读《海外泰米尔人》

前不久,我从一朋友处借来一本泰米尔文书,名为《海外泰米尔人》。作者是印度泰米尔纳杜邦坦焦尔泰米尔语大学外国留学生泰米尔语教育系主任 S·纳加拉坚教授(Dr·S·Nagarajan)。该书1979年由泰米尔语大学出版社出版。它问世虽已数载,但对孤陋寡闻的我     

“行理”和“行装”的变化与发展——兼谈同义词的演变规律

行李,是一常用词,新版《辞海》的解释是：“一般指出行者所携带的衣箱、铺盖等物。”它是由“行”和“李”两个语素组成的复合词。“行”在甲骨文和金文中象两条道路十字相交,本义是道路,引申有行走、前往、出行等义。关于“李”字,《说文解字》（以下简称《说文》）木部中说：“李,李果也,从木子声。”修订本《辞源》说：“李,木名,果圆形,紫红色,可食。”从字形看,“李”的本义是指一种果树,引申为其树所结的果实叫李。从这两个语素各自的意义看,难以组成表示“出行者所携带的衣物等”的“行李”一词。那么人们为什么把“出…     

谈泰米尔语文字改革

1979年,印度泰米尔纳杜邦对泰米尔语文字进行了初步的改革。之后,马来西亚、新加坡、斯里兰卡等国也先后仿行,推广使用印度改革后的规范字母。十几年来,要求进一步改革的呼声不断,泰米尔语学者们更是活跃,或著书,或写文,陈说泰米尔语文字之弊端,阐扬文字改革之必需。主张小改者有之,认为需对之动“大手术”者有之,亦不乏主张全面改革者。仁者见仁,智者见智,他们设计出种种改革方案,有关机构亦已制定出下一步的改革方案供政府批准。这是否是泰米尔语文字的一次革命尚难断定,但至少可以说是一种改良,一个进步。     

世界各国泰米尔研究概况

泰米尔语是达罗毗茶语系中最古老、最丰富和结构严密的语言,也是世界上最古老的语言之一。至今它不仅在南印度的泰米尔纳杜邦通用,也为居住在斯里兰卡、马来西亚、新加坡、缅甸、印度尼西亚、毛里求斯、马达加斯加、斐济、南非等三十多个国家和地区的泰米尔人所使用。泰米尔语是斯里兰卡和马来西亚的民族语言之一,新加坡的官方语言之一。捷克斯洛伐克一位研究达罗毗荼文化的著名学者卡米尔·兹维勒皮尔(Kamil Zvelebil)说过,我们把泰米尔语称为“世界性语言”,也许并不夸张。     

关于雷默利亚大陆

我们知道,印度南端以南是浩瀚的印度洋和孟加拉湾。但是根据泰米尔语古籍的记载,在远古时期,这里不是海洋,而是一块辽阔的陆地。《脚镯记》是最早(公元2世纪)问世的泰米尔语长篇叙事史诗之一。它以金脚镯为线索,描述了甘娜姬、哥瓦兰和玛达薇三个人之间的爱情悲剧。这部作品虽然是一部叙事史诗,却告诉人们一次值得研究的地质变化:印度洋地区原先是一块大陆,后来变成了海洋。     

严复《天演论》对孟、荀人性论的调和及其理论得失

严复于其原创成分较多的《天演论》一书之中,不止排斥社会达尔文主义、否定“天行”的“丛林法则”逻辑在“人治”层面上的运用,而更是倡导一种荀式“制天用天”精神。但与其荀式主旋律貌似相冲突的是,《天演论》通篇使用“固有之良”“天良”等概念以指代人性,这又似是一种孟式的人性论。实际上严复于《天演论》实现的,是统合两种演化机制——即“慈幼者仁之本”的亲缘选择与“制自营以保群”的群体选择——并强调“天行”与“人治”的“异物同归”关系,于是初步调和了荀式“善群”思想与孟式“非由外铄”的“固有之良”。     

