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1.
托尼·莫里森,作为第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女性,其文学成就在当代世界文坛正发出异常夺目的光彩。其代表作《爱娃》自发表之日起便引起了评论界的广泛关注。但迄今为止从女性主义角度对小说中黑人女性母爱的分析却很少。因此,本文旨在通过解读小说中黑人女性特殊的具有颠覆性的母爱,揭示其根源性及其灰色表面之下的母性光辉。 相似文献
2.
托尼·莫里森,是当代美国文坛一位著名的黑人女作家,1993年诺贝尔文学奖的得主。《宠儿》是其巅峰之作,故事取材于一个真实的历史事件,小说着力描写了一位黑人奴隶母亲痛苦的弑婴行为,揭露了在特定的历史条件下奴隶制对母爱的亵渎与扭曲。本文将从马斯洛的需要层次理论来分析塞斯弑女的行为,解读其背后蕴含的深沉母爱和造成这种畸形行为的根本原因。 相似文献
3.
张莉 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2012,(3):47-48
通过使用语料库语言学的方法对凯特?肖邦的小说《觉醒》中的人伦观进行了试探研究,结果表明《觉醒》中的人伦观具有女性主义倾向,试图使读者能对这部小说得到更好的理解。 相似文献
4.
甘丽 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(1):29-30
非裔作家托妮.莫里森和华裔作家谭恩美,作为美国少数族裔作家同处于边缘地位,她们的作品描述了少数族裔的“母爱”主题,通过这种不寻常的母爱描写反映了西方新文化殖民霸权主义对美国少数族裔的心理侵略。 相似文献
5.
陈隆予 《河南大学学报(社会科学版)》2009,49(5)
在<周易>的义理演化中,我们可以看出,随着<周易>从单纯卦象符号到卦爻辞产生、从原始的八卦发展为六十四卦,其义理是在由自然秩序向人伦秩序逐渐展开.在中华民族的发展历史中,原始的自然崇拜情结穿越了不发达的神道思想阶段,进入了人道思想兴盛的阶段,而由原始氏族制度所产生的人伦观念(家族伦理观念)也没有因个体私有制的形成而解构,也进入了人道思想兴盛的阶段.崇拜自然和崇尚人伦两种文化情结,在东周时期产生的<易传>中得到了和谐的交融,从而形成了<周易>独特的既崇拜自然、又崇尚人伦的伦理文化结构模式. 相似文献
6.
刘婉 《重庆交通大学学报》2015,(2)
孟郊《游子吟》和黄仲则《别老母》都是抒写别母情结的经典。两首经典诗歌通过离别时的真实情景展现母子情,同时抒发久别在外的游子对母爱无法回报的赤子之心。二者的个人遭遇具有一致性,但抒情方式别有天地;结合二者所处的时代背景,可以发现其中的差距。在比较的过程中,探究当代中华民族对传统孝文化的继承和弘扬。 相似文献
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刘婉 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2015,(2):89-91,100
孟郊《游子吟》和黄仲则《别老母》都是抒写别母情结的经典。两首经典诗歌通过离别时的真实情景展现母子情,同时抒发久别在外的游子对母爱无法回报的赤子之心。二者的个人遭遇具有一致性,但抒情方式别有天地;结合二者所处的时代背景,可以发现其中的差距。在比较的过程中,探究当代中华民族对传统孝文化的继承和弘扬。 相似文献
8.
韩秀 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2009,11(5):635-637
《宠儿》作为托尼·莫里森20世纪80年代创作的一部小说力作,真实地再现了美国黑人在奴隶制和种族歧视双重迫害下的悲惨生活。作品集中展现了以祖母贝比.萨格斯、儿媳赛丝、女儿丹芙为主线的三代美国黑人妇女是如何认知自我,并努力找寻自我身份的艰辛历程,以及具有强大生命力的美国黑人民族是如何在找寻迷失自我的同时,塑造了黑人更加成熟的民族性。 相似文献
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尤蕾 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2010,12(4):85-89
美国作家莫里森的第七部小说《宠儿》讲述了南方重建时期,已成为自由人的黑奴重建自我身份的故事。黑人民族特有的艺术形式和重要文化密码——“召唤应答”,作为小说的主要叙事策略,赋予了作品深刻的文化内涵。小说中的人物通过"召唤应答",踏上了一条回归自我,捍卫黑人主体性和尊严的道路;而小说作者则借助于同样的文化密码,开始了她回归非洲传统文化的征程。无论是在语言运用上还是在叙事技巧上,我们都可以从《宠儿》中看到莫里森与黑人本土文化的契合点,而本民族的文化意识更是植入了她灵魂深处。 相似文献
10.
