“蓬荜生辉”是谦辞

“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但说明他当时的生活很贫苦。     

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始

何谓“伟大的行动和思想”，还没有谁比我国春秋史学家左丘明概括得更精当：“立德、立功、立言。”“立德”，即树立高尚的道德：“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。左丘明称之为人生“三不朽”，谁做到了谁就堪称“伟大”，可以“流芳百世，永垂不朽”。     

《论语》中的“智”

道家思想认为“智”是文明的产物，违背自然之理，会对人心和社会产生负面影响，因此，道家思想家对于“智”持批评态度，《道德经》里就有“绝圣弃智”的说法。儒家思想对待“智”的态度与道家截然相反，认为“智”是君子必备的一种德性，是一种大智慧。儒家经典《论语》多次提到“智”，并把“智”与“仁”、“勇”相提并论，可见孔子对“智”的重视。文章对《论语》中的“智”进行的考查，展现儒家思想中“智”的智慧。     

“名堂”由何而来

汉语中的词，有的可以见词明义，如“卧榻”“茅屋”“高楼”“洗衣机”；有的则须了解语源才能有较深入的理解，如“二竖”“匹夫”“东西”“模范”“名堂”就属于这种情况。     

眼开见钱

形容一个人贪财时，我们常说他“见钱眼开”。看到钱财，眼睛就睁大了，这样的人不贪财——那才怪昵!然而，从另一个角度来说，只有“眼开”了才能“见钱”——要想赚钱，就必须打开思路、转换视角、更新思维、推陈出新、革故鼎新、标新立异。那些墨守成规、因循守旧、故步自封、抱残守缺，穿新鞋走老路之辈也能“见钱”，只不过他们所“见”之“钱”是那些“眼开”的人手里的。当然，“闭眼”也可以“见钱”，闭着眼睛也能“数钱数到手抽筋”，不过，等你“做梦做到自然醒”的时候，“闭眼”所“见”之“钱”就无影无踪了——哪里来的就到哪里去了。     

"慈母"曾是伤心事

我们习惯地把“慈母”解释成“慈祥的母亲”。其实，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”，本来就是件伤心往事。     

唐代致仕制度初探

年老退休是我国自古至今对国家官员的一项管理制度。古代史书中把官员退休称“致仕”“致事”“致政”等。我国史书很早就有“告老”的记载，《尚书·卷八》载：“伊尹既复政厥辞，将告归，乃陈戒于德”，孔安国作注说：“告归”，即“告老归邑，陈德以戒”，这是史书中所见有关“告老”的最早记述。《周礼·曲礼上》中也有“大夫七十而致事”的记载，“致事”就是“致其所掌之事于君而告老”。这些事实说明了中国古代很早就有官员年老退休的思想，而且这种做法是符合礼、义规范的。     

才市凸显“海待”族

前些年，“海归”炙手可热，似乎只要到国外“镀”上一层金， 回来就可以“卖”出个天价。而如今，在国内人才市场上，部分被 称为“海归”人才的留学归国人员开始体会到就业的艰难，面对四 处碰壁的求职遭遇，“海归”们不得不选择暂时“待业”……     

乡愁“风”情诗

《起风了》是一部完全不同于宫崎骏之前作品类型的“写实性”动画片，影片中几乎不存在“幻想元素”，有的只是那个“以前的日本”。作品随着一阵阵风从“关东大震灾”飘到了二战结束，在此期间有着“日本人的梦想”，也有着对于“战争的哀愁”，当然还有着一段刻骨铭心的恋爱。在那段激荡的时代里，“小人物”们无法改变“社会之风”，他们能做的只有朝着自己的梦想努力奋斗，只有保护好那个他爱的人。     

浅谈解决问题教学中的三“多”

“解决问题”是从人们的日常生活生产中实际问题，用语言或文字表示数量关系并求解的题目。它具有综合性和开放性，在教材中占有相当的比重，而且内容变化多端，问题解决时的思维方式方法各异，是学生在小学阶段的学习中感到最“吃力”的内容，同时也成为教师教学中的“老大难”问题。我觉得，教师结合学生的年龄特点，有的放矢地加强训练，指导学生在多“读”，多“想”，和多“练”上下功夫。敢于大胆放手，让学生真正成为学习的主人，让学生在多“读”中提出问题，产生质疑；在多“想”中思考问题，抓住关键；在多“练”中解决问题，举一反三，从而达到理想的教学效果。     

