农业创新传播的理论与应用探讨

传播者、受传者和传播技巧都影响农业创新的传播效果。要搞好农业创新传播工作,需要深刻认识传播者的态度、品质、专长与威望、接近性,受传者的个人差异、社会类型、社会关系、文化规范和选择性心理等与传播效果的关系,需要在思维、劝服、单面与两面传播、信源可信度、传媒选择等传播技巧方面,提高理论和实践水平。     

对网络媒体受众的一些思考

文章针对当前一个普遍的观点“网络新闻传播实现了传者与受者的平等 ,受众是主动的信息使用者 ,网络受众既是信息的接收者也是传播者”的观点 ,提出了不同的看法 ,认为网络媒体传播并没有消释传播者与受传者之间的不平衡关系 :网络媒体受众接受信息的方式仍是被动的 ;他们尽管可以通过多种途径表达自己的观点 ,但不可能成为真正意义的网络媒体的传播者     

论课堂上的有效传播

学校是一个专司传播的机构,在这个机构有两大能动主体分处传播链条的两端:教师是传播者,学生为受传者。在传播的链条中无论哪一个环节出了问题都可以导致传播的效果减弱乃至失败。本文将从传播效果的角度探讨师生的传受关系。     

影响思想政治教育传播话语有效性的因素与对策

话语是传播的产物,话语使用的目的亦为传播;从话语的视角研究思想政治教育,也就是从传播的视角研究思想政治教育.影响思想政治教育话语效果的传播因素包括话语传播者、话语受传者、话语讯息、话语媒介、话语反馈、话语环境与噪音.当下需要通过培养思想政治教育传播话语“最佳传播者”队伍、注重思想政治教育话语传播的环境影响、强化对话语讯息的把握、以及完善思想政治教育传播话语的运行机制等路径提高思想政治教育传播话语的有效性.     

共通意义空间视域下跨文化传播的路径探析——以剪纸文化为例

成功的跨文化传播由浅入深分别表现为受传者对文化信息的“了解”“理解”“同情或同意”“信服”等四个层次。而文化传播过程受众多外在因素影响,要想成功地助推文化“走出去”,就需要畅达传、受双方共通的意义空间。通过与“在地性”符号的创造性融合,借助共通的符号解释项,使接受者准确捕捉传播者意图,在情感加持下助推受传者对文化符号意象的深入理解,在共通触点下实现文化的价值认可等途径,可以实现文化对外有效输出。     

论当下中国网络文学的“内卷”现象

当下中国网络文学创作发展如火如荼，网络文学市值和文本数量高速增长，但文本质量却始终停滞不前。因此从“内卷”视角切入网络文学的生成与传播，可以更好把握网络小说的生成流变与内质更迭。随着网络文学商业化的日趋“成熟”,网络文学的多样性逐渐消失，从而转为创作模式内卷化，创作类型内卷化，人物形象内卷化。而网络文学创作内卷化不仅体现出当下商业化网络小说生成机制不合理以及网络写手的生存焦虑，同时也展现出资本、大数据、社交软件对网络环境中读者的审美重塑以及鲜明的时代表征。     

传播文化机制及其规则

传播文化是人与人、群体与群体之间的社会文化信息交流与互动过程。在这一过程中,文化对传播的影响重大,它既来自传播者的文化势能,也来自受传者的文化环境,同时渗透到传播媒介及其过程之中。相对稳定的文化结构模式与文化的选择、自我保护功能即维模功能相联系。文化适应与文化竞争是影响传播文化的重要机制之一。而传播文化从属于一定的构造和规则,其除了明示性和暗示性规则外,还有精致性和限定性规则。     

论当代中国马克思主义大众化进程中的问题及对策——基于传播学视角的思考

在党的十七大提出推进“当代中国马克思主义大众化”的背景下,对全国21个省市的问卷调查发现：当代中国马克思主义大众化在取得突出成就的同时,也存在着诸多亟待解决的问题。从传播学理论出发,抓住当代中国马克思主义传播的基本要素——传播者、传播信息、受传者、传播媒介和信息反馈方面存在的问题,分析其原因,认清问题的本质,思考相应的对策,有助于全面有效地推进当代中国马克思主义大众化。     

