经济互补论--兼论我国对外贸易的发展战略

战后世界政治经济格局的一系列重大变化使当今世界的国际贸易也从根本上发生了变化,国际贸易的形式越来越多,范围越来越广,从而对传统的三大国际贸易理论提出了挑战.而理论和实践都已证明,传统的三大国际贸易理论由于时代的原因不可避免地存在局限性,无法解释当今世界国际贸易发生、发展的原因和动力.本文试图从经济互补这一全新的角度提出新的国际贸易理论获取经济互补利益是当今世界各国发展对外贸易的原因和动力.然后在此理论基础上,提出我国的对外贸易发展战略适应经济互补的要求,寻找、发现、创造互补点,获取经济互补利益.     

中日经贸互补关系实证分析

中日经贸关系是我国对外经贸关系的重要组成部分之一。随着中日经贸合作的日益深化,两国不仅在贸易和投资领域的互补关系日益增强,而且这种互补关系在中日两国经济发展中正发挥着越来越重要的积极作用。因此,推动中日经贸关系健康发展,实现中日经贸互补双赢是两国的共同选择。     

公平与效率的互补关系探析

学术史上关于公平与效率的关系大致存在三种见解,分别是替换关系、同一关系以及互补关系。围绕公平与效率的互补关系,本文从宏观社会发展、社会过程构成、互补关系成立的微观条件、有效市场配置、地方性正义、地平线效应、公平理论、生产力与生产关系等八个层面展开论证,对公平与效率之间的互补关系作了探讨,以期为当今社会的良性运行提供借鉴。     

论刘熙载文学思想的儒道互补

刘熙载是位恪守传统伦理学说的清末学者。然即使是这样一位“粹然儒者”,其文艺美学思想在吸取儒家学说的同时也渗透了道家的变易观念,并在某种程度上将诗艺引向了精微。刘氏之儒道互补的审美意识有力地佐证了“儒道互补是中国古代社会和文学的主流”这一命题。本文主要探讨刘氏文学思想中儒道互补的契机、物化形式及意义,由此探究中国文化得以不断丰富和发展的内驱力。     

论儒侠互补

“儒侠互补”是中国传统思想文化的一个侧面,它体现在部分士大夫的人格结构与精神品性上,也表现为雅文化与大众文化的一种互补。     

个人所得税互补制度的构建与完善

由于个人所得税在收入调节方面存在局限,政府在进行个人所得税改革时,应注意发挥其他相关政策的作用,构建和完善收入公平分配的政策体系,在促进市场公平的基础上,实现再分配的公平.     

世界观及其互补对科学认知的意义

从科学解释学的视角看,世界观是描述、解释、说明和预测世界所有现象包括自然和社会的有组织的方式,它具有根本性、似真性、公理性、隐喻性、独立性、整体性和稳定性等特征。人类在认识世界过程中形成了四种不同的世界观,即神秘诗意世界观、有机论世界观、机械论世界观和语境论世界观,这些世界观表面上看是对立的,而实质上是相互联系、相互作用并且具有内在一致性的,彼此可以整合为新的世界观,其中互补性是描述不同世界观之间整合的最佳概念框架,并且它的对科学认知具有重要的作用和意义。     

王阳明家族中儒道互补的文化传统及其成因探析

王阳明思想性格中具有儒道互补、亦儒亦道的突出特点,这一特点与其家族文化背景有着深刻的关系。王阳明自有明以来数代祖先均儒道杂糅,富有道风,道家文化的影响一直时隐时显地呈现于王氏的家族文化之中,成为其重要的家族文化传统。这种传统形成的主要原因,首先是受南宋以来“士的地方化”倾向的影响;其次,它是明代浓厚的崇道风气影响下的产物;此外,它也是明代道教进一步世俗化、不断融入民间社会的反映。     

市场机制和计划机制的互补与结合

社会主义市场经济内部的市场机制和计划机制在调节经济运行方面,各有短长,具有互补性.只有将两者结合起节运用,取长补短,相得益彰,才能产生较强的调节合力.两种经济机制结合的方式是计划机制渗入市场机制,并为市场机制导向,使之循计划目标运行.     