己所欲，勿施于人

孔圣人说：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的东西（自己视为恶、痛苦、灾祸的东西），切勿强加给他人。那么，“己所欲”是不是就可以“施于人”了呢？“己所欲”并非一定就是“人所欲”，所以同样不可“施于人”。     

会后透视“两会”四大民生热点

每年三月上中旬的全国“两会”也即全国人大和全国政协的年度例会，被学界形象地标定为“中国一年一度的政治季”。鉴于这些年“两会”越来越民生，外加代表委员在“两会”上的发言、质疑甚至于“放炮”均不受事后追责，故，每年“两会”前和“两会”期间，言路通常较开放。会上如此会外亦然。     

“勾当”原来是官职

如今我们见到“勾当”一词，首先觉得这个人干的不是什么好事。但在古代，“勾当”却没有这样的贬义，它只是表示某个人做了一件平平常常的事情。 “勾”，就是“处理”的意思。《法苑珠林》中写道：“主典云：‘经忏悔者，此案勾了。至如张目骂父，虽蒙忏悔，事未勾了。”’而“当”字，也不过是“主持、处理’之意，《管子·五行》：“蚩尤明乎天道，故使为当时。”文天祥《指南录·后序》：“北邀当国者相见。”还有“当政”“当权”等，都是此意思。     

老子的思想对新课标下语文教师的启示

道家思想博大精深，老子作为道家学派的创始人，很多思想值得当今教育工作者进一步研究讨论，他的教育思想以“道”为中心，以“无为”达到“有为”，他提倡的“无为而治”“不敢为天下先”“美言可以市尊，美行可以加人”等观点都给语文教师很大的启发。     

"通用拼音"不"通用"两岸拼音要"统一"

台商冯恩德刚到厦门经商时，经常为自己名片上的拼音烦恼。“冯”在台湾地区的拼音是“FUNG”，在大陆是“FENG”。接到他名片的人老搞不懂“FUNG”要怎么读？为了方便，最后，冯思德将“FUNG”都改成了“FENG”。     

“穷”则思“变”思想在数学解题中的运用

我在平时教学中发现，很多学生在做题过程中常常会碰到“山穷水复疑无路”的情况。怎样才能摆脱困境，达到“柳暗花明又一村”的境界，我认为“变”是一种事半功倍的方法，“穷”则思“变”，“变”则通达。     

古代书籍的几种代称

青简、韦编、青编古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编北竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。     

“给祖国拜年”与“形式主义”何干

有网评说，“给祖国拜年”活动，需要的只是倡导或倡议，而不是压任务式的“组织”。也有时评批评，组织学生“拜亿兆黎民”，完全是拜错了对象。学生们自己就是“黎民”，现在还要去拜“亿兆黎民”云云。更令人费解的是，有一篇题目为《“给祖国拜年”是形式主义2010首版》对此活动更是来个炮轰。     

北大的校长推荐制“被素质”了

今天，笔者在百度搜索“北京大学推荐”两个关键词，找到相关网页约20，100，000篇，可见此事件已经引起了公众的高度关注。笔者认为，在当前的社会形态下，实行这种制度后，某些强势群体的子女极有可能“被素质”，草根阶层由之“被应试”。因此，北京大学推行的“校长推荐制”断不可行，可针对偏科的“怪才”、“奇才”，实行另一套考试方法，坚决保住草根民众高考这根基本的教育公平“保障线”。     

干部培训应规避“马太效应”

《圣经》里有一个“马太效应”的典故，其寓义是：让有的拥有更多，让没有的更没有。后来，美国著名科学家罗伯特·默顿，把这一主张优势积累的典故概括为“马太效应”。干部培训，是雪中送炭，还是锦上添花？当前，一些地方仍将培训看作另类“奖励”和“福利”，给予主要领导的多、副职领导的少，部门领导的多、乡镇领导的少，机关领导的多、企业领导的少，没有真正让干部培训做到“全覆盖”。显而易见，“马太效应”的结果是偏重于“锦上添花”，而忽略了“雪中送炭”。