世贞说“太白之七言律,子美之七言绝,皆变体,间为之     

吴丈蜀:享有盛誉的诗词格律专家

吴文蜀先生宇恂子，别署苟芷，１９１９年生于四川沪州市。他不仅是一位独标一格的书法家，更是一位知识渊博、学有专长、造诣颇深的学者，尤以对中国古典诗词格律的研究最具特色。自１９７８年恢复工作以后，短短数年间便先后出版了《读诗常识》、《词学概说》、《诗词曲格律讲话》等著作，发表了《词律改革刍议》、《论唐代的边塞诗》等学术论文。纵观吴先生的古典诗词研究，可以概况出以下几个特点：首先，以实事求是和辩证的观点从事诗词研究。比如，作为一位旧体诗词的创作者和研究者，他不可能不对中国这一传统的诗歌形式有所偏好，但…     

探险南极 杨勇杰的战马没有疲惫

通过我新闻战线上的老战友，证券日报南方总部主任崔保新结识了杨勇杰。事前保新说，杨勇杰是一匹不知疲惫的战马，开发西部，需要他那种精神。     

辜鸿铭及其文化建设思想

辜鸿铭因政治观点保守,与时代格格不入而遭人遗忘.但在现代化建设的今天,重新思考辜鸿铭的思想,我们可以发现他的独到贡献.辜鸿铭最早探究"传统文化与现代化"的关系,他主张采纳西方文化的拓展精神和进步理念,走出一条基于传统、不同于西方的现代化之路.在中西文化比较研究上,他创造性地研究国学,使国学走出故道,进入世界性文化大背景之下.他创立"中国学"及述译中国典籍,使西方学者能真正理解中国文化的真精神.辜鸿铭是一位积极的文化建设者.     

贺麟的哲学翻译

<正> 贺麟(1920—)是中国当代著名哲学家,也是著名哲学翻译家.从1926年留学美国迄今,他翻译了多种斯宾诺莎、黑格尔及新黑格尔主义的著作.包括鲁一士《黑格尔学述》(1936,商务)、开尔德《黑格尔》(1936,商务)、斯宾诺莎《致知篇》(1943,商务,后改名为《知性改进论》1960年由商务出版).斯宾诺莎《伦理学》(1958,商务)、黑格尔《小逻辑》(1954,三联)、黑格尔《精神现象学》(1962,三联,与王玖兴合译)、黑格尔《哲学史讲演录》(1952年后陆续出版四册,与王玖兴等合译,商务)、《黑格尔早期神学著作》(1988,商务).贺麟的译书,特别是《小逻辑》和《伦理学》,选词精到,独特的翻译思想贯穿了他一生的哲学实践,在中国哲学翻译界有一定影响.     

糯思回鹘身份说新证

契丹后族述律氏在辽王朝的创建与发展过程中始终地位独特,影响巨大。至于其族属,由于历史记载比较混乱,故学界形成了契丹、回鹘两种不同的说法。其祖最早可追溯到五世祖糯思,故糯思身份的确定堪为解决这一谜团的关键。根据各种记载,结合语言学、民俗学理论,可以看出,学界认为糯思为契丹之说是缺乏根据的,其真正族属应为回鹘,故可以认为,契丹后族述律氏本属回鹘人之后裔,只是后来契丹化了而已。     

玄奘诗颂编年考

玄奘诗颂编年考邹同庆玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家、翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人。有关他生平事迹和文化功绩的著述，已出版很多。有的介绍他西行游学，有的宣传他翻译佛经，有的研讨他创立教派，有的称颂他弘法功德。相比之下，讨论他别...     

中西人名口译谈

通过对人名在跨文化交际过程中的重要性以及中西人名在结构上的差异性的分析,我们认为,在口译中西人名时通常应遵循两大原则:名从主人和约定俗成。在此原则下,可采用几个具体策略,包括归化和异化、音译和意译、依照姓名原语发音定音,以及口译人名时不同于笔译的特殊处理方式,如简译、不译、只译姓氏等。