北京话第二人称代词句法、语义、语用的历时嬗变（1750-1950）

在汉语史上,第二人称代词曾经是个庞大的家族,鼎盛时期家族成员多达10多个,而1750年至1850年的这个一百年间便处于这个鼎盛时段的末期,自1850年至1950年间的这个一百年,北京话第二人称代词系统就规模而言便开始式微,主要表现为家族成员锐减,由之前的10多个减缩为三四个。这在分处于三个时点的典型北京话文本《红楼梦》、《儿女英雄传》、《正红旗下》等中也得到了比较清晰的反映。《红楼梦》中第二人称代词有“你”、“你们”、“你等”等10个;创作于1850年前后的《儿女英雄传》中第二人称代词则有“你”、“你们”、“汝”、“尔”等11个;《正红旗下》中第二人称代词竟只有“你”、“你们”、“您”等3个。较之这种系统的演变更为细腻深刻因而也更需要关注的是第二人称代词系统中的一些重要个体在句法、语义、语用层面的发展演变。     

英雄崇拜的演变与人的神化——古希腊宗教问题一则

者们在论述希腊宗教时，将神人界限的不可超越视为希腊宗教的特征之一。论证这一观点所引用的资料有三条：一、前一条引自《荷马史诗》：“永生的神明和地上行走的凡人在种族上不相同。”二、后两条引自品德尔的《颂歌》：“人和神两个种族均由地母所生，但在力量上二者完...     

王阳明的“知行合一说”

关于“知行合一”阳明主要有两种说法,一种是唯心主义说法,即所谓“销行归知”的说法。如“见好色属知,好好色属行”。“闻恶臭属知,恶恶臭属行。”(《传习录》上)“欲食之心即是意,即是行之始矣。”“欲行之心即是意,即是行之始矣。”(《传习录》中《答顾东桥书》)总之,“一念发动处便即是行了。”另一种是所谓唯物主义的说法,“如言学孝,则必服劳奉养、躬行孝道然后谓之学,岂徒悬空口耳讲说而遂可以谓之学孝乎?学射则必张弓挟矢,引满中的;学书则必伸纸执笔、操觚染翰。尽天下之学无有不行而     

作者来函

编辑同志: 贵刊1989年第3期所刊拙稿《韩信为什么会发展到谋反这一步》,18页12行“也不轻约”为“必不轻约”之误;22页18行“的虚职”为“的羞耻”之误;22页19行“汉王为恶其能”为“汉王畏恶其能”之误;23页倒7行“狱案倾入传中”为“狱案叙入传中”之误,请予订正。     

江西樟树市：福城“爱心二维码”服务空巢老人

老人走失了怎么寻找？日前，江西省樟树市福城街道档下亭社区向老人们发放了一种特制的卡片“爱心二维码”。此“爱心二维码”的图案是两个指纹交错形成的心形，由两行文字和一个二维码组成。两行文字内容分别为：“我需要帮助，请扫码”和樟树市福城街道档下亭社区。路人一看第一时间就能理解二维码的用途。     

评亨利·莱维·布律尔的《法律社会学》

亨利·莱维·布律尔著的《法律社会学》已由许钧译出,上海人民出版社出版。正如出版者所介绍的那样,《法律社会学》以其由浅入深和深入浅出的方法,精深地探讨了这门学科的理论。作为一名法律社会学家,布律尔在社会学与法学之间,是努力以一个不偏不倚的形象出现的。当然,这并不意味着作者将法学和社会学各取一半,再以词句语法揉在一起的。依据学术界对“法律社会学”的一般理解,他在《法律社会学》采取了这     

