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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了一个重要的美学思想,即:人之所以有别于动物,就是人不仅仅具有一般的、动物所没有的能动性,而且更重要的是人能够按照美的规律来认识和改造世界.马克思说:“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物,也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己看作类存在物.诚然,动物也生产.它也为自己营造巢穴或住所,如蜜蜂、海狸、蚂蚁等.但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产,并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产;动物只生产自 相似文献
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刘自齐 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
什么是图腾?图腾(Totein)原是北美印第安奥基华斯人(Ojibwds)的方言,意思是“他的亲族”。认为自己的氏族同某种动物、植物或无生物之间存在着血缘关系,这种动物、植物或无生物便是该氏族的祖先或守护神,亦即图腾,马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中说得好:“图腾一辞,表示氏族的标志或符号;如狼是狼氏族的图腾”。图腾崇拜是人类历史上一种普遍现象,世界上几乎所有的民族,在其古代都曾有过自己的图腾崇拜。 相似文献
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钱静 《青春男女生.妙语》2006,(3)
传说世界上所有的生命都是死神山洞里一支支燃烧的蜡烛……一天,死神不小心弄灭了三支蜡烛:一支是人,一支是蜜蜂,一支是狼。他们同时到达死神的山洞。人说:“我正在饮酒作乐。”蜂说:“我刚飞进一朵花。”狼说:“我正冲在追捕猎物的最前列!” 相似文献
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樊宝英 《聊城大学学报(社会科学版)》1991,(3)
所谓悲剧的超越,这是针对艺术而言,意谓着一种解脱升华。这是悲剧艺术精神的真正所在。超越是对现实的超越,是对生活的把握。超越性是人之区别于动物的特性。人不同于动物正在于他不但反映了现实,而且必然能动地改造超越了现实,从而在想象世界中确认了自己超越性的价值。卡西尔说认为艺术审美是人类生命的符号象征,是人 相似文献
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<正> 连日来,少年镇日价在外奔波忙碌,风尘仆仆,回到家中也不肯落座。这个里卡尔多啊,是个刚入学不久的大学生,他现在找到了一个把自己青春熊熊烈火燃烧起来的所在。你看,他睁着明亮的大眼睛,把目光投向远处:他完全沉醉在对美好未来的热烈向往中……无意间,他发现自己的鞋面上狼籍的警靴印痕,不由痛苦地沉思起来:“唔,在这块土地上,自由仍遭到强暴的践踏……”他抚了抚挨过枪托的红肿了的左肩,嘴里愤恨地诅咒了一声:“野蛮!”蓦地,他象想起了什么大事,毅然地走到书架边,从那里抽取了一本书,一本用圣经封面装订的禁书,翻到没有读完的那最后一页,喃喃地念出声来:“……人民在水深火热之中……必须组织起来……战斗……寄希望于你们!” 相似文献
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登场人物:赵国强年龄:28岁学历:本科专业:医学爱好:摄影创业项目:儿童数码摄影创业年限:4年创业类型:合作创业场景一:2001年7月的一天,刚参加了毕业典礼的赵国强,手捧着毕业证书,内心既兴奋又有些不安。5年前,赵国强按照父母的意愿选择了医科,然而,摄影一直是他的最爱。他有一个梦,就是成为一流的摄影师,在自己的摄影棚内捕捉一个个美妙的瞬间……毕业了,今后的路怎样走?是安安稳稳当一名医生,还是继续执著于自己的梦想…… 相似文献