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汉武帝刘彻是集政治家和军事家于一身的雄才大略的一代英主。毛泽东曾作诗句“惜秦皇汉武,略输文采”来喟叹汉武帝文采的不足。汉武帝是将汉王朝推向极盛的一代英主,他还是一位出手不凡的文学家。“略输文采”对他来说实在有失公允。有事实为证,汉武帝爱好音乐,爱好诗赋,赋写得颇有水平。其代表作被视为佳品,流传至今。他还招揽四方文士建立乐府,大规模收集民歌,为中国文学史作出了贡献,为后代留下了宝贵的文学遗产。20世纪最具影响力的美国诗人庞德崇尚他的诗赋,把他看作中国第一流的大诗人。庞德将其悼念李夫人的赋改写为诗《刘彻》。庞德的《刘彻》成为美国诗歌史上的名篇。 相似文献
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象山的《春秋》学是他由经学阐扬心学的重要内容。象山在接续啖助新《春秋》学的基础上,在思想上发生转变,啖助新《春秋》学所揭明的“理”只是存于具体史事中的狭义之理,而象山认为《春秋》所存之理等同于普遍存在的本心。由此思想转变,象山《春秋》学也跳出了经学的笼罩,呈现出理学的显著特征。象山基于历史是人心的呈现的判识,进一步聚焦于内惧于心与外恪于礼两个方面来阐释《春秋》,从而对应象山思想的核心理念本心与实学,使象山心学在《春秋》学中得到全面贯彻。 相似文献
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唐人李贺《金铜仙人辞汉歌》首句云:“茂陵刘郎秋风客”,诗中“刘郎”,指汉武帝刘彻。对此,清人王琦在为《李长吉歌诗》作注时指责李贺说;“以古之帝王而渺称之曰刘郎,又日秋风客,亦是长吉欠理处。”现在有些同志对此则加以赞誉,如藏克家同志在谈到李贺为人富有正义感时举例说:“对于汉武帝这样一个历史上的伟大人物,他竟直呼‘刘郎’加以叽嘲。”(《韩愈登门访李贺》,《中国青年报》1980年7月5日)还有的同志说:“李贺对这个历史上曾叱咤一世的汉武帝直呼‘刘郎’,又称他为‘秋风客’,这种大胆的反传统精神,在封建文人中是罕见的。”(《李贺诗五首浅释》,见上海师大编《语文学习》1978年第4期)同是一个“刘郎”,古今论者对李贺的褒贬迥然不同,这里牵涉到对“郎”字的理解问题。据笔 相似文献
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荣长海 《社会科学管理与评论》2005,(1):19-20
《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(以下简称《意见》)认为,学科建设是繁荣发展哲学社会科学的基础,并提出了两组重要范畴,即传统学科、新兴学科和交叉学科;基础研究、应用对策研究。这两组范畴对地方社会科学院的学科建设与科研发展方向具有重要指导意义。《意见》所说的基础理论,实际上是指传统学科,而且事实上地方社科院的传统学科大都具有鲜明的地域特色。我们认为,对于传统学科,如文学、历史学、哲学等,还要加强,但也要使之增强活力,适应时代的发展。在这方面,天津社会科学院早有尝试,这就是在坚持基本理论研究的同时,… 相似文献
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《汉书·高帝纪》缀补一则○张兴成《汉书》及《史记》踵武，综汉二百余年行事，旁贯五经，上下洽通，承继《史记》体法，整齐赡密则过之。《史记》，《汉书》各具特色。《汉书》叙汉朝建国至汉武帝太初年间事多依照《史记》，甚者如出一辙。唯有《汉书》之赞论自出机杼，... 相似文献
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对西汉时中印交通的一点看法 总被引：1，自引：0，他引：1
川滇缅印商路很早以来就引起了中外学者的注意。法人伯希和认为这条商路可以上溯到公元前二世纪汉武帝时,而我国张星烺先生在1930年出版的《中西交通史料汇编》第一册的附录《“支那”名号考》一文中说:“据《史记大宛列传》载,张骞自西域告归,已明言印度与中国在西南方久有交通。滇越国,以今地理考之,当在大理府,当时蜀贾已有贩运货物至其地者,印度人或即在滇越国与蜀贾交易,而更转运邛竹杖、蜀布至大夏也。此商道何时开通,史无详言,以理推之,当必甚早,在秦时已然也。”近年来,我国学者也著文较为系统地论述这一条商路的情况,有的同志认为这条商路起源很早,规模颇大。《史记·大宛列传》关于张骞在大夏看到邛竹杖和蜀布的记载是川滇缅印商路“起源甚 相似文献
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汉武帝的边疆思想体系向以宏大有为著称,在其形成的过程中,董仲舒改造的新儒学为其提供了思想基础、理论框架以及建构范式,汉武帝的边疆思想也因此处处彰显着公羊学的大一统观念。概言之,汉武帝的边疆思想与董仲舒新儒学的结合以汉代政治哲学从"无为"向"有为"的嬗变为时代背景,有其历史的必然性,亦存在一定的偶然因素。董仲舒的新儒学理论最大限度地解决了汉武帝在理论层面的政治诉求,但在具体实现的路径选择上则与之发生了剧烈的理念冲突。最终,汉武帝的边疆思想以公羊学的大一统理想为理论外衣,其践行方式则选择了与董氏新儒学观念迥异的另一条道路。 相似文献