传播文化机制及其规则

传播文化是人与人、人与群体及群体与群体之间的社会文化信息交流与互动过程。在这一过程中,文化对传播的影响重大,这种影响既来自传播者的文化势能,也来自受传者的文化环境,同时渗透到传播媒介及其过程之中。相对稳定的文化结构模式与文化的选择、自我保护功能,即维模功能相联系。文化适应与文化竞争是影响传播文化的重要机制之一。传播文化从属于一定的构造和规则,除了明示性和暗示性规则外,还有精致性和限定性规则。文化类型可分为高文脉型与低文脉型。     

我国历史上极不平等传播关系中的传播策略--传播学中国化新思路的再探索

本文考察了我国历史上一种特殊传播领域里的传播原理.在这种传播领域里,传播关系极不平等,然而,处于极其卑下的传播者采用了许多巧妙的传播策略后却征服了至高无上的受传者,达到了既定的传播目的.他们的成功传播中蕴含着中华民族的传播智慧、传播原理,应当添加到人类传播理论的宝库中.     

乡土深处的文化追寻--论金学种小说及当下的乡土叙事

金学种小说是一个乡土的世界,乡土、乡风、乡亲、乡情……一个"乡"字,既复活了他沉重的乡土记忆,也呈示了他多重的文化思考.当下乡土叙事大体有三种走势:一部分先锋小说家走向与大众文化阅读相契合的叙事之路,开始归依故事;一部分先锋小说家在叙事游戏、语言快感、形式谜圈中走得更远;另一部分作家在小说的叙事形式上持守故事性,注重故事的讲述技巧,金学种当属他们中的一位.     

基督教与毛姆小说

基督教对毛姆小说创作有着深刻影响，表现在思维方法、形象塑造、性恶论、情欲描写、叙述风格等多个方面，研究基督教对毛姆小说的影响，可以加深对毛姆创作思想与艺术技巧的认识，对于从更深层次上理解毛姆小说提供崭新的启示。     

小说的政治效应

小说同其它文学样式一样在传播后会产生各种效应,其中的政治效应向来为人们所看重.然而,在小说艺术发展的历史过程中,对政治效应的关注常常出现偏颇.因此,有必要对政治效应的内涵及机制加以实事求是的研讨,以利于小说艺术的审美追求.     

“虞初体”小说臆探

虞初体小说是明清文言小说中较为特殊的一部分，它既非“用传奇法而以志怪”，也不是老老实实地按照时序纪实，而是抓住具有传奇色彩的片断来凸现所迷对象的主体性格特征。它最大的特点便是用小说笔法将真实的故事写得具有“传奇性”。这类小说纪人、纪事之作均有，但纪人之作更具审美价值和可读性。     

孙犁小说的诗意美

孙犁是中国现当代文学史上一位风格独绝的文学家。孙犁小说的背景大多是民族解放战争和生产合作化运动,时代风雷激荡着作者的创作激情,他以充满诗情画意的笔触展现了冀中平原艰苦卓绝、如火如荼的抗日战争情景和凸现的人情美、人性美。他的小说如一首首长诗优雅而清丽。孙犁小说的诗意美,美在情感,美在意境,美在语言。     

莫言小说中的寺院意象

莫言小说中经常出现寺院意象。寺院里的“神”和“圣徒”等宗教象征符号被创作主体消解和颠覆,摧毁了神圣的宗教情感和宗教尊严,使“神本位”回到“人本位”,甚至“人体本位”。     

论鲁迅小说的创新

鲁迅小说以其思想和主题所具有的反帝反封建的彻底性,特别是每篇作品所呈现出不重复模仿别人和抄袭自己的独特的艺术表现方式而具有创新性,这是他善于合理地继承本民族文学传统并大胆“拿来”外域文学之精华为己所用的结果。     

论超验主义在艾利斯·沃克作品中的体现

艾利斯·沃克是当代美国文坛杰出的黑人女作家。如果说沃克展现人物和主题的艺术手法独具匠心，那么她的思想更新颖、更深刻，与众有别。本文将对沃克小说中所展示的超验主义思想进行讨论，以此来探讨她作品中隐含的深刻哲学思想。     

试析黑塞小说中的道家思想

德国作家赫尔曼·黑塞从小就受到东方文化的熏陶和影响,他本人则是最崇拜《道德经》中道家的对立统一思想,这一思想一方面体现在小说中人物自身性格的矛盾以及最终超越矛盾后的统一,一方面体现在小说中不同人物之间性格上的截然对立和最终达到融合统一。黑塞的小说尽管题材不同,情节各异,但关于矛盾的对立统一思想可以说是其小说中的一条主线。