葛洪思想的儒道互补特征

葛洪思想典型地表现了儒道互补的特征,而且他是自觉地主张"尚博",自觉地做到儒道兼采。他认为儒道两家是各有分工,各有利弊的,两家必须互相补充。把儒家思想运用于社会领域,才能使社会安定。国泰民安,正是葛洪所追求的最高目标。     

诗歌审美的中西方美学差异与互补

中国素有诗国之称,在关于诗歌审美问题的研究中,引入并借鉴西方美学具有重要而积极的意义。然而不能因有"西学"而忘却了本土的诗学传统,因为西方美学产生的文化背景、内容指向、思维方式等有其自身的特点,它与中国古代诗学中相关或相近的审美理论之间存在着明显的差异,这种差异非但不能否认,而且需要在互识互补中走向融合。文章主要从"直觉说"与艺术联想、"距离说"与"诗可凿空"、"移情说"与意境创造三个方面对此进行阐析。     

环境与经济:由替代到互补

环境质量与经济增长的关系是宏观经济学研究的重要问题之一,同时也是现实经济发展中最难处理的一对重要矛盾.现实经济生活中,环境质量与经济增长的关系经历了由替代品到互补品的规律性的演变过程,揭示其演变的内在机理以及现实经济发展中环境与经济由替代到互补的具体演变路径,有利于微观经济主体经济行为的相应调整和国家、国际的政策制定与协调合作.     

论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

本文通过对中国传统思想文化的三大基本组成部分儒道佛三教的人生哲学之特点及其异同的分析,探讨了儒道佛三教的相通互摄与相异互补。文章认为,在21世纪世界的多元文化格局中,儒道佛人生哲学可以继续发挥一定的积极作用。     

儒道互补与中华民族精神的培育

张立文认为,中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现,它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力,形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等鲜明特征。其中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,曩终目的则是为了创造新的服饰文化。宋志明认为,儒家和道家是先秦时期诸子百家中并立的两大学说,儒家重道德、求进取、讲现实的特色,同道家尊自然、重生命、求自由的特色互相补充、互相配合,共同奠定了中华文化的基础,共同培育了中华民族精神。向世陵认为,"人文精神"的概念十分宽泛,含摄了儒家思想的各个方面。对快乐的追求是儒家人文精神的一个重要特点．孔子的理想境界。既有目的层面的与天命流行合一的精神快乐,也有作为手段的人生抱负(包括政治抱负)的实现,而对精神自由和尽善尽芙境界的期盼,则成为从内在化方面推动人前进的动力。罗安宪认为,孔子思想的伟大之处在于为社会的长治久安提供了一种对策：只有将"礼"与"仁"结合起来。才能堆护社会正常的秩序；只有将"仁"与"艺"和"乐"结合起来,才能为个体精神家园确立一种安顿；只有社会秩序与个体精神的安顿得到比较好的解决,才能实现社会的长治久安。孔子思想的这一种理论价值,时至今天仍很有意义。     

企业技术创新视角下的互补知识整合机制研究

企业的技术创新过程是整合各部门互补知识的过程,互补知识的整合能力是企业技术创新能力的重要体现;隐性知识难以流动、科层组织结构和人力资源管理上的缺失,是现代企业技术创新中整合互补知识面临的三大障碍.为了有效地整合互补知识,促进企业的技术创新,应当在企业内构建互补知识的整合机制,包括基于标准成本的转移价格和多元化的知识交易机制、知识提供者的产权保障机制、共同知识与相互认同的机制、团队结构与共同治理机制、知识的有效分享与融合机制.     

论儒道互补的三种形态

儒道二家学说是中国本土产生的两种不同价值取向的思想文化,它们共同构成了中国文化的核心内容。儒道文化既互相区别、互相对立,又互相影响、互相补充。儒道互补的形态在理论上表现为儒道融合,在社会政治上表现为儒道并行,在人格修养上表现为儒道双修。这三种形态从不同层面丰富发展了儒道互补的文化内涵。     

李泽厚美学思想中的儒道互补

在先秦诸子百家学说中,对后世中华文化的流变产生重要而深刻影响的,当推由孔子创立的儒家学说和由老子创立的道家学说。李泽厚认为两种流派虽有相对立的成分,但从精神上来说,儒道两派并不是全然对立,而是道家做了儒家对立的补充,儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索。本文从审美的人生态度、人格理想、审美趣味三个方面,具体深入探讨了李泽厚先生＂儒道互补＂美学思想的内涵。     

电路教学中创新教育的尝试与探讨

本文结合电路课程的教学实践,谈了如何对待曾经学过的知识的问题,并就电路理论中经常使用的思想方法,如科学抽象的方法、黑箱方法、类比的方法等进行创新教育谈了自己的体会。掌握这些思想方法是一种创新能力的体现,用这些思想方法教育学生,也是一种创新教育的形式。该文通过对这些问题的分析后认为在基础课和技术基础课中也能进行创新教育。