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按照社会学的角色扮演理论解读四大名著,作者认为《三国演义》的社会学蕴义在于:社会呼唤“明君”、“圣主”,刘备是成功的角色扮演者。同时指出:《水浒全传》是统治阶级的反面教材;《西游记》曲折地呈现了个人融入社会的理想轨迹。作者对《红楼梦》的思想性提出质疑,对作品宣扬爱情至上以及全面否定一切的结局表示不敢苟同。 相似文献
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关于中、东欧国家的经济预测据俄罗斯《外国商情公报》１９９５年１２月２８日报道，匈牙利国际经济研究所认为，尽管１９９４年西欧国家的经济繁荣和目前的国内需求促进了和正在促进改革中的中、东欧国家的出口及经济增长，但在其经济增长的过程中，仍存在许多不利因素，... 相似文献
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《浙江学刊》1990,(6)
《浙江学刊》1980年10月复刊。十年来,以“勇于探索,锐意创新,面向全国,别具特色”为标的,坚持正确方向,突出地方特色,注重学术质量,得到国内外学术界人士的赞誉。坚持正确方向,使刊物富有战斗力今年9月1日,由国家新闻出版署主办的《新闻出版报》在头版显著位置发表该报记者和通讯员采写的题为《“扫黄”整顿带来可喜变化,我国期刊呈现繁荣新貌》的报道。文中提到,《浙江学刊》刊载了《〈河殇〉复活唯心史观说明了什么》、《社会主义经济不能私有化》等一批有理有据的理论文章,在理论上起了正本清源的作用。上海复旦大学潘富恩教授说,《浙江学刊》思想风格健康清新,始终坚持社会主义方向,抵制杜会上资产阶级自由化思潮严重袭击。 相似文献
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自汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”之后,汉代的儒学出现了繁荣的局面。一方面“章句之学”大兴,涌现出许多校注、训诂、解经的经学大师;另一方面“义理之学”迅速发展,注重探讨圣贤的“微言大义”,推阐发扬,试图探求“大道”,应用于现实,产生了一批活跃于政坛、名噪一时的儒学家。 但是,在汉代儒学兴盛的同时,即孕育着危机,所以,到东汉时,儒学迅速衰微,“章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣”。(《后汉书·儒林传》)以至魏晋南北朝时,道教、佛教蔓延,主宰了政治和文化领域,对儒学几乎有取而代之之势。儒学从“独尊”地位跌落下来。 相似文献
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北京大学图书馆藏《救母记曲本》,是新文化运动巨匠胡适先生旧藏珍本戏曲之一。戏曲史学家吴晓铃先生曾为之撰写跋文,认为该本系清宫连台大戏《劝善金科》的祖本之一。吴氏之后,此本下落再未见披露。笔者于北京大学图书馆访得此本,对其来源进行了考证,并以之与明《目连救母劝善戏文》、首都图书馆藏康雍旧本《劝善金科》、清武英殿本《劝善金科》相比勘,介绍了《救母记曲本》的主要内容,并对其版本源流进行了梳理,说明了其版本价值。 相似文献
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《社会科学管理与评论》2004,(1):1-3
中共中央最近发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(以下简称《意见》)。《意见》强调指出,在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的作用。必须进一步提高对哲学社会科学重要性的认识,大力繁荣发展哲学社会科学。 相似文献
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《九歌》中的十神(五男五女)系统,具有一种相当整齐有序的内在结构,它暗合于先秦流行于中原地区的阴阳五行及五方十神学说,所以其来源乃是战国末季始创于齐国的东、南、西、北、中五方十神系统。因此,那种认为《九歌》中的十神与中原的诸神关系不大,是楚国所特有的观点,是荒谬的。《九歌》名九,却有十一篇,其原因即在:“九”在中国古代被认为是天之数,因此,九歌实际上就是“天歌”,亦即“九天五宫十神之歌”的缩略语。 相似文献
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本文从两个方面论述了《吕氏春秋》与秦始皇的关系，一是吕不韦为什么要编这部《吕氏春秋》？对这个问题主要是从随着天下的统一思想也需要统一这方面来阐述的．新兴地主阶级统一思想的任务，是由汉武帝完成的，而《吕氏春秋》是完成这一任务进程中的重要一环．二是论述了《吕氏春秋》中所体现的思想与秦始皇的矛盾．在阐述矛盾的过程中，也试解了吕不韦的自杀之谜． 相似文献