浅议弘扬中华民族传统美德与现代社会文明建设

本文从中华传统美德的内涵入手,简要分析了中华传统美德的内容、类型和弘扬中华民族传统美德的重要意义,结合中华民族传统美德的传承现状和我国社会主义现代文明建设需要,提出了几点意见和看法.     

民族关系核心问题——民族关系理论研究之四

民族关系中的核心问题是民族利益、民族权利和民族发展,这些是民族关系的焦点、热点和主题.民族关系具有历史继承性和延续性、现实反映性和折射、利益平衡性和合理性等特点.民族关系发展进程中必须十分注意这三个突出问题.     

西南民族大学民族博物馆之藏族馆

西南民族大学民族博物馆是新中国最早建立的民族博物馆之一,现有经堂馆、藏族馆、彝族馆、羌族馆、白族馆、纳西族馆等六个展馆,已收藏国内30余个民族的文物12000余件。本期推介的藏族馆有手工艺厅、世界级文化遗产展厅和世界级自然遗产展厅三个展厅。手工艺厅通过18个工艺门类展示藏族手工艺的精湛技艺,其中包括泥塑类、铸造类、雕刻类、书法类、乐器类、车磨类、陶器类、马具类、纺织类、首饰类、家具类等手工艺品;世界级文化遗产展厅通过壁画和模型展示9个主题的世界级文化遗产,其中包括热贡艺术、天文历算、人类起源、藏族面具、藏族戏剧、藏医藏药、藏族木刻印版、《格萨尔王》文化、布达拉宫模型等文化遗产;世界级自然遗产展厅展示藏区的圣山、圣水、圣湖。     

宜昌:举全市之力 开团结之花

近年来,宜昌市结合建设省域副中心城市和决战十二五、实现新跨越的总体部署,全力指导长阳、五峰两个土家族自治县走绿色繁荣、特色开发、可持续发展道路,采取一系列特殊政策措施支持民族地区经济社会事业的发展。全面落实政策,加大扶持力度,发展机制不断完善     

社会主义建设新时期的民族纲领和政策——中国共产党民族纲领政策形成和发展研究之八

在社会主义建设新时期,我国各族人民在邓小平理论指导下,高举民族团结、进步的伟大旗帜,开创了民族工作蓬勃发展的新局面.在这一时期,我国民族工作确定了以经济建设为中心,全面发展少数民族各项事业的指导方针,经历了拨乱反正、调整充实、加快发展三个历史发展阶段.随之党的民族政策也得到了不断发展和完善,体现出了改革开放的时代特点.     

我国56个民族之歌

共和国60华诞之长假期间,喜读国务院文件《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》(《人民日报》2009年9月28日),静心深而思之,取56个民族     

民族体育之花在洞庭之滨绚丽绽放

10月23日上午9点，全省民族运动会在岳阳市体育中心盛大开幕。开幕式在《爱我中华》雄壮的乐曲中拉开帷幕。寓意着56个民族团结一心的民族之花方阵及彩旗方阵、国旗方阵、会旗方阵缓缓入场，随后，来自全省14个市州和17个民族县市区31个代表团的各族兄弟姐妹逐一登场，各具特色的民族盛装如花盛放、绚烂多彩，让人目不暇接、惊叹不已。     

民族关系特征:民族和谐社会建设的理论指导——纪念中国共产党建党90周年民族理论系列论文之四

民族关系的基本特征,是指民族交往和民族矛盾状态所涉及的领域和方面.社会主义民族关系的基本特征是平等、团结、互助、和谐.这四个要素之间是辩证关系.社会主义民族关系的基本特征与社会主义和谐社会所要实现的公平正义、诚信友爱是统一的.社会主义民族关系的基本特征理论是民族地区和谐社会建设的理论指导.     

中央民族工作会议精神之窥斑

新中国诞生以来的第四次中央工作会议回应理论界的纷争,回答针对现行民族政策的质疑声音,告诫全党和全社会要牢牢把握多民族国家的国情与优势,点明当前社会发展的阶段性特征,重申加快民族地区经济社会发展为当务之急,指明今后一个时期民族工作的思路,给出了多民族国家建构的理路。为开展学术研究和开展民族工作实务指明了方向,提出了规约。     

壮泰诸民族渊源关系研究之方法论

中国的壮侗语诸民族与越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏等民族及老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克族，泰国的泰、佬族，缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿洪人共24个民族，具有历史的亲缘关系。经过各国学者的长期研究，虽然取得了大批的成果，但尚缺乏对上述24个民族的整体性比较研究，许多问题还有待深入研究与揭示。本文提出，在今后的研究中，应采用：整体研究方法，多学科综合研究方法，收集并利用古籍和民间传说资料，多角度的考察研究方法，研究周边各民族形成和出现的年代。     