日本地方政府的经济职能

日本国属于单一制国家,由北海道、九州、四国和本州等地区组成。全国共划分为一都一道二府四十三县、642个市、1982个町、630个村。日本地方政权采取地方自治的形式,统称为“地方自治体”。一、日本地方自治体的变迁日本地方自治制度源于欧美的“居民自治”和“团体自治”制度,始于明治政府进行的行政体制与国家机构的改革,战后又得到了重新确立。在《日本国宪法》中,对于地方自治问题专门列为一章,把地方自治机构作为中央政府委派的地方行政机构加以确认。     

“哈尔滨”一词的来源及出现年代

关于啥尔滨名称的由来,历史上众说纷纭,曾有俄语的“大坟墓”、蒙古语的“平地”、满语的“晒网场”等多种解释。近日出版的《哈尔滨考》一书中,关成和先生认为,哈尔滨这个词既不是来自俄语,也不是来自蒙古语和满语,而是金代“阿勒锦”村的音转。早在公元十一世纪,满族先祖女真人就称这里为“阿勒锦”。“阿勒锦”作为哈尔滨的最早名称,至今已有八百八十多年的历史。由“阿勒锦”最终音转为今日的哈尔滨,关先生认为是在光绪二十五年(1899年),其依据为是年官印的《黑龙江舆图》上标有“大哈尔滨”的字样。并认为哈尔滨一词“从此即成了该城名称的定译”。关先生的考证,已为多数人所接受。近日,笔者在整理清代《黑龙江将军衙门档     

浅析公文写作中标题的不规范问题

公文的标题是公文的“眉目”,它由发文机关、事由和文种三个要素组成。本文针对公文标题拟制过程中出现的不规范或错误的问题,按《国家行政机关公文处理办法》的规定加以分析,从多个角度提出了公文标题拟制的基本要素和规范要求。     

列宁论托尔斯泰与托尔斯泰研究中的一个重要问题

在《列·尼·托尔斯泰》一文中,列宁指出:“由于托尔斯泰的天才描述,一个被农奴主压迫的国家的革命准备时期。竟成为全人类艺术发展中向前跨进的一步了。”(《列宁全集》第16卷第321页。以下几引此书,只在引文后标明卷数和页码,不重注) 可是半个多世纪以来,托尔斯泰研究界在引用这句话时,常常是简单从事,断章取义,径直把托尔斯泰的创作看成是“全人类艺术发展中向前跨进的一步”。苏联托尔斯泰研究界也是这种情况。例如。卡普斯京说:“托尔斯泰的创作被列宁评为‘全人类艺术发展中向前跨进的一步’……列宁的这一论点说明了天才的语言艺术家…     

尼采思想杂谈——《尼采晚期思想文集》评介

尼采的作品为什么中国人,外国人,乃至德国人自己都感到棘手呢?下面便是笔者20年来的初步感受。 文体奇绝 尼采的文体一般都说是“箴言体”,或“格言体”。这当然不错,但这却是远远不够的。     

北京“九养”：体现民生福利——解读《北京市市民居家养老（助残）服务（“九养”）办法》

北京“九养”全称为《北京市市民居家养老（助残）服务（“九养”）办法》,由市民政局等13个市政府组成部门联合下发,于2010年1月1日起正式实施,这是做好居家养老（助残）服务工作的一项重要惠民政策,是充分体现以人为本的民生福利。     

教育能减缓人口的增长

据美国《基督教科学箴言报》1984年7月11日载文报道,世界银行行长A.克劳森认为,“人口问题是一个极为重要和相当迫切的问题”。他指出,控制人口最有成效的国家是中国,问题最严重的是非洲。     

海南青梅传说与中国民间故事类型

明清海南地方志中记载了元文宗图帖睦尔与海南平民女子青梅的感情纠葛。这一记载自明嘉靖年间在海南开始流传,当今已敷衍出三种不同结局,与民间故事类型“村姑皇后”六种结局之中的三种完全吻合。根据《元史》中的相关史实以及民间文学的发展规律可以推测,图帖睦尔与青梅的爱情故事不是史实,而是民众创造出来的民间文学;甚至“青梅”也可能并无此人,而是与杏、桃同类的青梅。