陈洁 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2009,(5):57-59
《宠儿》是托尼·莫里森最震撼人心的代表作,是美国文学史上最畅销的作品之一。女主人公塞丝时刻受奴隶制的摧残,社会环境扭曲了黑人母亲的母爱,它逼迫母亲用独特的方式来拯救孩子们。本文通过分析塞丝扭曲的母爱,进而探索其社会根源,即美国特殊的黑人奴隶制所带来的沉痛创伤。宠儿是塞丝永远的梦魇,而奴隶制则是黑人永远的梦魇。 相似文献
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针对莫里森的代表作《宠儿》和《慈悲》之间极大的相似性,以互文性理论为指导,对两部小说的背景、情节、人物、主题和叙事策略的互文关系进行梳理,挖掘这两部小说的内涵,揭示莫里森对历史和现实的思索,了解莫里森的后现代主义写作技巧,为理解莫里森的作品提供新的视角。 相似文献
12.
张陟 《宁波大学学报(人文科学版)》2005,18(2):10-13
文章分析了加拿大现代作家理查兹的小说<孩子间的仁爱>,指出该作品并非仅仅完结于表达出了生活的荒谬与命运的乖张,它的深层意义在于揭示现世的伦理道德与人物基督教信仰之间的矛盾;在此基础之上,对作家为身处困境的人们设计的救赎之路,即基督教式的仁爱之路进行了评价. 相似文献
13.
夹缝中求生存 边缘上求自尊——再论托尼·莫里森小说中的悲剧精神 总被引：1，自引：0，他引：1
焦晓婷 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2003,19(3):80-83
托尼·莫里森是迄今为止诺贝尔文学奖的惟一黑人女性得主。她立足于社会道义和民族忧患意识的高度,以古希腊悲剧精神之刃,剖析了现代社会中美国黑人特别是黑人女性的生存困境,让母爱与暴力并置,深入挖掘潜沉于黑人灵魂深处不屈的悲剧精神:能够自觉意识到自身的生存困境,以自己的柔弱和不屈为自己求生存、求自尊、求人格、求希望、求未来。 相似文献
14.
《慈悲道场忏法》中的不少语段、词语用法等多见于梁武帝《东都发愿文》等文章,而且,书中又大量汲取了《净住子》的用语、内容与套子式行文。由此可推断：《慈悲道场忏法》应为梁武帝及其统治下的皇室成员及陈真观等人所撰或所改编。 相似文献
15.
吕耀怀 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2005,7(3):1-3
我们必须正确处理网络伦理的本土化与全球性之间的关系问题.一方面,我国的网络伦理研究应当立足独特的国情,从传统文化中吸取可用的伦理资源,以使其成为能真正影响我国网民心理的价值体系.另一方面,由于网络的无国界性,又应当在全球性的网络活动中谋求一种普遍的道德共识,参与整合出不同国家的网民所应共同遵循的基本网络伦理规范. 相似文献
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反思应用伦理学——兼论应用伦理学与理论伦理学的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
吴新文 《复旦学报(社会科学版)》2003,(1):37-42
应用伦理学在西方的兴起对以前的理论伦理学构成了一系列挑战,并为伦理学研究构建起了全新的平台。应用伦理学对问题和实践的强调使传统伦理学建立大一统的理论体系的旨趣大大削弱,并动摇了传统伦理学的普遍主义与绝对主义;应用伦理学在回答“应用什么”、“应用于什么”和“如何应用”等问题时扩展了传统伦理学的外延,并突破了对理论与应用之关系的传统理解;应用伦理学对权利的关注改变了传统伦理学对道德义务的过分强调,并改变了传统伦理学所理解的道德概念。应用伦理学的这些革新在很大程度上实现了对传统伦理学的扬弃与超越,使伦理学研究的范式发生了根本性的转换。 相似文献
18.
曹艳红 《广州大学学报(社会科学版)》2012,(2):80-84
20世纪20年代,中国文坛出现了大量追寻爱情主题小说。这类小说起源于当时作家们对自身生存困境的解决方式,也受到“五四”人道主义思想——“个人主义的人间本位主义”的影响。读者群本身就热衷于阅读爱情主题小说,又将阅读这类小说作为宣泄“五四”影响退潮而产生的焦虑的途径。再加上出版商为了迎合读者,追求利润,也进一步推动了这一热潮的出现和发展。在作家、读者、出版商三股力量的合流下,20世纪20年代追寻爱情主题小说的热潮逐渐形成。 相似文献
19.
成龙 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2011,13(1):32-37
如何构建主体间互爱互利的关系？这是墨子思想的核心。面对战国时期各主体间互相残害、＂交相亏贼＂的现实,墨子对主体间的关系做了多方面的研究,提出了＂兼相爱＂、＂交相利＂等一系列交往原则。墨子的论述说明：主体间的互爱互利首先是思想情感的融合,而这种融合离不开物质财富的增长和现实法制的保障。 相似文献