中国特色社会主义民族理论政策体系的生成轨迹——中国梦与构建共有精神家园的民族理论研究系列之五

本文接着前文,沿马克思主义中国化的螺旋轨迹论述中国特色社会主义民族理论体系的转换生成轨迹.我国社会主义初级阶段的民族团结进步事业遭遇阶级斗争扩大化劫难之后,邓小平领导的改革开放跳出了“以阶级斗争为纲”的窠臼,恢复了被“文革”破坏的民族政策,形成了民族法治思维导向;继而沿着螺旋轨迹与时俱进,克服了将民族问题定义在“民族之间矛盾”的偏见,通过“两个包括”和“五个共同特性”拓宽了视野,在国务视角上形成了民族发展理念;终于在2005年集马克思主义民族理论中国化历史成果之大成,推出了从民族原理、民族问题的国务事理到民族工作主题和具体方针政策一气贯通的“中央十二条”,标志着中国特色社会主义民族理论体系业已转换生成.     

民族关系调控原则——民族关系理论研究之七

民族关系调控必须坚持实效、时效、合力等一般性原则;必须坚持"四个维护"、严格区分两类不同性质的矛盾、疏导教育、正确舆论导向等基本原则;必须要以加强民族团结、保持社会安定、维护国家和人民利益为根本原则.     

中国共产党第三代领导集体关于社会主义民族关系的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之四

中国共产党第三代领导集体关于民族关系理论的基本观点包括我国现阶段各民族之间的关系是社会主义的新型民族关系;巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族共同繁荣进步;在我国民族关系上汉族与少数民族、少数民族之间"三个离不开";"三个离不开"是经济社会发展和民族进步的客观需要和必然趋势;社会主义时期各民族之间和民族内部的矛盾基本上是人民内部矛盾;巩固和发展社会主义民族关系,是建设有中国特色的社会主义的一项重要原则,等等.     

略论汉—前赵、后赵时期民族政策之嬗变

民族政策是汉——前赵、后赵政权政治制度的主要内容。这两个政权在阶级矛盾极端尖锐的情况下，对晋王室及其残余势力进行毁灭性的打击，对于被统治民族的政策则带有野蛮性和强制性的一面。但是，从这两个政权所执行的民族政策的细微差别分析，我们发现这种差别其实是匈奴、羯族走上封建化的过程，也是他们民族共同体的瓦解过程。     

系统研究民族政策之新作 《民族政策概论》评介

民族政策是国家为协调民族关系、促进民族发展、处理民、族事务而制定的各项规定、措施的总和,是维护民族团结和国家稳定的重要基础与保证。中国共产党自成立之日起,就非常重视中国的民族问题,并把解决中国的民族问题当成是自己的历史使命。在中国共产党历次颁布的纲领性文件中,无一例外地都把解决中国的民族     

新中国60年民族问题理论的发展——新中国60年民族理论发展系列论文之六

新中国60年来,中国特色社会主义民族理论中,在民族问题理论上有理论突破,即"一个发展、三个关系",把发展引入了民族问题概念,这是符合马克思主义基本原理、符合我国民族问题的基本实际的创新理论,表明中国共产党对民族问题的认识提高到了一个新水平.     

犹太教、神道教“现世性”之比较

犹太教和神道教分别是犹太民族和日本大和民族的民族宗教,对于两个民族的形成具有重要意义。一方面,这两种宗教在内在教义、外在形式等各个方面都有着巨大差异,另一方面,两者却都表现出强烈的"现世性"色彩。本文通过对两者"现世性"的特点、形成原因及其在世俗生活等方面的表现进行比较研究,以便更好地把握这两种民族宗教的本质差异和探索宗教与民族文化的关系。     

神州之电 民族之光——访湖南神州光电董事长张卫东

<正>在流光溢彩的世博会超级秀场上,神州光电无疑是这中间的一位耀眼夺目的"新秀明星",落落大方地展示着独特的魅力与风采。——在中国馆"新九州清宴"的园林四周,大气红色背景下铺就的彩色太阳能发电系统,正源源不断地为展馆内部提供低碳环保的照明用电。——在世博会中国馆八楼新能源大厅,五个向日葵造型的太阳能装置,正热情而自信地开放,光彩照人。     

河北大厂 盛开民族团结之花

作为距离北京最近的少数民族自治县,大厂各族群众始终高扬各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,切实担当起团结和睦、构建和谐、推动发展、维护稳定的共同责任,在统筹推进经济、政治、文化、社会及生态文明建设和党的建设中,巩固了一家亲、手足情、心连心的民族关系,展现了独具大厂特色的发展理念和成果。     

大庆文化形态之分析

大庆市是一个多民族地区,其文化主要有三种形态:一是土著文化,即草原文化;二是移民文化,即农耕文化;三是工业文化,即近现代文化.在和谐社会建设中,大庆市在发挥工业文化主导作用的同时,要重视农耕文化,尤其要研究和重视草原文化的民族特性,从蒙古族所处的地理环境、资源条件、历史文化、民族特点等实际出发,依托和借助于地域的和民族的载体与形式,使草原文化不仅在传承中发展,也能在与农耕文化、工业文化的交融中更新.